9.2.3. Уровни и типы возможностей
Что значит «возможность существует»? Это различно для возможностей, различных по природе.
Обычно выделяют три типа возможности, последовательно приближающие ее к снятию или превращению мыслимой вещи в действительность: формальная возможность, абстрактная возможность и реальная возможность Мы назовем их уровнями возможности, имея в виду вероятность их реализации, превращения в действительность.
А./ В онтологическом аспекте возможность входит как момент в процесс развития. Развитие с этой точки зрения предстает как непрерывный процесс превращения формальной возможности в абстрактную, этой последней в реальную и превращение реальной возможности в действительность.
Этот процесс не является линейным. Каждая конкретная реальная действительность (вещь, ситуация) является возможностью много другого. Например, дерево может превратиться в доски, в брус, в скульптуру, в детские игрушки и т.д. Изначально это – абстрактная возможность каждого варианта. Процесс должен пройти несколько этапов. При этом на каждом этапе некоторые возможности перестают существовать, зато возникают новые возможности, возникшая новая действительность также является возможностью многого другого, во что и может превратиться в дальнейшем процессе. В любой точке этого процесса может вмешаться случайность. Поэтому весь процесс существенно стохастичен.
а. Под формальной возможностью понимается, как и у Гегеля, внутренняя непротиворечивость мыслимой вещи. Всякая внутри себя непротиворечивая идея есть идея формально возможной вещи. Это и есть критерий существования формальной возможности. Например, кентавр. Его образ противоречит нашему опыту и современным научным представлениям. Однако он непротиворечив в-себе (будь это не так, мы не смогли бы его изобразить, как не можем изобразить неквадратный квадрат). Следовательно, формальная возможность кентавра существует. Реализация этой /как и любой другой/ формальной возможности очень мало вероятна.
б. Более вероятно осуществление (превращение в действительность) абстрактной возможности. Для нее мыслимая вещь тоже должна быть внутренне непротиворечивой, но этого мало. Она еще должна не противоречить законам и свойствам наличного бытия, в связях которого она мыслится. Кентавр, например, этому требованию не отвечает. Поэтому он не обладает абстрактной возможностью, а только формальной. Как проиллюстрировать абстрактную возможность? Пусть мы бросаем шестигранный игральный кубик. Существует ли возможность события, что шестерка выпадет шесть раз подряд? Понятно, что формальная возможность существует, так как мыслимое событие внутри себя непротиворечиво. Но существует также и абстрактная возможность, так как мыслимое событие не противоречит ни законам физики, ни законам физиологии. Не противоречит и законам математики /хотя вероятность такого события мала/. Значит, такая абстрактная возможность существует. Еще одна иллюстрация. Существует ли возможность, что сегодняшний юноша, гражданин России, через сколько-то лет станет Президентом США? Да, абстрактная возможность такого события существует, так как никаким законам природы или социума оно не противоречит. Из этих примеров ясно, как реализуется абстрактная возможность: либо через случайность, либо через превращение абстрактной возможности в реальную.
в. Реальная возможность мыслимой вещи заключается в том, что существует совокупность условий и обстоятельств перехода ее в действительность. Поскольку сам переход возможности в действительность всегда есть событие, он должен быть детерминирован, то есть, условия и обстоятельства -- это детерминанты события, которые должны быть в наличии. Мыслимая вещь реально возможна, когда налично имеются все возможные виды причин ее превращения в действительность. Юноша, живущий в России, гражданин России, не имеет почти никаких детерминант для события «стать президентом США». Полноправный и уважаемый гражданин США, имеющий влияние и деньги, имеет все необходимые детерминанты. Возможность события реальна.
Однако даже самая реальная возможность, вероятность которой приближается к 100 процентам, если она возможность, а не уже действительность, может не реализоваться. Возможность не превращения возможности в действительность входит в самую суть идеи возможности.
Б./ Возможности разнообразны также по логической природе. Это многообразие мы назовем типами возможностей. Выделим такие типы: возможности альтернативные и не альтернативные, случайные и закономерные, зависимые и не зависимые.
а. Альтернативные возможности таковы, что реализация одной исключает реализацию другой (других). Так, при бросании игрального кубика есть возможность шести вариантов, но реализоваться в одном бросании может только один. Реализация одной возможности означает нереализацию остальных пяти.
Не альтернативные возможности таковы, что реализация одной не препятствует реализации других. Если, например, мы рассматриваем возможность выпадения цифр в серии бросаний, то выпадение одной цифры не препятствует выпадению других в следующих бросаниях. Не альтернативные возможности могут реализоваться (реализовываться) и одновременно. Например, могут реализоваться одновременно возможности человека получить математическое и музыкальное образование, стать физически развитым и художественно воспитанным и т.п.
