3 Аттитюда (стратегии поведения).

 Движение к людям

 Против людей

 От людей

Здоровому человеку свойственны в равной степени все аттитюды. У невротиков преобладает одна.

Содержание аттитюдов:

1. личности, которые стремятся раствориться в других людях, максимально общаться с ними. Они стремятся угождать всем окружающим – в этом проблема. Человек теряет себя в многообразии ожиданий окружающих людей. Не берет на себя вину. Любая форма агрессивности исключена. Могут быть аттитюды по отношению к себе: 1) я слаб и беспомощен; 2) само собой разумеется, что каждый человек превосходит меня, ощущения неуверенности; 3) склонность оценивать себя с позиции других людей. Как меня оценивают, таким я и являюсь.

2. жизнь – это арена, борьба против всех. Прибегают к силовым воздействиям, манипулированию. Конкретная форма манипуляции зависит от природы человека. Никогда этот человек не сделает ничего хорошего окружающим, если ему это не нужно. Он не способен искренне любить.

3. обострение. У этих личностей не развита стратегия жизни. Нет навыком построения взаимоотношений с людьми. К собственной персоне проявляется интерес, как к картине. Эмоциональную дистанцию устанавливают между собой и другими. Характер – Робинзон Крузо. Все делать для того, чтобы выжить.

 

Эрих Фромм. (1900-1980)

Опирался на учения Фрейда и Марка.

Фромм имел мед. Образование.

Изучал социологию, философию, психологию.

1922 – доктор философских наук.

Позже уезжает в США. Издает книгу «Бегство от свободы».

Основы теории Фромма.

Он анализирует жизнь человека в истории считает, что неотъемлемые черты человека 20 века – одиночество, изоляция, отчужденность.

В то же время считал, что не для каждого исторического периода харетерно агрессивное проявление инидивидуальности.

Трансактный анализ Э. Берна.

Структура личности:

У каждого человека есть три составляющих: родитель, взрослый и дитя.

Функции родителя заключаются в сохранении энергии, сил. Это сверх-я по Фрейду.

Взрослый  - это состояние необходимо для жизни. Человек перерабатывает информацию, анализирует. Контролирует действия родителя и детя, если эта составляющая развита достаточно сильно.

Дитя – интуиция, спонтанное поведение.

Нормально, когда все составляющие развиты одновременно.

Есть 2 вида взаимодействия:

1. Параллельные трансакты. Длятся долго

Р-Р (сплетни)

В-В говорят о ценности бытия

Д-Д

Р-Д (семейные отношения). Один берет ответственность на другого.

2. Перекрестные трансакты.

Структурные единицы:

Информационный голод. Недоедание, насыщение, с причудами в еде, аскет – все это можно перенести в коммуникационную составляющую.

Основная единица общения по Берну – поглаживание.

Вторая единицы - Ритуал – сколько традиционно поглаживаний люди отдают друг другу. Мы готовы на определенное количество.

Формальные ритуалы – католическая литургия, например.

Время препровождения – мы осуществляем социальный отбор, когда нет стандартного обмена поглаживаний.

Ритуалы под контролем родителя.

По Берну наиболее важный механизм – игры. В жизни мы обязательно играем в какую-то игру. Есть определенная структура игры.

Тезис, цель игры, иллюстрации, коды, приз и т.д.

Примеры игр:

Игра в алкоголика.

Тезис – ну, и гадом же я был, посмотрим, сможете ли вы меня остановить.

Выпивка как процедура, алкоголик играет в самобичевание.

Игра «Должник».

Игра «Бейте меня».

Супружеские игры.

«Тупик». Состоит в изворотливом отказе играть в какую-то другую игру. Иногда в тупик загоняют ребенка.

«Загнанная домохозяйка» женщины, перегружающие себя домашними делами, отказывается от нее и игра превращается в игру «Если бы не ты…».

 

Аналитическая психология Карла Гюстава Юнга.

1. Биография Юнга. Определение аналитической психологии

2. Структура психики

3. Классификация личностей

4. Основные отличия аналитической психологии Юнга и психоанализа Фрейда.

1909-1913 сотрудничал с Зигмундом Фрейдом.

Разработал теорию аналитическая психология.

Охватил широкий спектр психологической проблематики.

Аналитическая психология – 1. Одно из психодинамических направлений, основателем которого является Юнг, это направление родственно психоанализу, но имеет существенные отличия. Суть его заключается в осмыслении глубинных сил и мотивации, стоящей за человеческим поведением, по средствам изучения феноменологии сновидений, фольклора и мифологии.

2. Юнг утверждал, что душа состоит из трех отдельных, взаимодействующих  структур. Это Эго, Личное бессознательное и коллективное бессознательное.

Эго является центром сознания и включает в себя все мысли, чувства, воспоминания и ощущения, благодаря которым мы чувствуем свою целостность. Оно служит основой нашего самосознания

Личное бессознательное включает в себя конфликты и воспоминания, когда-то осознававшиеся, но теперь подавленные и забытые. Материал личного бессознательного уникален для каждого человека и доступен для осознания.

Коллективное бессознательное представляет собой хранилище скрытых следов памяти человечества. Состоит из архетипов.

Группы эмоционально заряженных понятий юнг назвал комплексами. Исследуя комплексы своих пациентов, он обнаружил, что нахождение у пациента всех его личных ассоциаций не приводило к автоматическому выздоровлению. Внутри комплекса содержится ядро. Оно может выйти наружу. Юнг высказал гипотезу о том,  что коллективное бессознательное состоит из мощных первичных психических образов – архетипов – это врожденные идеи или воспоминания, которые предрасполагают людей воспринимать, переживать и реагировать на события определенным образом. Это универсальные модели восприятия. Бог, Мать, Ребенок, Солнце и т.д.

Архетип – архаический феномен, имеет проявления в мифах и фольклоре.

