3.Психологические идеи Сократа.

Сократ (469-399 до н.э.) – сын каменотеса и повитухи, жена сварливая, трое детей, сам неказистый, какой-то не ахти. Душа по Сократу: Душа это психическое качество человека, свойственное ему как разумному существу, действующему согласно нравственным правилам». Нравственность обеспечивается знанием добродетелей (сдержанность, мужество, справедливость). О Сократическом диалоге: 1) заботился о том, чтобы у собеседника возникла мотивация найти истину; 2) методом индукции собеседник Сократа приходил к формированию полноценного научного понятия. Сократ: душа бессмертна!

4.Платон о душе и познании.

Платон (428 – 348 до н.э.), настоящее имя – Аристокл. Основа – идея, объективный идеализм. Идеи вечны, совершенны, неизменны. Воспитывать надо людей высокого происхождения. Идея VS материя. Материя временна, ужасна, изменчива. Ещзе существует видимый мир, как результат взаимодействия идей и материй. Идеи находятся на небе, изолированный закрытый мир. Выше всех сияет идея красоты и добра. На земле не может быть ничего совершенного. Понятие недостижимого идеала. Платоническая любовь – идеальная.

Платон: душа бессмертна, после смерти тела она поднимается на небо и располагается рядом с миром идей. В это время душа постигает идеи непосредственно. Затем душа возвращается на землю и воплощается в новое тело, и так бесконечно. Оказавшись на земле, душа все забывает. Когда ребенка обучают, то создают условия для припоминания. Три части души – разумная (у аристократов), страстная (у воинов) и вожделеющая (у остальных).

5. Учение Аристотеля о душе.

Аристотель (384-322 до н.э.) родился в Македонии, был учителем Александра Македонского. Аристотель – универсал. Первый историк психологии. К материи относился нормально. «Платон мне друг, но истина дороже».

По Аристотелю три ф-ии души: вегетативная (обмен веществ, способность к росту, дыханию, питанию и размножению), животная (движение и чувствительность), разумная (есть только у человека). Бессмертна только разумная функция души (впоследствии реанимирована идея Фомой Аквинским, неотомизм). Душа около сердца.

Ступени познания: 1) ощущения и идеи, 2) искусство, 3) опыт, 4) наука.

Ассоциация – способ связи представлений (по сходству, контрасту, смежности во времени). Представления – психические образы, возникающие без прямого воздействия предметов на органы чувств. Практический и теоретический разум. Некоторые добродетели нужно объяснять, другие вырабатывать. Ф-ия государства: обеспечить счастливую жизнь максимально возможному числу людей. Средства достижения: препятствовать чрезмерному накоплению богатства, удерживать рабов в повиновении, препятствовать чрезмерному росту власти отдельных личностей.

«Человек – это общественное животное».

6.Психологические идеи в философских школах поздней античности.

Киники

Основатель – Антисфен, жил в Афинок, цель – познание себя. Диоген. 3 этапа: 1) аскзис (отречение от комфорта и удобств); 2) апедерсия (отстраненность от религии, культуры и науки); 3) отказ от семьи , государства и т.д. Концепция добродетели: 1) натурализм (низший уровень потребностей, только необходимое для выживания) 2) субъективизм (свобода воли, сила духа, независимое существование, освобождение от религии, государства, семьи) 3) индивидуализм (ориентация поведения на достижение независимости) 4) эрдемонизм (спасение и счастье неимущности, умеренности и отстраненности, которые естественны для разумного добродетельного человека, понимающего истинную цену вещей).

Эпикурейцы

Основатель – Эпикур, учился в Академии. 4 части души: огонь, пневма, ветер, душа души (дух по определению Лукреция).

Сенсуалист, не отрицающий роль разума, но особое значение он придавал чувственному познанию. «Истинное наслаждение – духовное». От дурных поступков должна удерживать воля, а не страх. Задача – развенчание страхов, источник морали – человек, счастье – атараксия (состояние невозмутимости) = жить нужно незаметно. отсутствие критериев добра и зла, силы человек только в себе ищет, жизнь без поддержки, человек не встречается со смертью.

Стоики

Основатель – Зенон, основной принцип – покорность судьбе. «Христиане в язычестве». Сенека. Воспитал Нерона.

