1. Хозяйство, социальная структура, верования таёжных охотников оленеводов (эвенки, эвены, долганы, северные якуты).

Эвенки:

Самый крупный из малых народов Севера. От р. Оби до Тихого Океана, от Ледовитого океана до Маньчжурии – очень широко расселились.

Хозяйство:

Сочетание трёх отраслей: охоты, оленеводства, рыболовства. В состоянии равновесия. Охота носит потребительский и товарный характер. Пушная охота – белка. Охота с ружьём и собакой. Характерна охота на оленей с оленем-маньщиком. Основной сезон охоты – зима, летом – рыбу ловят. С этим связано кочевание… Летом – к рекам, зимой – обратно в тайгу.

Оленеводство – транспортное.

Жилища: конический чум, крытый оленьей замшей или берестой. У северных эвенков – коническое «голомо», утеплённое землёй и дерном. Передвигаются на оленях – верховое оленеводство.

Одежда: напоминает кафтан или фрак, так как сзади имеет удлинение. Скроен в талию и плотно облегает тело. Спереди одевается нагрудник. Меховые сапоги – унты.

Общественный строй: делились на целый ряд племён – не представляли единого целого. Племена фигурируют в источниках под названием «родов». Племена делились на более мелкие родовые группы. По мнению… роды когда-то группировались в фратрии. Существовало рабство. Видимо патриархальное рабство. Во главе родов и племён – старшины, князцы. Общинная собственность на землю. Формы коллективизма в распределении охотничьей добычи – охотнику достаётся меньше всего. Родовая взаимопомощь. Основа классовой дифференциации – распределение оленей.

Верования: Шаманство – наиболее развитая форма. Преобладало профессиональное шаманство. Рядом с шаманством – промысловый культ с верой в духов-хозяев природы. Родовые и семейные духи покровители. Воздушное погребение – умершего помещали на столбах или на дереве.

Эвены (ламуты):

Живут севернее. Тем не менее, вперемешку с эвенками. Отделить эвенов от эвенков порой трудно. Культура не отличается от культуры эвенков. Часть эвенов занимается оленеводством по подобию чукчей. Северо-восточные ламуты имеют нарты. Жилище – чум или чукотско-коряцкая яранга.

Долганы:

Восточная часть Таймырского национального округа. Говорят на якутском языке. Культура, тем не менее, - эвенкийская. Охотники и оленеводы. Оленеводство – верховое и санное. До XVIIв. долганы были тунгусизированы, а позднее якутизированы.

2. Особенности хозяйства, социальных отношений, верований у народов Камчатско-Чукотской иэо.

Современная этногенетическая схема позволяет оценивать чукчей в качестве аборигенов континентальной Чукотки. Их предки сформировались здесь на рубеже IV—III тыс. до н. э. Основу культуры этого населения составила охота за дикими оленями, в достаточно стабильных природно-климатических условиях просуществовавшая здесь до конца XVII — начала XVIII веков. [1] С русскими чукчи столкнулись впервые ещё в XVII столетии на реке Алазее[5]. В 1644 году казак Михаил Стадухин, первый доставивший известие о них в Якутск, основал Нижнеколымский острог. Чукчи, кочевавшие в то время как на восток, так и на запад от Колымы, после кровопролитной борьбы окончательно покинули левый берег Колымы, оттеснив при своем отступлении эскимосское племя мамаллов с побережья Северного Ледовитого океана к Берингову морю. С тех пор в течение более ста лет не прекращались кровавые столкновения между русскими и чукчами, территория которых граничила с российской по реке Колыме на западе и Анадырю на юге, со стороны Приамурского края (подробнее см. Присоединение Чукотки к России).

Эскимо́сы (эскимос. ᐃᓄᐃᑦ) — народ, составляющий коренное население территории от Гренландии и Нунавута (Канада) до Аляски (США) и восточного края Чукотки (Россия). Численность — около 170 тыс. человек. Языки относятся к эскимосской ветви эскимосско-алеутской семьи.

Антропологи считают, что эскимосы — монголоиды арктического типа (малая арктическая раса). Их основное самоназвание — «инуи́ты».

В России эскимосы — малочисленная этническая группа (по данным переписи 1970 г. 1356 человек, по данным переписи 2002 г. 1750 человек), живущая смешанно или в близком соседстве с чукчами в ряде населенных пунктов восточного побережья Чукотки и на острове Врангеля. Их традиционные занятия — морской зверобойный промысел, оленеводство, охота. Эскимосы Чукотки называют себя — юк — «человек», юит, югыт, или юпик — «настоящий человек».

Традиционно эскимосы — анимисты. Эскимосы верят в духов, живущих в различных явлениях природы, видят связь человека с окружающим его миром предметов и живых существ. Многие верят в единого создателя Силъя, который управляет всем, что происходит в мире, всеми явлениями и законами. Богиня, одаривающая эскимосов богатствами морских недр, называется Седна. Существуют также представления о злых духах, представлявшихся эскимосам в виде невероятных и страшных существ. Шаман, живущий в каждой эскимосской деревне — посредник, налаживающий контакт мира духов с миром людей. Бубен для эскимосов — священный предмет. Традиционное приветствие, называемое «эскимосским поцелуем», стало всемирно известным жестом.

Ительме́ны (ительмен. — ительмень, итэмэн) — одна из коренных народностей полуострова Камчатка. Язык — ительменский. Название является русской адаптацией этнонима «итэнмэн» («сущий», «живущий здесь»).

В XVIII — начале XIX вв. ительмены делились на ряд крупных локальных подразделений, имеющих собственные самоназвания и особенности культуры: камчатскую, авачинскую, большерецкую, западную, хайрюзовскую. В это время северная граница территории расселения ительменов на западном побережье Камчатки достигала бассейна р. Тигиль, на восточном — р. Ука, южная доходила почти до мыса Лопатка. В первой половине XIX в., при сохранении территории, уменьшается число ительменских поселений, а во второй половине XIX в. ительмены жили только на западном побережье Камчатки.

Традиционные верования ительменов — анимизм, тотемизм, фетишизм — связаны с поклонением духам — хозяевам. Особенно почитался «хозяин моря» Митг, дающий основной продукт питания — рыбу. Ительменам была чужда идея единого бога. Создателем земли и своим первопредком считался Ворон (Кутх). Существовал и шаманизм, но ительменские шаманы не имели обрядовой одежды и бубнов. В роли шаманов обычно выступали женщины. С середины XVII в. ительмены приняли христианство.

На первом месте по хозяйственному значению стоит рыболовство, как морское, так и речное. В реках промышляли рыбу лососёвых пород. В море промышляли навагу (на льду), корюшку, мойву. Орудия рыболовства в основном пассивные — запоры, ставные сети, невода, применялись плавные сети. В связи с большими объёмами вылавливаемой рыбы, её обычно заготавливали впрок — вялили, квасили, солили.

Объектами морского зверобойного промысла являлись различные породы тюленевых. Практиковалась охота на лежбищах и в прибрежной зоне загоном в сети. Продукция зверобойного промысла использовалась в пищу (мясо, жир) и как корм ездовым собакам. Шкуры шли на изготовление одежды и предметов домашнего обихода. Сухопутная охота имела подспорное значение. Из крупных животных добывали камчатского бурого медведя и горных баранов, мясо которых использовалось в пищу. Объектами пушного промысла являлись соболь, лисица, песец и т. д.

В хозяйстве ительменов широко представлено собирательство, причём не только пищевое, но и сырьевое.