Архетип должен проявляться во всех народах и во все эпохи. Должен восприниматься доосознанно.

Архетип имеет позитивные и негативный аспект. Обладает сильным влиянием на эмоции человека.

Архетипы обладают собственной инициативой. Их порождают мысли, чувства.

Основными архетипами индивидуального бессознательного юнг считал:

Эго – центральный элемент личного сознания, собирая разрозненные данные личного опыта в единое целое.

Персона – это та часть личности, которую мы показываем миру, какимы мы хотим быть в глазах других людей. Если он доминирует, то он может подавать личность человека, но он и защищает личность. Это маска.

Тень является центром личного бессознательного. Тень фокусирует, систематизирует те впечатления, которые были вытеснены из сознания. Содержание – то, что отрицается человеком, что несовместимо с его персоной. Гитлер, Сатана.

Анима (муж)и Анимус (жен) – те части души, которые отражают представления о противоположном поле. На и развитие оказывают родители. Влияют на поведение, творчество, выбор партнера. Мужчина, Женщина, Дева Мария.

Архетип самости центр всей личности, порядка и целостности личности. Он не противопоставляет две сферы души – сознание и бессознательное, а соединяет их вместе. Круг.

 

Сознание

​Персона

                                 Эго

                           Тень

​Анима

​Самость

​бессознательное

Архетипы по юнгу составляют материал сновидений, мифов, религий, искусства и проявляют себя в философии, социологии, политике и др. видах деятельности.

3. У качестве исходного признака для классификации он принял определенную направленность распространения психической энергии или либидо.

Экстраверт характеризуется врожденной тенденцией направлять свою психическую энергию во внешний мир. Проявляет себя в отношениях. Лучше всего ему среди людей, делается беспокойным от одиночества. Слабая связь с внешним миром. Интраверт характеризуется тенденцией своего либидо устремляться во внутрь, то есть в себя. Лучше всего ему в одиночестве или с близкими людьми. У них обоих есть недостатки, но каждый стремится недооценивать другого.

Любой человек несет в себе и экстра и интра, но иногда какая-то доминирует.

В дополнение Юнг выделил 4 функциональных типа:

1. мышление

2. чувства

3. ощущения

4. интуиция

К рациональным относятся такие типы, которые характеризуются разумным суждением – мышление и чувства. Общим признаком является подчиненность разуму. Но они взаимоисключающи.

Иррациональные – ощущения и интуиция. Они основываются на восприятии. Воспринимают мир безоценочно.

В каждом человеке доминирует 1 функция.

1. Экстравертные рациональные типы – экстравертное мышление, экстравертное чувство. Подчинены разумному, почти не зависят от бессознательного.

a) Мыслительный тип – мышление ориентируется по объективным данным. Анализирует все представленные варианты и выбирает свой. Девиз – никаких исключений. Подавляет все, что идет из него. Мышление ведет к новым фактам, прогрессивное.

b) Чувствующий тип – функция чувства постигает мир, оценивая явления с точки зрения того, принято оно или не принято, приемлемо или нет. Функция ориентирована на внешние данные.

• Позитивное – (театр, церковь и т.д.)

• Негативное (фанатики)

2. Экстравертные иррациональные типы. Они функционируют на основе своего опыта.

a) Ощущающий тип. Те объекты. Которые вызывают наиболее сильные ощущения являются решающими. Человек накапливает опыт, но не использует его. Самые фанатичные люди.

b) Интуитивный тип.  Интуиция представляет собой активный творческий процесс, который с такой же степенью на объект с какой объект влияет на интуицию. Интуитивный тип описывает полноту событий по внутреннему ощущению. Направлен на будущее. Стоят во главнее начинаний, но не доводят до конца дела.

3. Интровертный рациональный тип. Опирается на суб. Данные

a) Мыслительный тип. Ориентируется на субъективный фактор. Такой тип под влиянием идей, которые выходят извне. Молчалив. Данный тип проявляется чаще у мужчин.

b) Чувствующий тип. Чувство определено субъективным фактором. Чаще среди женщин. Молчаливы, труднодоступны, непонятны, меланхоличны. Истинные мотивы скрыты внутри.

4. Интровертный иррациональный тип. Сложны для анализа. Проявляются только внутренне. Их достижения не имеют общественной значимости.

a) Ощущающий тип – ощущения имею субъективный характер. Часто у художников. Человек этого типа передает образ ,который на воспроизводит внешнюю сторону объекта, а обрабатывает его в соответствии с субъективным опытом и воспроизводит в соответствии с ними.

b) Интуитивный тип – направлена на внутренние объекты, которые представлены в виде субъективных образов. Мистика мечтателя и фантазера.

 

Нужно владеть всеми четырьмя функциями, чтобы давать адекватный ответ на любые жизненные ситуации. Но это почти невозможно. Чаще доминируют 2.

 

Есть опросчик для определении.

 

4.

Фрейд – либидо – сексуальная сфера.

Юнг – либидо – жизненная энергия вообще.

 

Юнг отвергал Фрейдовское понимание эдипова комплекса. Он объяснял привязанность ребенка к матери чисто житейскими потребностями ребенка и способностью матери их удовлетворить.

 

Направленность сил, определяющих личность человека.

Фрейд – человек производное от детства.

Юнг – человек не только производное от детва, но и его планы на будущее. Формирование личности не завершается к 5 годам.

 

Юнг проник в бессознательное глубже, чем в Фрейд, выделив коллективные бессознательное.Люди боролись за достижение личной свободы.

Главный конфликт личности в пропасти м

Дихотомия жизни и смерти – противоречие между жизнью и смертью. Тело человека хочет жить, а сознание понимает, что скоро перестанет существовать. Наличие разума нам помогает, а иногда мешает.

