Концептосфера истории идей

Аттрактор (лат. attractio – притяжение) – режим или состояние, «которое притягивает, структурирует поведение» составляющих диссипативной системы. Аттрактор – «устойчивый фокус, к которому сходятся все траектории динамики системы» (Г. Хакен). Аттрактор – параметр порядка для системы, находящейся в процессе самоорганизации. Так, для русской истории XVII века, периода Смуты нижегородское ополчение выступило в функции аттрактора, стабилизировавшего состояние системы.

В контексте «культуры мира» в качестве аттрактора выступает миротворец, осуществляющий управление, основанное «на соединении вмешательства человека с существом внутренних тенденций развивающихся систем» (Е.Н. Князева, С.П. Курдюмов).

Литература:

Можейко М.А .// Синергетика // Новейший философский словарь / Под ред.

Грицанова А. А. Минск, 2003. Интернет–версия «Новейшего философского словаря»: http://slovari.yandex.ru/dict/phil_dict

Курдюмов С.П., Князева Е.Н. Структуры будущего: синергетика как методологическая основа футурологии // Синергетическая парадигма. Нелинейное мышление в искусстве. М., 2002.

Хакен Г. Информация и самоорганизация. М., 1991.

Бахтин Михаил Михайлович (1895-1975) – русский философ и филолог, создавший ряд принципиально новых концепций в области философии, теории и истории литературы и культуры. Центральной идеей, объединяющей труды М.М. Бахтина, является диалог (диалогические отношения). По мнению философа, «подлинное понимание всегда исторично и персонифицировано». М.М. Бахтина интересует не языковое предложение, а речевое высказывание, причем «…границы каждого конкретного высказывания …определяются сменой речевых субъектов». М.М. Бахтин разработал философскую модель коммуникации, связанную с наличием Третьего участника коммуникации наряду с «я» и «ты». Это – высший смысл, Нададресат, Бог, суд истории, Совесть.

Литература:

Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса. М.,1965.

Бахтин М.М. Проблемы поэтики Достоевского. М., 1972.

Бахтин М.М. Вопросы литературы и эстетики. М., 1975.

Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М., 1979.

Бахтин М.М. К методологии гуманитарных наук (1974) // Эстетика словесного творчества. Издание второе. М., 1986.

Биосфера (греч. bios – жизнь, sphaire – земная оболочка, в которой шар, круг). Живое и неживое вещество, состоящее из геологических и физико-химических элементов, образующих живой пласт планеты Земля. В теории В.И. Вернадского, созданной вслед за французским естествоиспытателем Ламарком, биосфера – элемент общей картины мироздания, подверженный изменениям. В процессе эволюции «в последние тысячелетия наблюдается интенсивный рост влияния одного живого вещества – цивилизованного человека – на изменение биосферы» (В.И. Вернадский). Под влиянием научной мысли и человеческого труда биосфера переходит в новое состояние – в ноосферу, сферу смысла.

Литература:

Вернадский В.И. Биосфера и ноосфера. М., 1989.

Тейяр де Шарден Пьер. Феномен человека. М., 1987.

Граница (слав. «grań» – ребро, край, «острие») – ключевая категория природного, социального и языкового миров. Граница – линия раздела, черта, межа. Граница может быть географическая, природная, ландшафтная, политическая, государственная (сухопутная, морская), военная (граница фронтов). Границы проходят между культурами и языками.

Граница – категория семиотическая. На границу указывают межевые, приграничные знаки. Слово «грань» в др.- русском языке с XIV века означало знак, содержащий две перекрестные черты, отмечающий границы участков (М.Фасмер).

Граница отделяет обжитой и знакомый мир «своего» от непросветленного, страшного, мира «чужого». Граница – место добрососедства и вражды, изоляции и диалога. Границы способны «одновременно разделять и быть проходимыми» (К. Хаусхофер).

На границе формируется «пограничное мышление» (К. Хаусхофер), контактное и заградительное одновременно. Граница разделяет «наше», «свое», «культурное», «безопасное», «гармонически организованное» пространство от противостоящего ему «их-пространства», «чужого», «враждебного», «опасного», «хаотического». Граница – черта, за которой «… кончается периодичная форма» одной ментальности и начинается другая (Ю.М. Лотман). На границе прерывается повторяемость и узнаваемость общих моделей. Граница указывает на приближение иного, другого, нового, непонятного.

Граница – место встречи «сближающихся миров» (П.А. Флоренский). На границе возможны смешения, перекрещения, «креолизация». Приграничная культура – культура своего и чужого, своего ↔ чужого. При пересечении границы «чужое» превращается в «другое» и начинает встраиваться в принимающую культуру. Граница маркирует точки контакта между текстом и контекстом. «Только в точке этого контакта текстов вспыхивает свет, освещающий назад и вперед, приобщающий данный текст к диалогу» (М.М. Бахтин).