29. Философия марксизма. Основные этапы формирования и развития марксистской философии и ее историческое значение.

Маркс, последователь Гегеля разделял многие установки немецкой классической школы. В пролетариате он видел класс, призванием которого является уничтожение существующего миропорядка. Борьба с этим положением — призвание пролетариата; уничтожение частной собственности — путь к освобождению. Освобождая себя, они уничтожают и угнетение других групп общества. Пролетариат — это практическая сила, в союзе с которой философия может осуществить своё призвание : «Подобно тому как философия находит в пролетариате своё материальное оружие, так и пролетариат находит в философии своё духовное оружие, и как только молния мысли основательно ударит в эту нетронутую народную почву, свершится эмансипация немца в человека».

Фундаментальным отчуждением для всякого человека, по Марксу, является экологическое отчуждение, или отчуждённый труд.

Отчуждённый труд (труд по принуждению, подневольный) Маркс рассматривает в 4-х аспектах:

рабочий использует материалы, которые в конечном счёте взяты у природы, и получает в результате труда нужные для жизни предметы, вещи, продукты труда. Исходный материал, продукты не принадлежат рабочему. Чем больше исходных материалов перерабатывает рабочий, тем больше вещей ему принадлежащих. Природа делается для рабочего лишь средством труда, а созданные предметы — средством жизни, они подчиняют себе рабочих и они полностью от них зависят.

процесс трудовой деятельности принудителен, он не имеет выбора, так как не может иначе обеспечить возможность существования. Рабочий в процессе труда остаётся подчинённым, вне труда он освобождается. Труд — форма жизнедеятельности специфически человеческая, для рабочего представляется унижением в себе человека, употреблением человека в животной функции.

труд подневольный отнимает у рабочего родовую жизнь. Сам человек — природное существо, его жизнь неразрывно связана с природой. Эта связь деятельный контакт с природой, в котором главное — труд. Но для рабочего труд лишь средство поддержания собственной индивидуальной жизни, а не жизни “рода”. Рабочий относится к производству не как свободный человек, а как рабочий, то есть отчуждённо.

подневольный труд порождает отчуждение между людьми. Рабочие чужды друг другу, так как они конкурируют за возможность трудиться, чтобы жить; они чужды тому, кто заставляет трудиться и отбирает продукт труда, так как этот человек не зависит от рабочего, властвует над ним и управляет.

Процесс, обратный отчуждению, — присвоение человеком собственной подлинной человеческой сущности. Маркс связывает этот процесс с общественными преобразованиями, с “общечеловеческой эмансипацией”, с тем освобождением, которое в своей основе имеет уничтожение отчуждённого труда. Характеристика присвоения человеком собственной сущности рассматривается по тем же параметрам, что и отчуждение:

а) по присвоению предмета труда и его результата;

б) по присвоению или освобождению самой деятельности;

в) по присвоению человеком труда общей “родовой сущности”;

г) по гармонизации отношений человека с человеком, “Я” и “ТЫ” в самой деятельности.

Уничтожение отчуждения превращения труда в свободную самореализацию человека означает и полное “переворачивание” и человека, и его отношения к природе и другим людям.

Человек живёт в единстве с природой, преобразует природу “по мерке каждого вида”, в соответствии с её законами. Гармония с природой внешней осуществляется в деятельности, в которой человек реализует свои цели уже не по законам утилитарной пользы, а “по законам красоты”. Внутренняя природа человека также преобразуется — вместо искалеченных, отчуждённых, стремящихся только к удовлетворению животных потребностей людей появляется человек, природное развитие которого есть гармоничный результат всей истории человеческого общества.

Универсально развитого, живущего в гармонии с внешней и внутренней природой человека Маркс называет “законченным натурализмом” или “законченным гуманизмом”.

Материалистическое понимание истории

Маркс выделил несколько типов организации общества — общественных форм или формаций. Так как в практической жизни наиболее существенным уровнем является уровень производства жизни, основные исторические формы общественного производства определяются по ведущему типу организации материального производства. Материальное производство определяет основные структуры больших групп людей, находящихся в различном отношение к предметам, средствам и результатам труда — классы. Тип общественности создаёт социальную структуру отношений и обобщения между разными группами людей — “гражданское общество”. Эта структура упорядочивается или управляется внешней, отчуждённой от неё силой — государством. Порядок жизни, задаваемый основными отношениями “гражданского общества” и поддерживаемый государством, отображается и закрепляется в политических, правовых, религиозных, моральных, философских представлениях, обычаях, законах и установках.

Марксистские идеи в России: теория и практика

Маркс возвращается к мысли об общественной (социальной) сущности человека. Развитие этой мысли определило направление, в кот. Маркс преобразовывает материализм. Труд как преобразование природы и активное одновременное преобразование людьми своих собственных общественных отношений и составляет бытие человека в обществе. Таким образом практика является наиболее глубинной основой и характеристикой человеческого мира.

Главная фундаментальная идея Маркса состоит в том, сто практика ИСХОДНА и ПЕРВИЧНА по отношению ко всему духовному миру, культуре в её даже самых далёких от практики проявлениях.

Практика носит общественный характер, её нет вне общения и связи её между людьми. Практика ИСТОРИЧНА, она состоит в непрерывном преобразовании людьми условий, обстоятельств и самих себя. Практика есть предметная деятельность, так как люди действуют не в безвоздушном пространстве, не в “чистом мышлении”, а в реальности, где преобразовывать то, что даёт природа, что создано другими людьми, то есть различные предметы.

Все виды сознания людей включены в практическую жизнь и следуют за общим ходом развития практики. Они выражают, осмысливают, осознают, отражают только то, что так или иначе уже вошло в разряд практических проблем. Материализм был распространён на область общественных явлений, общественной жизни. Практическая деятельность людей — преобразование природного мира (производство) и преобразование людьми самих себя — является основой изменений в духовном творчестве, культуре, искусстве, философии и т. д.