Ответом на эту дихотомию по фрому могут стать либо созидательности либо разрушению. Созидание – создание необходимых материальных и духовных ценностей. Разрушение – уничтожение жизни. Этим мы преодолеваем свое существование.

Фромм выделяет механизмы бегства. Люди преодолевают одиночество тем, что бегут от свободы и пытаются преодолеть свою индивидуальность.

Способы бегства:

Авторитаризм – тенденция соединить себя с кем-то или чем-то внешним. (две формы авторитаризма: садизм, мазохизм).

Деструктивность – человек пытается преодолевать чувство неполноценности, уничтожая или покоряя других. Есть положительные формы – долг, патриотизм, любовь.

Комфортность – абсолютное подчинение. Человек превращается в такой тип личности, который выгоден системе.

Фромм считал, что люди могут быть автономными и уникальными, не теряя при этом единения в обществом. Это путь позитивной свободы. Достижение ее требует от людей спонтанной активности в жизни – труда, любви.

В природе человека заложены уникальные экзистенциальные потребности – это потребности, которые нне имеют ничего общего с социальными потребностями и с инстинктами (они агрессивны)

5 основных экзистенциальных потребностей человека:

1. Потребность в установлении связи. Всем людям необходимо о ком-нибудь заботиться. Любовь должна быть продуктивной.

2. Потребность в преодолении. Преодоление заключается в отказе от пассивности.

3. Потребность в корнях. Ощущение дома, забота о потомстве.

4. Потребность в идентичности. Идентичность позволяет нам ощущать собственную непохожесть от других.

5. Потребность в системе взглядов и преданности. Должен быть объект преданности, которого человек любит.

Социальные типы характера по Фрому.

1) Рецептивный тип – убеждены, что источник всего хорошего в жизни находится вне их 3самих. Готовы быть любимыми, но любить не могут, пассивны.

2) Эксплуатирующий тип – берут все, что им нужно любыми способами. Не способны к творчеству, а способны к плагиату.

3) Накапливающий тип собирают больше власти, денег, любви и оберегают это.

4) Рыночный тип исходит из утверждения, что личность – это товар и с нею можно делать все, что делать с товаром.

5) Продуктивный характер – положительный, независимый, честный, спокойный, любящий, творческий, совершающий социально полезные поступки.

 

 

Гуманистическое направление теории личности.

1. Диспозициионая теория личности Гордона Оппорта.

2. Теория личности Абрахама Маслоу.

1. Любое направление в психологии появляется как оппозиция уже сущ направлению. Гуманисты акцентируют внимание на том, что личность сама развивается.

Оппорт свою первую книгу посвятил понятию личности, проанализировав более 50 определений. С Его позиции, личность - это динамическая организация психофизических систем индивидума, которая определяет характерные для него поведение и мышление. Была разработана концепция черт личности. Черта - это предрасположенность вести себя сходным образом в широком диапазоне ситуации. Так же он утверждает, что черты человека проявляются не во всех ситуациях, а только в которых они могут быть ярко выражены. Черта отвечает за постоянство поведения людей. Черты развиваются. Развитие черт идет в тех соответствующих ситуация. Чтобы черта стала достоянием личности, нужно постоянно быть в ситуациях. Человек- это существо активное, то есть черта сама ищет ситуацию, чтобы проявиться.

Характеристика черт (о чертах черт):

1. Черта личности- это не вымысел, это реальность.

2. Черта личности является более обобщенным качеством, чем привычка.

3. Черта личности является движущим элементом поведения.

4. Существование черт личности можно установить имперически.

5. Черта личности лишь относительно независима от остальных черт.

6. Черты личности не являются синонимами моральной или социальной оценки.

7. Черту можно рассматривать либо в контексте личности, либо по ее распространенности в обществе.

8. Порой поступки или привычки не согласуются с чертой личности, но это не значит, что черта отсутствует.

Группы черт личности:

1. Характеристики, присущие какому-то количеству людей в пределах данной культуры.

2. Индивидуальные черты (индивидуальные диспозиции). Категории черт, которые отвечают за уникальность каждого человека.

Разновидности диспозиционных черт:

• Кардинальные диспозиции. Одна черта, которая пронизывает человека и полностью определяет их облик (Дон Жуан, Жанна д Арк);

• Центральные диспозиции. У нас есть примерно 7 качеств;

• Вторичные диспозиции. Это менее заметные, менее обобщенные черты. О них можно узнать в случайных ситуациях.

Идеи Оппорта.

Есть некая тенденция, которая побуждает нас к движению жизни. Проприум- это организующая и объединяющая сила, назначение которой- формирование уникальности человеческой жизни и побуждение к развитию (тоже самое, что самость).

Этапы становления проприума:

1. Ощущение своего тела.

2. Ощущение самоидентичности (ребенок выучивает свое имя и местоимение я).

3. Ощущение самоуважения (чем больше я делаю, тем больше уважаю себя).

4. Расширение самости.

5. Образ себя.

6. Рациональное управление самим собой (благодаря развитию рефлексии, мы имеем возможность размышлять о процессе мышления, это позволяет человеку наблюдать за самим собой, позволяет предполагать как другие люди относятся к нему). 1 уровень- я думаю, что я думаю; 2 уровень - я думаю, что он думает, что я думаю.

7. Проприативное стремление. Утверждает Оппорт, что центральная проблема для человека- это выбор карьеры или других жизненных ценностей.

На всех этих этапах существует элемент познания себя. И только в зрелости проприум является сформированным.

Оппорт говорит, что прошлое- это прошлое. И связи не функциональные, они лишь исторические.

Теория В. Райха

Он разработал интересную концепцию, согласно которой характер человека включает постоянный, привычный набор (паттерн) защит. Он включает сознательное отношение и ценности, стиль поведения (застенчивость, агрессивность и т. п.), физические позы, привычки держаться и двигаться и пр.».

