- •Содержание
- •1.Философия как наука об истине, теория познания и самый общий метод исследования.
- •2.Основной вопрос философии.
- •3.Философия как мировоззрение (онтология). Натурфилософия. Социальная философия (философия истории).
- •4.Материализм как онтология и как гносеология. Понятие материи.
- •5.Субъективный идеализм. Солипсизм. Трудности субъективного идеализма.
- •6.Объективный идеализм. Его онтология и гносеология. Основные понятия.
- •7.Агностицизм, или феноменализм.
- •8.Обыденное и концепциальное знание. Проблема источника концепциального знания. Предлагаемые решения.
- •9.Эмпиризм. Понятия апостериорного и априорного знания.
- •10.Ступени человеческого познания.
- •11.Чувственное познание и его формы.
- •12.Сенсуализм и его основные виды.
- •13.Проблема природы ощущений и восприятий.
- •14.Решение проблемы природы ощущений и восприятий естествознанием и материалистической философией.
- •15.Решение проблемы природы ощущений и восприятий субъективным идеализмом.
- •16.Кантианское решение проблемы природы ощущений и восприятий.
- •17.Философия д. Юма. Юмистский ответ на вопрос о природе ощущений и восприятий.
- •18.Как философы открыли, что мир существует в сознании человека? (элеаты, Демокрит, т. Гоббс, Дж. Локк, Дж. Беркли, д. Юм, и. Кант).
- •19.Что значит знать о чем-то, иметь знание о чем-то?
- •20.Наивный реализм.
- •21.Феноменализм. Можно ли его опровергнуть? Можно ли доказать, что мир существует не только в сознании, но и вне его?
- •22.Проблема отношения вещей в себе и вещей для нас. Кантианское и материалистическое ее решение.
- •23.Материализм о вещах в себе и вещах для нас. Познание как превращение вещей в себе в вещи для нас.
- •24.Соотношение мира для нас и мира в себе.
- •25.«Теория символов» г. Гельмгольца.
- •26.«Иероглифический» материализм.
- •27.Знаки и знаковые системы.
- •28.Два аспекта природы идеального: гносеологический и онтологический. Психофизиологическая проблема
- •29.Психофизическая проблема в домарксистской философской мысли.
- •30.Психофизическая проблема в современной немарксистской философской мысли.
- •31.Психофизическая проблема в марксистской философской мысли.
- •32.Учение и.П. Павлова о высшей нервной деятельности. В чем прав и в чем не прав и.П. Павлов.
- •33.Два вида идеального: биоидеальное и социоидеальное.
- •34.Основные понятия теории информации. Природа информации.
- •35.Два вида объективного существования: самобытие и въинобытие.
- •36.Чувственное познание в свете теории информации.
- •37.Идеальное в чувственном познании.
- •38.Проблема пространства и времени (ПиВ). Кантианское и материалистическое его решения.
- •39.Субстанциальная и реляционная концепции времени и пространства.
- •40.Понятие метафизики. Эссенциализм.
- •41.Открытие умозрения и умозримого (милетцы, элеаты, Демокрит).
- •42.Проблема отношения явлений и сущности.
- •43.Виды эссенциализма.
- •44.Человек как единство духа и тела. Сократ о соотношении духа (души) и тела.
- •45.Понятие духа. Дух как единство познания и воли.
- •46. Р. Декарт о соотношении духа (души) и тела. Рефлексы и волевые действия.
- •47.Чувственное познание как реакции организма (тела).
- •48.Мышление как волевая деятельность человека.
- •49.Проблема правильного и неправильного образов действия.
- •50.Проблема правильного образа (метода) познания.
- •51.Философия как метод мышления и наука о мышлении (логика).
- •52.Два вида мышления: рассудочное и разумное. Две науки о мышлении: формальная логика и логика философская (содержательная).
- •53.Формальная логика — наука о мышлении как субъективной деятельности человека.
- •54.Основные формы рассудочного мышления.
- •2. Суждение
- •3. Умозаключение
- •55.Понятие. Его содержание и объем.
- •56.Суждение.
- •57.Умозаключение.
- •58.Дедукция и индукция.
- •59.Основные законы формальной логики.
- •60.Что дает и чего не может дать формальная логика?
- •61.Современная (символическая) формальная логика.
- •62.Философия — наука о мышлении как объективном процессе.
- •63.Открытие г. Гегелем мышления как объективного процесса.
- •64.Конкретно-реальные и логические процессы.
- •65.Частнологические процессы и вселогический (панлогический) процесс.
- •66.Основные части философии г. Гегеля. Сущность гегелевской абсолютной идеи.
- •67.Понятие диалектики. Основные значения слова.
- •68.Отличие диалектики г. Гегеля. От диалектики к. Маркса.
