Проблема метод в философии: диалектика и метафизика. Принципы, законы и категории диалектики

В связи с развитием философии и конкретных наук центр борьбы диалектики и метафизики переместился на интерпретацию принципа развития. Метафизическое мышление проявлялось в виде так называемого плоского эволюционизма и различных концепций "творческой эволюции". Если первый гипертрофирует количественные и постепенные изменения, упуская из вида качественные переходы и перерывы постепенности, то вторые абсолютизируют именно качественные, существенные преобразования, не улавливая их предварительные постепенные количественные процессы.

Таким образом для метафизики характерно "шарахание" мысли в крайности, преувеличение какой-либо стороны объекта: устойчивости, повторяемости, относительной самостоятельности и др.

Единственным противоядием против метафизики и ее разновидности - догматизма - является диалектика, не терпящая застоя и не налагающая никаких ограничений на познание и его возможности: неудовлетворенность достигнутым - ее стихия, революционная активность - ее суть.

Среди способов понимания диалектики развития – законов, категорий, принципов – основополагающими являются законы диалектики.

Закон – это объективные (не зависящие от воли человека), общие, стабильные, необходимые, повторяющиеся связи между сущностями и внутри сущностей.

Законы диалектики отличаются от законов других наук (физики, математики и др.) своей всеобщностью и универсальностью, поскольку они:

охватывают все сферы окружающей действительности;

раскрывают глубинные основы движения и развития – их источник, механизм перехода от старого к новому, связи старого и нового.

Выделяются три базовых закона диалектики:

единства и борьбы противоположностей;

переход количества в качество;

отрицания отрицания;

Основными принципами диалектики являются:

принцип всеобщей связи;

принцип системности;

принцип причинности;

принцип историзма.

Категория диалектики – наиболее общие понятия, которыми оперирует философия для раскрытия сути диалектических проблем. К основным категориям диалектики относятся:

сущность и явление;

форма и содержание;

причина и следствие;

единичное, особенное, всеобщее;

возможность и действительность;

необходимость и случайность.

Детерминизм и индетерминизм. Проблема свободы воли.

Методологический принцип детерминизма является одновременно и основополагающим

принципом философского учения о бытии. Сам термин “детерминация” происходит от

латинского determino (определяю) и может быть расшифрован как обязательная

определяемость всех вещей и явлений в мире другими вещами и явлениями.

Среди многообразных форм детерминации, отражающих универсальную взаимосвязь и

взаимодействие явлений в окружающем мире, особенно выделяется причинно-

следственная, или каузальная (от лат. causa — причина), связь, знание которой

ничем не заменимо для правильной ориентировки в практической и научной

деятельности. И все же принцип детерминизма шире принципа каузальности: кроме

причинно-следственных связей он включает в себя и другие виды детерминации

(функциональные связи, связь состояний, целевую детерминацию и т.д.).

Детерминизм в своем историческом развитии прошел два основных этапа — этап

классического (метафизического, механистического) детерминизма и этап

детерминизма постклассического, диалектического по своей сущности.

В истоках метафизической трактовки детерминизма мы обнаруживаем атомистическую

концепцию Демокрита, которая (в отличие от концепции Эпикура) отрицала

случайность, принимая ее просто за непознанную необходимость. Такой детерминизм

в дальнейшем развивается Ф. Бэконом, Т. Гоббсом,

Б. Спинозой, Р. Декартом, Ж. Ламетри, П. Гольбахом и другими философами Нового

времени.

После дарвиновской теории происхождения видов и в особенности появлению

квантовой механики, выяснилось, что многие законы, объясняющие мир, носят

статистический характер, то есть не допускают однозначной предсказуемости и,

следовательно, являются законами вероятными.

В истории философии известны два вида индетерминизма:

1. Так называемый “объективный” индетерминизм, начисто отрицающий причинность

как таковую, не только ее объективную данность, но и возможность ее

субъективистского истолкования.

2. Идеалистический индетерминизм, который, отрицая объективный характер

отношений детерминации, объявляет причинность, необходимость, закономерность

продуктами субъективности, а не атрибутами самого мира. Это значит (у Юма,

Канта, многих других философов), что причина и следствие, подобно иным

категориям детерминации, суть лишь априорные, т.е. полученные не из практики,

формы нашего мышления.

Свобода воли — это спо¬собность человека принимать решения и совершать поступки

в соответствии со своими интересами, целями, оценками и идеа¬лами, выражающаяся

в его избирательной деятельности, осно¬ванной на познанных им объективных

свойствах и отношениях вещей, закономерных связей явлений и событий объективного

мира. Таким образом, каждое свободное действие человека есть сплав свободы и

необходимости. Отсюда вытекает, что свобода личности, коллектива, класса,

общества в целом заключается не в воображаемой независимости от объективных

законов, а в способности выбирать, принимать решения со знанием дела. Свобода

воли есть необходимое условие любой целенаправлен-ной, сознательной

деятельности, субъекту которой неотъем¬лемо присуще чувство ответственности.

Ответственность пред-полагает, с одной стороны, осознание должного, а с другой —

возможность свободного выбора путей его реализации.