Райх полагал, что характер создает защитные механизмы против беспокойства, которое вызывается в ребенке интенсивными сексуальными чувствами, связанными со страхом наказания. Первая защита — подавление, временно обуздывающее сексуальные импульсы. По мере того как Эго-защиты становятся постоянными и автоматически действующими, они развиваются в черты характера, или его панцирь.

Каждое отношение, из которых состоит характер, имеет соответствующую ему физическую позу, поэтому последний выражается в особенностях мышечной ригидности.Райх подчеркивал: «Ригидность мускулатуры — соматическая сторона процесса подавления и основа его продолжающегося существования». Человеку полезно проанализировать в деталях свою позу и физические привычки (поэтому Райх часто имитировал характерные позы или жесты пациентов, просил самих людей повторить или преувеличить привычный штамп поведения, например нервную улыбку), усилить определенный зажим в мышцах, чтобы лучше осознать, прочувствовать его и выявить эмоцию, которая связана с этой частью тела.

Райх обнаружил, что хронические мышечные зажимы блокируют три основных побуждения: тревожность, гнев и сексуальное возбуждение. Он пришел к выводу, что физический (мышечный) и психологический панцирь — одно и то же.

Эти мышечные зажимы приводят к искажению и разрушению естественных чувств, к потере энергии и радости в жизни, к подавлению сексуальных чувств, мешают полному и полноценному оргазму. Отсутствие сексуального удовлетворения, застой сексуальной энергии и есть, по мнению Райха, основная причина неврозов. Как указывал ученый, «снятие мышечных зажимов, ликвидация застоя сексуальной энергии позволяет устранить любые невротические симптомы».

При работе с «мышечным панцирем» ученый обнаружил, что освобождение хронически зажатых мышц вызывает особые ощущения — чувство тепла или холода, покалывание, зуд или эмоциональный подъем. Он полагал, что такие ощущения возникают в результате высвобождения биологической энергии, которую Райх назвал оргон (оргонная энергия естественно течет вверх и вниз по телу, параллельно позвоночнику). Кольца мышечного панциря формируются под прямым углом к этим потокам и препятствуют им. Мышечные зажимы ограничивают как свободный поток энергии, так и свободное выражение эмоций у человека.

Психологический, личностный рост, самосовершенствование человека Райх определяет как процесс рассасывания психологического и мышечного панциря, как постепенное становление более свободного, искреннего и открытого человека — энергичного и счастливого.

В разжимании панциря используется три типа средств:

1) накопление в теле энергии благодаря глубокому дыханию (позднее это переросло в психотехнику ребефинга);

2) прямое воздействие на хронические мышечные зажимы (давление на них и т. п.), чтобы их расслабить;

3) поддержание сотрудничества с пациентом, когда открыто рассматриваются выявляемые сопротивления и эмоциональные ограничения.

Райхом были разработаны специальные приемы по расслаблению «мышечного панциря», которые сейчас применяются психологами для оказания помощи людям, поскольку «зажатый» человек не способен расслабить его самостоятельно.

Лечение Райх рассматривал как ослабление этого панциря, имеющего семь защитных сегментов в области глаз, рта, шеи, груди, диафрагмы, живота и таза.

Ученый полагал, что следующие области тела сдерживают соответствующие реакции:

♦ глаза — плач;

♦ рот (слишком сжатая или неестественно расслабленная нижняя челюсть) — плач, крик, гнев;

♦ шея — гнев, крик, плач;

♦ грудь, плечи, руки — смех, гнев, печаль и страстность;

♦ диафрагма — сильный гнев (зажим в этом сегменте проявляется в том, что когда человек лежит на спине, то между нижней частью спины и кушеткой остается значительный промежуток);

♦ мышцы спины — страх нападения;

♦ мышцы живота — злость и неприязнь;

♦ таз (напряженность и болезненность ягодичных мышц) — ощущение сексуального возбуждения и удовлетворения, а также гнев.

Бихевиоризм Уотсона

Термин «бихевиоризм» происходит от английского слова behavior, которое на русский язык переводится как «поведение». Бихевиоризм изучает активность, поведение индивидуума. Одним из основоположников бихевиоризма был американский исследователь Джон Уотсон. Бихевиоризм — это направление в психологии, как уже было сказано выше, приобрело свое влияние в самом начале прошедшего XX в. Бихевиоризм был схож с психоанализом. Это сходство заключалось в том, что оба направления психологии были противопоставлены тем аспектам ассоцианизма, которые связаны с представлениями о сознании, но основания такого противостояния были различны. Бихевиористы считали, что такие понятия, как «осознание», «переживание» и другие, являются субъективными. Внешнюю и внутреннюю активность бихевиористы называли «реакцией». К реакции они относили прежде всего движения, так как это можно было зафиксировать с помощью объективных средств. Джон Уотсон вывел следующую формулу: S — R. В данной формуле S — это стимул, а R — это реакция. Стимул понуждает организм вести себя определенным образом и, соответственно, за этим следует какая- то определенная реакция. В классическом бихевиоризме считалось, что только стимул может предопределять характер реакции, которая наступит в будущем. Отсюда можно сделать вывод — надо проводить как можно больше тестов, экспериментов, регистрировать полученные данные, анализировать их. С помощью анализа можно было бы вывести и понять соответствующие закономерности. Бихевиористы полагали, что такая схема стимулов и реакции распространяется не только на человека, но и на весь остальной животный мир. «Излюбленными» животными бихевиористов были собаки, кошки и крысы. Именно поэтому они так много и так часто ссылались на результаты экспериментов И. П. Павлова. Главной причиной такой популярности И. П. Павлова было то, что закономерности условного рефлекса, исследуемые русским ученым, были очень похожи на те закономерности поведения, которые пытались вывести ученые через формулу Джона Уотсона S — R. На самом деле все оказалось значительно сложнее: один стимул может повлечь за собой наступление множества реакций. Поэтому ученые переработали формулу S — R и ввели еще одну инстанцию. Данную инстанцию они назвали «промежуточные переменные». Здесь бихевиористы впервые отступили от своего главного правила: не может считаться научным то, что не может найти своего объективного подтверждения. Была разработана новая формула S — O — R. Стимул не работает в одиночку — он работает только в паре с промежуточной переменной (это уже необихевиористы).