- •69.Философия как наука о мышлении и самый общий метод мышления.
- •70.Мышление и язык. Понятие и слово.
- •71.Понятие знака. Треугольник Фреге: знак, предметное значение знака (денотат), смысловое значение знака (десигнат).
- •72.Проблема природы понятий.
- •73.Проблема общего и отдельного.
- •74.Номинализм: крайний и умеренный (концептуализм).
- •75.Открытие Платоном понятий и мышления как объективного явления.
- •76.Реализм. Учение Платона о двух мирах.
- •77.Три решения вопроса об отношении универсалий и вещей.
- •78.Два вида реализма крайний и умеренный.
- •79.Материалистический универсизм.
- •80.Диалектика общего и отдельного.
- •81.Понятия как образы внешнего мира. Два вида бытия общего: в мире и в мышлении.
- •82.Понятия как продукты человеческого творчества. Роль фантазии в познании общего.
- •83.Если общее существует в мире, то каким образом оно входит в разум? Предлагаемые философами ответы на данный вопрос.
- •84.Проблема соотношения чувственного познания и мышления в истории философской мысли.
- •85.Дает ли мышление новое знание? Проблема и предлагаемые ее решения.
- •86.Сенсуализм и проблема умозрения, познания общего и сущности.
- •87.Рационализм. Основные значения слова.
- •88.Познание общего и сущности и проблема активности мышления.
- •89.Проблема источника гносеологической активности мышления.
- •90.Целепланирующая и волевая активность сознания.
- •91.Может ли человек по своей воле преобразовывать мир, и если способен, то насколько он волен в своих действиях?
- •92.Проблема существования объективной предопределенности.
- •93.Проблема свободы и необходимости как основной вопрос философии.
- •94.Телеология.
- •95.Абсолютный детерминизм и свобода.
- •96.Индетерминизм и свобода.
- •97.Попытки решения проблемы свободы и необходимости: Эпикур, стоики, Спиноза, Фихте, Шеллинг.
- •98.Г. Гегель о случайности и необходимости.
- •99.Кризис материализма в конце XVIII — начале XIX вв.
- •100.Взгляды французских материалистов XVIII в. На общество. Их социоисторический идеализм и волюнтаризм.
- •101.Историософская и историческая мысль в поисках объективного источника общественных идей, основы общества и движущих сил истории.
- •102.Крах волюнтаризма. Философия истории г. Гегеля: ее историческое значение.
- •103.Открытия французских историков эпохи Реставрации.
- •104.Вклад политической экономии в решение проблемы объективного источника общественных идей, основы общества и движущих сил истории.
- •105.Философия истории а. Сен-Симона.
- •106.Открытие объективного социального бытия. Возникновение материалистического понимания истории и всеобъемлющего материализма (панматериализма).
- •107.Открытие материального источника активности мышления.
- •108.Практика как основа проникновения общего из мира в сознание. Прагматический (диалектический) сенсуализм.
- •109.Создание вероятностного (относительного, диалектического) детерминизма.
- •110.Причинность как момент объективной предопределенности. Ее место во всеобщей связи мира. Абсолютизация причинной связи как основа абсолютного детерминизма.
- •111.Причина и условия. Кондиционализм.
- •112.Возможность и действительность.
- •113.Вероятность как единство предопределенности и неопределенности.
- •114.Случайность, необходимость, закономерность.
- •115.Проблема детерминизма и современная наука. Синергетика о соотношении предопределенности и неопределенности.
- •116.Решение проблемы свободы и необходимости диалектическим материализмом.
- •117.Две сферы человеческой деятельности: свободная и несвободная, зависимая.
- •118.Свобода воли: формальная и реальная.
- •119.Диалектико-материалистическое решение основного вопроса философии.
- •120.Два отношения сознания и мира: познавательное и практическое. Превращение материального в идеальное и идеального в материальное.
- •121.Чувствоумозримый мир в себе и для нас. Создание чувствоумозримого мира для нас как воспроизведение объективного мира.
- •122.Особенности и формы разумного мышления.
- •123.Соотношение разумного и рассудочного мышления. Текстализация идей и теорий. Интеллектуализация идеотекстов и теоротекстов.
- •124.Понятие факта
- •125.Методы добывания фактов в естествознании. Наблюдение, измерение, эксперимент.
- •126.Первичная обработка фактов. Единичные и общие факты.
- •127.Объективность и субъективность фактов.
- •128.Проблема понимания и объяснения фактов.
- •129.Интерпретация (истолкование) фактов как их объединение (унитаризация).
- •130.Два вида унитаризации фактов: холизация и эссенциализация.
- •131.Суть и соотношение понимания и объяснения.
- •132.Идея — ключевое понятие разумного мышления.
- •133.Проблема и идея. Практическая и познавательная идея.