б. Зависимыми являются возможности такие, что реализация одной препятствует или способствует реализации других. Это означает, что реализация одной возможности может, например, превратить другую возможность из абстрактной в реальную, или наоборот -- прибавив или убавив какие-то необходимые детерминанты. Так, реализация возможности овладения системой высоких технологий способствует реализации программ социального развития страны. Снижение темпов экономического развития, напротив, уменьшает реальность возможности повышения жизненного уровня.
Независимые возможности таковы, что реализация одной никак не сказывается на реализации других, так как не влечет за собой никаких изменений в детерминации последних. Так, независимыми являются возможности выпадений той или другой цифры игрального кубика в серии бросаний.
в. Закономерными возможностями являются такие, детерминанты которых входят в состав наличной изменяющейся вещи. Так, возможность, что дерево расцветет весной -- зимой является абстрактной, но закономерной возможностью, так как она коренится и в генетическом коде дерева и в закономерностях погоды (весна рано или поздно придет). Непосредственно весной эта закономерная возможность становится реальной.
Случайными возможностями являются такие, детерминанты которых находятся вне самой вещи. Так, расцвести дереву зимой возможно при сильной случайной флуктуации погоды, наступлении несвоевременного значительного потепления. Выиграть в лотерею конкретному человеку – случайная возможность. А возможность выигрышей вообще –вполне закономерна, так как определяется внутренними правилами проведения лотереи. Надо иметь в виду, что даже вполне закономерная реальная возможность совсем не обязательно реализуется. Конкретной причиной того, что она не реализуется, может быть случайное внешнее обстоятельство, которое нарушает закономерный ход событий.
Большой специальный интерес составляет проблема характера возможностей в социальном развитии. Особенно это касается альтернативности и не альтернативности социальных возможностей и роли случайных возможностей.
Помимо всего выше названного, возможность можно характеризовать как в-себе-возможность, или объективную, и как для-нас-возможность, или субъективную.
В-себе-возможность это налично существующая вещь, являющаяся возможностью возникновения другой. Такие возможности реально существуют в онтологичском смысле и наличны в процессах развития, перехода одного в другое. Еще Аристотель писал о таких возможностях, имея в виду ситуацию, когда одна вещь есть материал для другой:
«там, где начало возникновения находится внутри того, у чего оно есть (что им обусловлено), в этих случаях бытием возможности обладает все, что при отсутствии каких-либо внешних препятствий осуществляется в действительности само через себя» (3, с.156).
Возможности такого рода утверждаются или отрицаются нами (вообще мыслятся) ассерторически.
Для-нас-возможность это не возможность перехода или возникновения (вообще – события), а возможность наличного бытия некоторой мыслимой вещи, о которой мы уверенно не знаем, что она есть, но «подозреваем» это. Например, мы говорим, возможно, что на Луне есть вода (имея в виду, что, может быть, и нет). Возможность в этом смысле утверждается проблематически.
Имея в виду сказанное, простое на первый взгляд высказывание «Вода на Луне возможна» имеет по крайней мере три различающихся смысла. Первый -- ассерторичекое утверждение объективной в-себе-возможности, то есть той мысли, что наблюдение наличных обстоятельств позволяет ожидать обнаружения или возникновения воды на Луне в определенных обстоятельствах. Второй – проблематичское утверждение (с подтекстом –«только возможна. Может быть, и нет»). Это слабая, или абстрактная для-нас-возможность. Не имеется в виду, что надо рассчитывать ее найти, хотя и не исключается такое событие. Мотив ожидания не тверд. Третье—проблематическое утверждение сильной или практической возможности: вполне возможно, что она налично есть, встреча с ней вероятна, событие открытия ее вероятно. То есть мотив ожидания устойчив.
Что касается действительности, то в онтологическом плане самое главное заключается в том, что она диалектически является единством действительности как наличия и действительности как совокупности возможностей своего будущего развития. Поэтому познание и дескрипция действительности (не просто существующего) отнюдь не тривиальна. Что есть вот этот данный человек? Только то, что он обнаруживает сейчас? Это неверный подход. Оценить человека сейчас значит не только принять во внимание данное, но и потенциальное, чем он может быть. Это относится также к вновь появившейся машине, технологии, социальному институту и т.п. – то есть ко всему, что имеет тенденцию к развитию. Что есть данный текст? Во многих случаях не только то, что в нем непосредственно написано, но и подтекст и то, что раскрывается в контексте и т.п. Именно отсюда вырастают комментарии и анализы философских, религиозных, литературных текстов, возникли целые области знания типа литературоведения и т.п. Названные виды реальности нельзя оценивать только по их явленности здесь-сейчас. Правильно – оценить их возможности. Отсюда встает познавательная проблема – проблема способов познания возможностей.