Уотсон производит классификацию всех реакций по двум основаниям: являются ли они ни приобретенными или наследственными; внутренними (скрытыми) или внешними (наружными). В результате в поведении выделяются реакции: наружные или видимые приобретенные (например, игра в теннис, открывание двери и т. п. двигательные навыки); внутренние или скрытые приобретенные (мышление, под которым в бихевиоризме разумеется внешняя» речь); наружные (видимые) наследственные (например, хватание, чихание, мигание, а также реакции при страхе, ярости, любви, т. е. инстинкты и эмоции, но описываемые чисто объективно в терминах стимулов и реакций); внутренние (скрытые) наследственные реакции желез внутренней секреции, изменения в кровообращении и др, изучаемые в физиологии. В последующем Уотсон произвел различение между инстинктивными и эмоциональными реакциями: «...если приспособления вызваны стимулом внутреннего характера и относятся к телу субъекта, то мы имеем эмоцию, например, покраснение; если стимул приводит к приспособлению организма, то имеем инстинкт — например, хватание».

Поведение как молярный феномен (Толмен)

Молярное представление о поведении, т. е. представление о том, что поведение имеет собственные свойства, которые его определяют и характеризуют и которые являются чем-то другим, чем свойства лежащих в его основе физических и физиологических процессов. 

Один стимул может повлечь за собой наступление множества реакций. Поэтому ученые переработали формулу S — R и ввели еще одну инстанцию. Данную инстанцию они назвали «промежуточные переменные». Здесь бихевиористы впервые отступили от своего главного правила: не может считаться научным то, что не может найти своего объективного подтверждения.

Была разработана новая формула S — O — R.

Стимул не работает в одиночку — он работает только в паре с промежуточной переменной. Между наблюдаемыми независимыми переменными и результирующим поведением Толмен ввел набор ненаблюдаемых факторов, которые назвал промежуточными переменными. Эти промежуточные переменные фактически являются детерминантами поведения. Они представляют собой те внутренние процессы, которые связывают стимулирующую ситуацию с наблюдаемой реакцией.

Таким образом, формула S   R должна читаться как S   O   R. Промежуточными переменными является все, что связано с О, то есть с организмом, и формирует данную поведенческую реакцию на данное раздражение.

Однако, оставаясь на позициях бихевиоризма, Толмен отдавал себе отчет: поскольку промежуточные переменные не подлежат объективному наблюдению, то они не представляют никакой практической пользы для психологии, если только их не удается увязать с экспериментальными (независимыми) и поведенческими (зависимыми) переменными.

Толмен предложил собственную когнитивную теорию научения, полагая, что повторяющееся выполнение одного и того же задания усиливает возникающие связи между факторами окружающей среды и ожиданиями организма. Таким путем организм познает окружающий его мир. Такие создаваемые научением связи Толмен назвал гештальт-знаками.

Скиннер

Как радикальный бихевиорист Скиннер, даже будучи психологом, отрицал все представления психологии, психотерапии и психоанализа о том, что люди самодеятельны и их поведение определено предполагаемым существованием внутренних факторов (например, как у Фрейда - неосознанных импульсов, у Юнга - архетипов, у Айзенка - черт личности).

В отличие от большинства психологов Скиннер не подчеркивал важность нейрофизиологических или генетических факторов, отвечающих за поведение человека. Это пренебрежение физиолого-генетическими концепциями поведения было основано на убеждении, что нельзя экспериментальным путем определить их влияние на поведение. Скиннер не отрицал валидность биолого-генетических элементов поведения, а скорее игнорировал их, потому что они не поддаются (по крайней мере, в данный момент) изменению посредством контролируемого воздействия.

Свобода – детерминизм. По Скиннеру, мы, люди, абсолютно зависимы от нашего прошлого опыта. Более точно, наше поведение есть продукт предшествующих подкреплений, мы делаем то, что уже было подкреплено в прошлом. Индивидуальные различия в поведении происходят исключительно в результате различного прошлого подкрепления, так как свобода в принципе не допускается в экспериментальном анализе поведения. Ребенок обладает бесконечным числом возможностей для усвоения поведения.

Рациональность – иррациональность. Скиннер рассматривал организм человека как "черный ящик". То, что в ящике могут протекать рациональные и/или иррациональные процессы, может быть интересной гипотезой – но ни та, ни другая возможности не имеют ничего общего с объяснением поведения человека. Наоборот, поведение является только функцией его последствий или правомерных отношений стимул – реакция. То, что поступает в ящик, то, что выходит из ящика, и то, что следует за этим – суть единственные релевантные переменные, необходимые в анализе поведения, а не то, что может или не может происходить внутри.

Холизм – элементализм. Скиннер рассматривал "личность" только как набор форм поведения, которые характерны для данного человека. Личность индивида состоит из относительно сложных, но тем не менее независимо приобретенных реакций. Чтобы понять поведение, нам нужно только понять опыт прошлого научения человека. В системе Скиннера поведение состоит из специфических элементов (оперантных реакций). Люди отличаются друг от друга только потому, что опыт их прошлого научения разный.

Изменяемость – неизменность. Поведение человека может меняться в течение жизни. По Скиннеру, в течение жизни поведение людей может меняться под воздействием меняющегося окружения – так как подкрепляющие особенности в окружении разные, то под их прямым контролем формируется разное поведение. Скиннер объяснял жизненные кризисы изменением окружения, ставящим индивида в ситуацию, когда его набор поведенческих реакций оказывается неадекватным для получения подкрепления в новой ситуации. С этой точки зрения, возрастные перемены отражают изменения вероятности получения подкреплений в течение жизни.

