92.Проблема существования объективной предопределенности.

Перед нами проблема свободы и необходимости. Это проблема соотношения сознания и мира. Более того – это сознание в обратном отношении к мире. Перед нами в полном своём объёме основной вопрос философии.

Ответы.

1) Нет никакой предопределённости

2) Предопределённость есть. Есть объективная (не зависящая от сознания человека) предопределённость.

2а) Идеализм. Есть некая объективная сила, сотворившая мир и она развивает мир согласно своей цели. Это телеология (перевод: цель+наука), не путать с теологией. Некий верховный дух ставит цели. Применительно к обществу, это называется провиденциализм (вся история – реализация цели, поставленной каким-то высшим разумом). Нередко телеология порождает фатализм. Христиане: «даже волос с головы человека без воли Господа не упадёт». Без комментариев, господа. Расходимся.

2б) Предопределённость естественная. Есть всеобщая связь явлений. Одни предопределяют другие. Учение об объективной предопределённости мира называется детерменизм.

93.Проблема свободы и необходимости как основной вопрос философии.

см. вопрос 92 «Проблема существования объективной предопределенности»

94.Телеология.

см. вопрос 92 «Проблема существования объективной предопределенности» пункт 2a

95.Абсолютный детерминизм и свобода.

Впервые идея объективной предопределённости зародилась в трудах Анаксимандра. Он говорил об объективной закономерности. Далее Гераклит: «Логос (объективная предопределенность) правит миром». Более конкретный карактер эта идея приобрела у атомистов: Левкип, Демокрит. Они связали понятие «закономерное» с понятием «причинная связь». Сделали вывод, что задачи науки – установление причины явлений. Их первый тезис – положение о всеобщем характере причинности. Нет и не может быть беспричинных явлений. 1. Всё имеет причину. Второй тезис: 2. причинная связь необходима, а не случайна. Так был создан абсолютный детерменизм. Случайности – результат нашего незнания. Т.е. детерменизм возник в форме абсолютного детерменизма.

Наибольшее развитие идея получила в Новое время, XVII – XIX вв. Потому, что под учение абсолютного детерминизма была подведена точная научная практика, классическая механика. Механика была единственной наукой, которая широко развилась. Поэтому удобно было все свести к механике. В конце концов все формы движения сводятся к механическому движению, это называется редукция.

Пьер Лаплас – книга «Философия вероятности», лапласовский детерминизм.

Если есть абсолютный детерминизм, свобода есть? Может быть свобода? Никакой свободы нет. А что тогда свобода? Самообман.

96.Индетерминизм и свобода.

Лишь в 20 веке, с возникновением квантовой механики, стало известно об объективной случайности. Многие физики с развитием квантовой механики закричали об индетерменизме.

Индетерминизм – нет никакой предопределённости, значит, мир состоит из хаоса, где всё может быть. А раз так, то в таком мире может ли быть свобода? Нет. Как видите, не только абсолютный детерминизм, но и индетерминизм исключают свободу человека.

// здесь не понял логики

97.Попытки решения проблемы свободы и необходимости: Эпикур, стоики, Спиноза, Фихте, Шеллинг.

Эпикур, последователь Демокрита, кстати, был учителем этики (смысл жизни и как себя вести). Именно потому, что он был моралистом – он был вынужден как-то ввести свободу выбора. Вот концепция его: пустота, атомы, атомы имеют вес – значит они падают параллельно; если бы они только падали – то не было бы вещей; поэтому есть случайные отклонения атомов от параллельного движения. Итого – свобода есть. Но Эпикур ввёл свободу ценой беспричинных явлений.

Стоики. Для них мир и Бог – одно и то же. Пантеисты. Существуют закономерности, всё абсолютно предопределено. Это распросраняется и на природу и на жизнь человека. Есть судьба – сила, которую невозможно избежать. Если человек не знает своей необходимости – она его тащит. А мудрец – это тот, кто знает что его ждёт, знает что этого нельзя избежать и подчиняется этой необходимости. Формула: свобода – есть познанная необходимость. Отсюда призыв: не бояться будущего. Но есть непоследовательность в их учении. Есть по крайней мере два варианта: хоть исход и один (судьбой написанный), но человек может 1) следовать ему 2) не следовать. Ничего человек не может изменить в своей судьбе, но может вести себя достойно/недостойно. В итоге – вопрос не решён.

Стоики – сторонники абстолюного детерминизма и телеологии. свобода человека состоит в знании необходимости, подчинении необходимости. Гобс и францизские материалисты – полностью приняли точку зрения Демокрита. Лаплас – детальная математическая разработка абсолютного детерминизма, ввел понятие вероятности.

Спиноза (материалист): Все абсолютно необходимо, существует замкнутая цепь причинности. Свобода состоит в понимании этой необходимости, сознательном подчинении этой необходимости. Эта идея в дальнейшем разрабатывалась Шеллингом (идеалист): свобода – познанная необходимость, суть та же что у стоиков.

Кант – 1) свобода есть 2) свободы нет – оба верно, 1 для мира в себе, 2 для мира для нас. Но это не ответ на проблему, а своеобразный уход от ответа.

Наконец, знаменитый Фихте, у которого есть абсолютное «Я» которое и творит мир, т.е. есть свобода, но в конечном итоге всё предопределено.