- •134.Рождение идеи. Озарение. Интуиция.
- •135.Проблемно-фактуальная интуиция.
- •136.Житейская бессознательная холизация.
- •137.Профессионально-специализированная (расследовательская) холизация.
- •138.Холизация в исторической науке. Способы проверки холии.
- •139.Эссенциальная идея, гипотеза и теория.
- •140.Способы проверка гипотезы (теории).
- •141.Две формы развития теоретического знания.
- •142.Строение теории. Теория, содержание теории и теоротекст.
- •143.Проблема «теоретической нагруженности» фактов.
- •144.Истинное, истинность, истина. Объективность истины.
- •145.«Корреспондентская» теория истины. Проблема критерия истины.
- •146.Авторитарная концепция истины. Концепция очевидности.
- •147.Концепция общезначимости. Конвенциализм.
- •148.Концепции простоты (экономии мышления) и когерентности.
- •149.Прагматическая концепция истины.
- •150.Проблема суверенности человеческого познания.
- •151.Абсолютная и относительная истина.
- •152.Конкретность истины.
- •153.Граничность (предельность) истины.
- •154.Диалектика истинного и ложного.
- •155.Истинное и ложное в развитии мировой философской мысли. Ложноистинные концепции.
- •156.Иллюзии как вид заблуждения.
- •157.Религиозные иллюзии.
- •158.Идеологические иллюзии. Компоненты идеологии.
- •159.Объективное в идеологических иллюзиях.
- •160.Философия как наука и философия как идеология.
- •161.Объективность и субъективизм.
- •162.Объективность и партийность.
- •Понятия, которые нужно знать и уметь четко определить
144.Истинное, истинность, истина. Объективность истины.
Наряду с понятием «истина» существует ещё 2 понятия (как в житейском, так и в филосовском смысле). Это понятия: «истинность» и «истинное». Очень часто (обычно - философски-неграмотными людьми) эти слова не различаются, хотя и есть ситуации в которых эти три термина синонимичны.
Определение, идущее от Аристотеля и Платона (то бишь – классическое) –«корреспондентская концепция истины». Истина – есть соответствие между миром и сознанием.
Что такое объективная истина? Это объективное содержание нашего сознания. Т.е. такое содержание, которое находится в соответствии в внешним миром. Итак, в соответствии с корреспондентской концепции истины, истина может быть только объективной. Она не зависит ни от чего, хотя ее нет без человека. И мы должны эту истину познать.
Начнём с понятия «истинное». Платон и Аристотель начинали с того, что задавали себе вопрос: «какое суждение нужно считать истинным, какое ложным»? А что такое истинное здесь? Это характеристика суждения (равно как идеи, теории: истинный – характеристика мыслетворения одним словом; с другой стороны «истинное» неприменимо к «понятию»). Итак, если мыслетворение несёт истину – оно истинное.
Что такое истина? Есть несколько концепций помимо корреспондентской.
У материалистов теория корреспондентская, но с поправкой: Истина – есть соответствие между миром и сознанием, миром и образом мира (т.е. используется теория отражения). Что значит «соответствие»? Прибегнем к понятию «совпадение». Есть такое соответствие мира образу мира, которое имеет своей основой в нашем сознании взятое из мира содержание. Надо добиться, чтобы наши мысли имели объективное миросодержание.
Истина НЕ МОЖЕТ быть субъективной. Вопрос! А может ли истина существовать без человека? То есть нечто вроде «истина – есть мир»? Ага, конечно… Если нет сознания – то нет и соответствия. Итак, вывод. Истина не зависит, но и не существует без человека.
Истинные суждения и ложные создаёт человек. На основании этого можно посхоластировать, что истина субъективна. Мы создаём истинные теории и суждения, но не можем создать истинность. Это зависит не от нас. Человек может создать истинное, но не может создать истину и истинность.
Теперь рассмотрим заблуждение и ложь. Заблуждение – наше мыслетворение не соответсвует миру. Ложь – сознательная, намеренная выдача ложного за истинное.
145.«Корреспондентская» теория истины. Проблема критерия истины.
Определение, идущее от Аристотеля и Платона (то бишь – классическое) –«корреспондентская концепция истины». Истина – есть соответствие между миром и сознанием.
Что является критерием истины? Существует два вида отношения между миром и сознанием. Отношение познавательное, отношение практическое. Практическое первичное. И именно в ходе этого практического отношения мы с вами проверяем, есть ли познавательное. С точки зрения материализма критерием истины является практическая деятельность людей. Если мы исходя их этой концепции категории, ставим цель определенную, вырабатываем план, и дальше начинаем действовать. Если все идет как по маслу, то те понятия, которые мы вложили в основу плана и цели соответствуют реальности. Если же терпим крах, то соответствия нет.