Субъективность – объективность. Точка зрения Скиннера на организм как на закрытый ящик предполагает несомненную приверженность положению объективности. Нам не нужно заглядывать в ящик, чтобы объяснить наблюдаемое поведение.

Проактивность – реактивность. Реактивность наиболее ясно просматривается в классическом обусловливании, где реакции автоматически запускаются стимулами, непосредственно предшествующими им во времени.

Познаваемость – непознаваемость. Если поведение определяется внешними, объективными факторами, и если эти факторы можно выделить с помощью соответствующим образом поставленного эксперимента, то все поведение (природа) человека, в конечном счете, познаваемо научными методами.

Бандура

Для Бандуры индивиды не являются ни самодеятельными системами, ни простыми механическими передатчиками, оживляющими влияния окружения – они обладают высшими способностями, которые позволяют им предсказывать появление событий и создавать средства для осуществления контроля над тем, что влияет на их повседневную жизнь. Причины функционирования человека нужно понимать в терминах непрерывного взаимодействия поведения, познавательной сферы и окружения. Данный подход к анализу причин поведения, который Бандура обозначил как взаимный детерминизм, подразумевает, что факторы предрасположенности и ситуационные факторы являются взаимозависимыми причинами поведения. Проще говоря, внутренние детерминанты поведения, такие как вера и ожидание, и внешние детерминанты, такие как поощрение и наказание, являются частью системы взаимодействующих влияний, которые действуют не только на поведение, но также на различные части системы.

В результате предыдущего опыта люди могут ожидать, что определенное поведение будет иметь последствия, которые они ценят, другое – произведет нежелательный результат, а третье – окажется малоэффективным. Наше поведение, следовательно, регулируется в значительной мере предвиденными последствиями

В центре социально-когнитивной теории лежит положение о том, что новые формы поведения можно приобрести в отсутствие внешнего подкрепления. Бандура отмечает, что многое в поведении, которое мы демонстрируем, приобретается посредством примера: мы просто наблюдаем, что делают другие, а затем повторяем их действия. Этот акцент на научении через наблюдение или пример, а не на прямом подкреплении, является наиболее характерной чертой теории Бандуры.

Научение через моделирование: люди формируют когнитивный образ определенной поведенческой реакции через наблюдение поведения модели, и далее эта закодированная информация (хранящаяся в долговременной памяти) служит ориентиром в их действиях. Он полагал, что люди избавлены от груза ненужных ошибок и траты времени на формирование соответствующих реакций, так как они могут, по крайней мере приблизительно, научиться чему-то на примере.

Внимание – сохранение – репродуцирование - мотивация

Бандура предлагает две основные внутренние репрезентативные системы, с помощью которых поведение модели сохраняется в памяти и превращается потом в действие. Первая – образное кодирование. По мере того как человек наблюдает модельные стимулы, в процессе сенсорного научения возникают относительно стойкие и легко воспроизводимые образы того, что было увидено. 

Бандура, анализируя роль подкрепления в научении через наблюдение, показывает его когнитивную ориентацию. В отличие от Скиннера, он утверждает, что внешнее подкрепление редко выступает в роли автоматического определителя поведения. Чаще оно выполняет две другие функции – информативную и побудительную.

Бандура предположил, что приобретение самоэффективности может происходить любым из четырех путей :

- Способность выстроить поведение: успешный личный опыт порождает высокие ожидания, а предыдущие неудачи порождают низкие ожидания.

- Косвенный опыт: наблюдение за другими людьми, успешно выстраивающими поведение, может вселить в человека надежду на самоэффективность и уверенность, что с подобной деятельностью вполне можно справиться.

- Вербальное убеждение: убеждение человека в том, что он обладает способностями, необходимыми для достижения цели.

- Эмоциональный подъем: любой способ, понижающий возбуждение, повысит прогноз эффективности.

Роттер

Для того, чтобы предсказать потенциал данного поведения в специфической ситуации, Роттер (Rotter, 1967) предлагает следующую формулу:

Потенциал поведения = ожидание + ценность подкрепления

Прогноз поведения осуществляется на основе:

- потенциала поведения.

-  ценность подкрепления как степень, с которой мы при равной вероятности получения предпочитаем одно подкрепление другому. Используя эту концепцию, он утверждает, что люди различаются по своей оценке важности той или иной деятельности и ее результатов.

-  ожидание относится к субъективной вероятности того, что определенное подкрепление будет иметь место в результате специфического поведения.Роттер делает различие между теми ожиданиями, которые специфичны для одной ситуации, и теми, которые являются наиболее общими или применимыми к ряду ситуаций (Rotter, 1966). Первые, называемые специфическими ожиданиями, отражают опыт одной конкретной ситуации и неприменимы к прогнозу поведения. Последние, называемые генерализованными ожиданиями, отражают опыт различных ситуаций и очень подходят для изучения личности в роттеровском понимании.

- психологическая ситуация с точки зрения индивидуума.

Роттер рассматривает людей как целенаправленных индивидуумов. Он полагает, что люди стремятся максимизировать поощрение и минимизировать или избегать наказания. Более того, он утверждает, что цели определяют направление поведения человека в поисках удовлетворения основных потребностей:

Статус признания: желание чувствовать себя компетентным в широком спектре областей деятельности

Защита-зависимость: потребность в защите от неприятностей и помощи в достижении значимых целей.

Доминирование: потребность влиять на жизнь других людей и иметь возможность организовывать последствия на основе такого контроля.

Независимость: потребность принимать самостоятельные решения и достигать цели без помощи других.

Любовь и привязанность: потребность, чтобы вас принимали и любили другие люди.

Физический комфорт: удовлетворение, связанное с физической безопасностью, хорошим здоровьем и свободой от боли.

