12.Экономическая мысль Древнего Рима.

Экономическая мыль древнего мира получила дальнейшее развитие и завершение в Древнем Риме. Важнейшей проб-лемой древнеримской литературы оставалась проблем рабства, его оправдания. Организации и методов ведения крупных рабовладельческих хозяйств (латифундий). По этим вопроса выступали Катон Старший, Варрон Колумелла.

Обоснование древнеримской формы рабовладения, методы ведения крупного земледельческого хозяйства подробно изложены в сочинении «Землевладение» Катоном Старшим. Трактат Катона отразил периоды подъема римского рабовладельческого производства. Его идеалом было в основном натуральное хозяйство, обеспечивающее прежде всего свои потребности однако не исключалась торговля, призванная реализовать часть продукции приоб-ретать то, что не могло производиться собственными силами. Большое место сочинениях Катона занимали советы по содержанию рабов, использованию их труда, методам эксплуатации. Автор относил рабов к орудиям производства, рекомендовал содержать их в строгости, в зависимости от прилежания, рационально эксплуатировать питание, одежда, жилище должны были соответствовать положению говорящих орудий. Все эти советы Катона нацелены на обеспечение рационального ведения крупного рабовладельческого хозяйства.

Разработку проблем латифундийского хозяйства в I веке до н.э. продолжил римский ученый Варрон. Его взгляды изложены в трактате «О сельском хозяйстве».

В своем Варрон высказывает серьезную тревогу о судьбах рабовладельческого хозяйства. Он упрекает рабовладельцев в том, что они отошли от дел, живут в городах, перепоручив латифундии управляющим. Автор ищет пути укрепления экономики.

13. Теория «совершенного государства» Платона.

Платон внес выдающийся вклад в историю политичной мысли. В области политики его взгляды концентрировались научении о государстве, анализе форма правления, последовательно сменяющих друг друга в силу внутренних противоречий и противоположных идеальному, совершенному государству.

Он считал, что государство обуславливают человеческие потребности, «когда каждый из нас сам для себя бывает недостаточен и имеет нужду во многих… Испытывая нужду во многом, многие люди собираются воедино, чтобы обитать сообща и оказывать друг другу помощь: такое совместное поселение и получает у нас название государства».

Идеальным, совершенным государством руководят немногие, способные в силу природных задатков или следствии воспитания, предварительной длительной подготовки люди. Граждане разделены на специальные разряды, при гармоническом сочетании которых они выполняют необходимые для общества виды работ. При этом Платон считает основным принципом идеального государства справедливость, которая вместе с мудростью. Мужеством, сдерживающей мерой составляет главные доблести государства. Труд в таком государстве специализирован.

Идеальное государство портится в связи с появлением частной собственности, превращением свободных граждан в рабов. В результате возникает тимократия – власть, основанная на господстве честолюбцев, богатстве частных лиц, что ведет к войнам и постоянным раздорам.

Наихудшей формой государственного устройства, противоположную демократии, Платон считает тиранию. Тирания – власть одного над всеми.