38. Проблема периодизации исторического процесса. Линейные и циклические, спиралевидные и ковариантные подходы. Технологический детерминизм.

> Начиная с древности формировались различные модели по-разному представляющие ход исторического процесса. Самым древним является триада (рождение, жизнь, смерть). Эта триада получает свое развитие прежде всего в философии древней Индии., где учение о карме и реинкорнации дополняется идеей о цикличности исторического развития, которое рассматривается как на уровне космологическом, так и уровне человеческой истории. Значительные эпохи юги, которые отличаются тем, что в человеке преобладает либо добродетель, либо злобы.

> Выделяют 4 юги: 1) сати-юга золотой век, век благости. 2) Трето-юга благо вытесняется 1\4 злобы. Серебряный век. 3) двапара-юга 1\8 зла . 4) Кале юга железный век. В античной философии представления о цикличности исторического процесса основывались на учении о первоэлементах. По Гераклиту и его последователям развитие человека и общества осуществляется в периоде продолжительностью от 10 тыс 800 до 18 тыс лет. По окончанию периода происходит катастрофа, выраженная во всеобщем воспламенении, а потом происходит мировой поток. Но в этом процессе сохраняются логосы, которые дают начало новому циклу. Идеи цикличности представлены у Платона в чередовании форм общественного устройства от золотого века к постепенно ухудшающимся современным формам. В представлении Эмпедокла маетникообразная модель истории, где предельную модель определяет любовь и ненависть. С распространением христианства циклическая модель становится неактуальной и до конца XVIIв. к ней практически не возвращаются. Своеобразный Ренессанс идеи цикличности осуществляется Ж.Б. Вико. По его мнению, мир сотворен , но его порядок вечность. Вико выделяет 3 века: 1) век богов (теологич. юриспруденция) , 2 ) век героев (героич юриспруденция) 3) век людей (естеств справедливость). Каждый век завершается кризисом. Со II пол XIX в. и по настоящее время идеи цикличности исторического процесса развиваются в основном в русле цивилизационного подхода.

> Линейная концепция связана с христианством и ключевыми представлениями о сотворении мира и конца света. А. Августин 4 впервые вводит понятие стрелы времени (большой взрыв сотворение мира конец света). (телеологизм учение о целях; Эсхатология учение о конце света; сотереология учение о спасении). Периодизация истории в рамках цикличной и линейной модели различны. С XVIIIв. линейная концепция дополняется идеей прогресса, которая становится условием и фактором человеческого развития. Для этого необходимы критерии прогресса. Модель Соловьева, который выделяет 3 периода человеческого развития: 1)хозяйственное общество (семья); древнейшая история; 2) политическое общество (государство); 3) теократическое общество (церковь).

> Спиралевидная модель исторического процесса предусматривает соединение идей циклической и линейной моделей. Представляется, что с одной стороны, развитие прогрессирует и исторический процесс необратим. Исторические время и события неповторимы, но имеют место повторения прошлого, но на более высоком этапе развития спиралевидная модель основывается на идеях диалектического и исторического материализма и проявляет себя в формационном подходе.

> Ковариантная концепция исторического развития (к. Ясперс), которая в качестве ключевого использует понятие осевое время. Этим понятием фиксируется значительный культурно-исторический феномен. В период 800 200 г до н.э. заложена духовная основа человечества. Осевая духовная основа человечества прежде всего сам человек, в его духовной открытости миру. Главное измерение духовной открытости человека осевого времени универсальность, переходящая в трансцендентность, - стремление умение человека выходить за свои пределы. Осевая схема выводит на единство мировой истории, в которой Ясперс выделяет 4 эпохи: 1) прометеевская; 2) великих культур древности; 3) осевая (духовная открытость человека миру) 4) науки и техники. История по Ясперсу процесс, совершаемый между истоками и целью. Истоки создание человека. Цель царство душ. Ясперс предполагает о наступлении нового осевого времени.

> Технологический детерминизм философское направление II половины ХХ века. Выделяет в истории в соответствии с этапами развития техники стадии: доиндустриального, индустриального, постиндустриального общества. Его представители: А. Турен, Дж. Гэлбрей, Д. Белл, О. Тоффлер.

1. > Вместе с изменением технической организации изменяется господствующая сфера производства: сельское хозяйство, промышленность и сфера услуг, и изменяется социальный слой: землевладельцы, бизнесмены, профессионалы для доиндустриального, индустриального, постиндустриального общества соответственно. Технократия власть тех, кто связан с техникой. Постиндустриальное общество характеризуется, как информационное, т.е. общество, где в основе всякой технологии лежат информационные процессы.