Роттер предполагает, что каждая категория потребностей состоит из трех основных компонентов: потенциал потребности, ценность потребности и свобода деятельности (включая минимальную цель). 

Потенциал потребности: вероятность того, что данное поведение приведет к удовлетворению определенной категории потребностей.

Ценность потребности: средняя ценность набора подкреплений.

Свобода деятельности и минимальная цель. Роттеровская концепция свободы деятельности относится к ожиданию человека, что определенное поведение приведет к подкреплениям, связанным с одной из шести категорий потребностей. Это отражает субъективную вероятность того, что удовлетворяющие подкрепления появятся в результате выстраивания поведения.

Уровень минимальной цели относится к низшей точке, в которой подкрепление продолжает восприниматься человеком позитивно. Сочетание высокой ценности потребности и низкой свободы деятельности – это общая причина плохой адаптации.

Большая часть исследований, которые были проведены в соответствии с теорией Роттера, сосредоточивалась на личностной переменной, называемой локус контроля (Rotter, 1966, 1975). Являясь центральным конструктом теории социального научения, локус контроля представляет собой обобщенное ожидание того, в какой степени люди контролируют подкрепления в своей жизни. Люди сэкстернальным локусом контроля полагают, что их успехи и неудачи регулируются внешними факторами, такими как судьба, удача, счастливый случай, влиятельные люди и непредсказуемые силы окружения. "Экстерналы" верят в то, что они заложники судьбы. Напротив, люди с интернальным локусом контроля верят в то, что удачи и неудачи определяются их собственными действиями и способностями (внутренние, или личностные факторы). "Интерналы" поэтому чувствуют, что они в большей степени влияют на подкрепления, чем люди с экстернальной ориентацией локуса контроля. Интерналы также в большей степени, чем экстерналы предпринимают меры предосторожности, чтобы сохранить или поправить свое здоровье, например, бросают курить, начинают заниматься физическими упражнениями и регулярно показываются врачу.

Гештальтпсихология.

Гельштат психология появилась в начале 20-ого столетия. Ее основоположником считают немецкого психолога Макса Вертгеймера, но в ее развитие вложили свой вклад, такие известные психологи, как Курт Коффка и Вольфганг Кёллер. Основным постулатом Гельштат психологии является рассмотрение целостных структур, не выделяя их составляющих частей. На основании Гельштат психологии в начале 1950-ых годов были заложены основы Гельштат-терапии. Базовый подход Гельштат-терапии заключается в том, что психика человека способна саморегулироваться, а также в том, что человек должен нести ответственность за свои действия и мысли.

Эффект Гештальт обращается к формирующей форму способности наших чувств, особенно относительно визуального распознавания фигур и целых форм вместо только коллекции простых линий и кривых. Слово Гештальт на немецком языке буквально означает "форма" или "фигура".

Центральной в гештальтпсихологии является проблема целостности и целостного подхода в противоположность элементаризму и механицизму старой, ассоциативной, и новой, бихевиористской, психологии.

Гештальтпсихологи выступили с новым пониманием предмета и метода психологии: важно начинать с наивной картины мира, изучать реакции так, как они есть, изучать опыт, не подвергшийся анализу, сохраняющий свою целостность. В этой структуре отдельные элементы выделяются, они действительно существуют. Но они вторичны и выделяются по своему функциональному значению в этом целом. Коффка писал, что одной из основных ошибок традиционной психологии является то, что она расчленила структуру на элементы, лишая ее тем самым существенных свойств

С самого начала гештальтпсихологи отбросили тезис о происхождении восприятия из ощущений, объявили ощущение «фикцией, созданной в психологических сочинениях и лабораториях». Тезис об изначальной целостности, структурной организованности процесса восприятия выражен Вертгеймером: «Есть сложные образования, в которых свойства целого не могут быть выведены из свойств отдельных частей и их соединений, но где, напротив, то, что происходит с какой-нибудь частью сложного целого, определяется внутренними законами структуры всего целого. Структурная психология (гештальтпеихология) есть именно это».

Законы:

- закон фигуры и фона, согласно которому зрительное поле делится на фигуру и фон. Об этом различии убедительно говорят так называемые действенные изображения. Фигура замкнута, оформлена, обладает живостью, яркостью, ближе нам в пространстве, хорошо локализована в пространстве, занимает главенствующее положение в поле. Фон имеет свою функцию, он служит тем общим уровнем, на котором выступает фигура. Он аморфен, кажется расположенным за фигурой, плохо локализуется в пространстве.

- закон прегнантности — выражается тенденция перцептивной организации к внутренней упорядоченности, ведущей в ситуации неоднозначных стимульных конфигураций к «хорошей» фигуре, к упрощению восприятия.

- закон дополнения до целого («амплификации»). Если фигура не закончена, в восприятии мы стремимся видеть ее как целое. Например, точечная фигура воспринимается как треугольник. Эта феноменология объяснялась с помощью принципа изоморфизма.

По Кёлеру, интеллектуальное решение состоит в том, что элементы поля, прежде не связываемые, начинают объединяться в некоторую структуру, соответствующую проблемной ситуации. Вертгеймер приходит к выводу: «Мышление заключается в усмотрении, осознании структурных особенностей и структурных требований…».

хотя мышление есть единый процесс, в его динамике можно выделить этапы, последовательные фазы.

Первая фаза — постановка задачи на основе условий;

Вторая фаза — группировка, реорганизация, структурирование и другие операции связи с поставленной задачей.

Третья фаза — обнаружение структуры путем инсайта.

Четвертый — нахождение путей реализации в соответствии с этой структурой.

Левин

Левин исходил из того, что основанием человеческой активности в любых ее формах, будь то поступок, мышление, память, является намерение — потребность.