Аффекты: страх (предчувствие зла), вожделение (неразумное недостойное переживание), удовольствие (неразумное возбуждение себя тем, что представляется желанным), печаль (сжатие души). Нужно бороться с любой эмоцией, быть бесстрастным. Добродетель=мудрость=благоразумие. Порок = зло. Безразличие – все, что не относится к благу и злу, все, что не в нашей власти (с) Марк Аврелий.

Сенека покончил жизнь самоубийством, к слову, о покорности судьбе.

Скептики

Основатель – Пиррон. Карнеад. Секст Эмпирик. 2 противоположных явления равны, нельзя выбирать между ниби. Большое внимание: как жить в мире, чтобы избежать окружающих опасностей.

Философ – тот, кто стремится к счастью (с) Пиррон

Сомнение в возможности истинного знания.

Призывали к полному безразличию ко всему сущему и воздреживались о любых суждений. Сомневались на основе противоречий в концепциях философов прошлого.

Неоплатоники

Основатель – Плотин.

Душа – луна, ум – солнце, единое – свет, чистый и простой.

Материя – мрак. 2 мира – мир идей и мир форм. Мирофая душа – источник жизни и вселенной.

Организация и созерцание. Самобичевание – способ отвлечься от мира и сосредоточиться на самосозерцании, через которое откроется истина.

Цель – соединение с Богом через экстаз Оо

Общее для всех них:

-индивидуализм (каждый человек ответственен за свою судьбу)

- идеализация образа жизни мудреца, не подвластного игре внешних стихий

- главная ценность – свобода, понимаемая как свобода от всего

- скептицизм – недоверие к познавательным способностям человека.

- стремление к уединению и неучастие в общественной жизни

7.Представления о душе в Средние века и эпоху Возрождения.

8. Европейский рационализм о душе и теле.

9. Британский эмпиризм о душе и познании.

10.Психологический ассоцианизм ХУШ-Х1Х вв.

11. Предпосылки выделения психологии в самостоятельную науку.

12. Программы построения научной психологии Ф.Брентано и В.Вундта.

13. Изучение структуры сознания в интроспективной психологии.

14. Структурализм и функционализм в психологии сознания конца Х1Х- начала ХХ в.

15. Значение интроспективной психологии для развития психологической науки.

16. Экспериментальная психология рубежа Х1Х-ХХвв: Вюрцбургская школа.

17. Экспериментальная психология рубежа Х1Х-ХХвв: исследования памяти Г.Эббингауза.

18. Причины и сущность «открытого кризиса» в психологии.

19. Предпосылки возникновения бихевиоризма.

20. Понимание предмета и метода психологии в бихевиоризме.

21. Исследовательская программа Дж.Уотсона.

22. Необихевиоризм: введение промежуточных переменных.

23.Оперантный необихевиоризм Б.Скиннера.

24. Необихевиоризм: теории социального научения.

25. Общая характеристика глубинной психологии.

26. Предмет и метод психоанализа З.Фрейда.

27. Представления о структуре личности во фрейдизме.

28. Учение о защитных механизмах личности во фрейдизме.

29. Индивидуальная психология А.Адлера.

30. Аналитическая психология К.Г.Юнга.

31. Неофрейдизм: К.Хорни о развитии личности.

32. Неофрейдизм: Эго-психология Э.Эриксона.

33. Неофрейдизм: экзистенциальный психоанализ Э.Фромма.

34. Предмет и метод гештальтпсихологии и ее роль в развитии психологической науки.

35. Исследования восприятия и мышления в гештальтпсихологии.

36. Теория психологического поля К.Левина.

37.Экспериментальные исследования личности в школе К.Левина.

38. Общая характеристика когнитивной психологии.

39. Генетическая психология Ж.Пиаже.

40. Общая характеристика гуманистической психологии.

41. Гуманистическая психология: теория самоактуализации А.Маслоу.

42. Гуманистическая психология: К.Роджерс о развитии личности.

43. Логотерапия В.Франкла.

44. Основные направления развития психологии в дореволюционной России.

45. Развитие теоретических идей в отечественной психологии в 20-30-е гг. ХХ в.

46.Развитие отечественной практической психологии в 20-30-е гг. ХХв.

47. Развитие отечественной психологии в 40-80-е гг. ХХ в.

48.Современное состояние российской психологии.