1. Философия как теоретическая форма мировоззрения. Предмет философии и специфика философского познания.

Философия составляет теоретическую основу мировоззрения, или его теоретическое ядро, вокруг которого образовалось своего рода духовное облако обобщенных обыденных взглядов житейской мудрости, что составляет жизненно важный уровень мировоззрения. Но мировоз­зрение имеет и высший уровень— обобщение достижений науки, искусства, основные принципы религиозных взглядов и опыта, а также тончайшая сфера нравственной жизни общества. В целом мировоззрение можно было бы определить следующим Об­разом: это обобщенная система взглядов человека (и обще­ства) на мир в целом, на свое собственное место в нем, по­нимание и оценка человеком смысла своей жизни и деятель­ности, судеб человечества; совокупность обобщенных науч­ных, философских, социально-политических, правовых, нрав­ственных, религиозных, эстетических ценностных ориента­ции, верований, убеждений и идеалов людей.

В зависимости от того, как решается вопрос о соотношении духа и материи, мировоззрение может быть идеалистическим или мате­риалистическим, религиозным или атеистическим. Материализм есть философское воззрение, признающее субстанцией, сущностной основой бытия материю. Согласно материализму, мир есть движущаяся материя. Духовное же начало, сознание есть свойство высокоорганизованной материи - мозга.

Идеализм есть философское мировоззрение, согласно ко­торому истинное бытие принадлежит не материи, а духов­ному началу, разуму, воле.

Итоговое определение соотношения философии и мировоззре­ния можно было бы сформулировать так: философия — это сис­тема основополагающих идей в составе мировоззрения чело­века и общества.

О ценностных ориентациях. Под ценностными ориентация-ми имеется в виду система материальных и духовных благ, которые человек и общество признают как повелевающую силу над собой, определяющую помыслы, поступки и взаимо­отношения людей. Эта ориентация выражается и в практическом отношении людей к этим ценностям.

О вере. Проблема ценностей в составе мировоззрения тесней­шим образом связана с такими феноменами духа, как вера, идеалы и убеждения. Может ли быть так, чтобы человек в течение всей своей жизни ни во что не верил? Такого быть не может: хоть дрем­лющая вера, но непременно наличествует в душе даже такого че­ловека, про которого говорят, что он Фома неверующий.

Далее, нельзя отождествлять веру вообще с религиозной верой. Любой атеист тоже преисполнен веры - в самого себя, в свои убеждения, в своих близких, в то, что мир есть «движущаяся материя, данная нам в ощущениях». Ведь это никто никогда не доказал и никто никогда доказать не сможет, в это можно только верить.

2. Философия и наука. Проблема научности философского знания.

Сравним философию с наукой. Это позволит выявить специ­фику научной ориентации философии.

Взаимоотношение философии и науки имеет длительную ис­торию. В античности различие между ними еще не было выяв­лено в должной степени, любовь к мудрости понималась как любовь к науке, т.е. к систематическому, доказательному и про­веряемому знанию. В средние века в основном ситуация остава­лась прежней; новизна же состояла в том, что и философия, и на­ука оказались под прессом теологии, им было не до взаимных пре­тензий. В Новое время, особенно благодаря работам Декарта и Гегеля, было введено представление об универсальной науке, ка­ковой и считали философию; остальные науки стали считать ча­стями философии. Нередко философию рассматривали как науку обо всех науках, наукоучение. В Новейшее время авторитет на­ук быстро возрастает, они довольно успешно отвоевывают у фи­лософии одну сферу человеческих интересов за другой. Дело до­ходит порой даже до отрицания научного характера философии.

Как бы то ни было, во все исторические эпохи философия и на­ука шли рука об руку, дополняя друг друга. Многие идеалы на­уки, такие как доказательность, систематичность, принципиаль­ная проверяемость высказываний, первоначально были выработа­ны в философии. Причем в самой философии также стремились, и не без успеха, им следовать. Именно это обстоятельство позво­лило многим философам, в том числе Гегелю, Гуссерлю, Куайну, считать философию наукой. В то же время всегда находились фи­лософы, среди них Ницше, Ортега-и-Гассет, Хайдеггер, Бердяев, которые категорически настаивали на своеобразии философии по отношению к науке; философия, подчеркивали они, в принципе не согласуется с безличностью, объективностью науки, ее следовани­ям строгим методам и методикам, исключающим характерный для философии широкий разброс мнений, воззрений, точек зрения. Как видим, каждый из философов прав по-своему; если одни подчер­кивает сходное в философии и науке, то другие концентрируют свое внимание на различиях между ними. В философии, как и в науке, исследуют, размышляют, одни высказывания обосновываются другими. Но для науки характерно наличие широкого спектра аб­стракций, каковые, как правило, в философии неуместны. Так, для философии значение искусства, религии, мифа сравнимо со значе­нием науки; наоборот, в науке область человеческого бытия сужа­ется, причем преднамеренно, именно до сферы науки. Искусство, религию, миф исследуют научными средствами, но их сокровен­ные черты в арсенал науки не включаются. Там, где наука разъ­единяет, философия объединяет, для нее не характерно дистанци-рование от какой-либо сферы бытия человека.

Для нашей темы особое значение имеет понимание благо­творности союза философии и науки. Идет ни на миг не останав­ливающийся процесс обмена идеями между философией и наукой;

в этой связи особую значимость приобрели такие пограничные между философией и наукой области знания, как философские вопросы физики, математики, биологии, социологии. Показа­тельна в этой связи идея относительности, несамостоятельности пространства и времени. Первоначально эта идея обсуждалась в философии (Лейбниц, Мах), затем в математике (Лобачевский, Пу­анкаре), позднее в физике, где Эйнштейн добился особенно впе­чатляющих результатов. Философское их осмысление вызвало "об­ратную волну"; в модифицированном виде идея относительнос­ти времени и пространства была воспринята, пожалуй, всеми на­уками и философскими направлениями. Но история развития этой идеи не закончена и поныне: философия и наука еще не раз от­празднуют успех совместных мероприятий. Философия и наука нужны друг другу. Их союз еще никому не удавалось разорвать.

Отметим пикантность рассматриваемой ситуации. Ответ "да" или "нет" на вопрос, является ли философия наукой, значитель­но упрощает сложную картину взаимоотношения философии и на­уки. Ответ "да" оставляет в тени чувственно-эстетическую и мо­ральную направленность философии; ответ "нет" можно оценить как забвение научных идеалов, чего в философии нет. Более бес­спорен тезис о научной ориентации философии, которая в боль­шей или меньшей степени присутствует в тех или иных философ­

ских направлениях. Современное философское знание обосно­вывается, оно доказательно, систематично, проверяется (и опро­вергается) фактами. Но это как раз и означает, что философия обладает научной ориентацией.