Потребность — это некоторое стремление, тенденция выполнить, осуществить какую-то цель, которая ставится или самим субъектом, или исходит от кого-то другого, например от экспериментатора. Чтобы отличить свое понимание потребности от уже сложившегося в психологии и связанного главным образом с биологическими, врожденными потребностями, Левин называет их квазипотребностями. Они образуются в актуальной ситуации в связи с принятыми намерениями, целями и направляют активность человека. Квазипотребность создает в личности систему напряжения. Эта система напряжения стремится к разрядке. В разрядке состоит, по Левину, удовлетворение потребности. Отсюда название теории К. Левина — «динамическая теория личности».

Разрядка потребности осуществляется в определенной ситуации. Эта ситуация называлась Левином психологическим полем. Именно потребность обусловливает то, что один предмет имеет побудительный характер, притягивает к себе, имеет положительную валентность, другой — не имеет такого побудительного характера, имеет отрицательную валентность. Таким образом, предметы поля представляют собой положительно и отрицательно заряженные валентности по отношению к этой потребности. Факт единства личности и среды выражен К. Левином в понятии «жизненное пространство». Его структура и динамика выражаются в понятиях взаимозависимости, силового поля, равновесия, мощности.

Жизненное пространство обладает свойствами — уровнем реальности, временной перспективой. Введением понятия временной перспективы Левин подчеркивал включенность в понятие жизненного пространства также ожиданий, представлений о будущем (идеальный план) и прошлом, но в связи с тем, как они представлены в настоящем. В связи с квазипотребностями К. Левин исследовал проблему целеобразования и целенаправленного поведения (целевая структура и целевые уровни индивида, в том числе реальные и идеальные цели, уровень притязаний, поиск успеха и стремление избежать неудачи).

К различным сторонам и проявлениям личности, таким, как волевое, и противоположное ему — полевое — поведение (в связи с этим проблема произвольности), аффекты, структура личности, К. Левин применяет структурно-динамический подход, анализируя их в понятиях психологического поля.

Опыты на прерванное действие (М. Овсянкина), опыты на запоминание незавершенных и завершенных действий (Б. В. Зейгарник), опыты на замещение (К. Лисснер и А. Малер), опыты на выявление уровня притязаний (Ф. Хоппе), опыты на пресыщение (А. Карстен) и др. В американский период К. Левин отходит от интрапсихологических проблем и обращается к интерперсональным отношениям. Особенно большое внимание уделяется вопросам лидерства, их типов (демократическое, авторитарное), проблеме групповой атмосферы, группового стандарта. Позднее К. Левин возглавил Центр групповой динамики. Здесь разрабатывались проблемы, связанные с промышленной практикой: производительность труда в группе, коммуникация, социальная перцепция, взаимоотношения между группами, членство в группе, подготовка групповых лидеров и улучшение группового функционирования.

Гештальтпсихология пыталась развить атомистическую теорию в психологии, преодолеть схематизм в трактовке психических процессов, открыть новые принципы и подходы к их изучению.

Олпорт

"Личность – это динамичная организация тех психофизических систем внутри индивидуума, которые определяют характерное для него поведение и мышление" (Allport, 1961, р. 28). Что означает все это? Во-первых, "динамичная организация" предполагает, что поведение человека постоянно эволюционирует и изменяется; согласно теории Олпорта, личность – не статичная сущность, хотя здесь и имеет место некая основополагающая структура, которая объединяет и организует различные элементы личности. Ссылка на "психофизические системы" напоминает нам, что при рассмотрении и описании личности следует учитывать как элементы "разума", так и элементы "тела". Темперамент является "первичным материалом" (наряду с интеллектом и физической конституцией), из которого строится личность. Олпорт считал понятие "темперамент" особенно важным при обсуждении наследственных аспектов эмоциональной природы индивидуума.

«Концепция черты личности»

Черта – это предрасположенность вести себя сходным образом в широком диапазоне ситуаций. Они генерализованы и устойчивы, они придают поведению постоянство.

Черта личности – это не только номинальное обозначение. Черты личности – не вымысел; они являются весьма реальной и жизненно важной частью существования любого человека. Каждый человек имеет внутри себя эти "обобщенные стремления к действию".

Черта личности является более обобщенным качеством, чем привычка. Привычки, будучи устойчивыми, относятся к более специфическим тенденциям, и поэтому они менее обобщены как относительно ситуаций, "запускающих" их в действие, так и относительно поведенческих реакций, обусловленных ими.

Черта личности является движущим или, по крайней мере, определяющим элементом поведения: побуждают людей к такому поведению, в котором они могут наиболее сильно проявиться.

Существование черт личности можно установить эмпирически: посредством наблюдений за человеческим поведением на протяжении длительного времени, изучения историй болезни или биографий, а также с помощью статистических методов, которые определяют степень совпадения отдельных реакций на одни и те же или сходные стимулы.

Черта личности лишь относительно независима от остальных черт.

Черта личности не является синонимом моральной или социальной оценки.

Черту можно рассматривать либо в контексте личности, у которой она обнаружена, либо по ее распространенности в обществе. 

То, что поступки или даже привычки не согласуются с чертой личности, не является доказательством отсутствия данной черты.

В своих ранних работах Олпорт проводил различие между общими чертами и индивидуальными (Allport, 1937). Первые (называемые также измеряемыми или узаконенными, или просто чертами личности) включают в себя любые характеристики, присущие какому-то количеству людей в пределах данной культуры. Индивидуальные черты (называемые также морфологическими) обозначают такие характеристики индивидуума, которые не допускают сравнений с другими людьми (= индивидуальные диспозиции). Выделяют:

Кардинальные диспозиции так сильно пронизывают человека, что почти все его поступки можно свести к ее влиянию. Эта в высшей степени генерализованная диспозиция не может оставаться скрытой (что-то вроде одержимости, есть не у всех).

Центральные диспозиции - строительные блоки индивидуальности, их легко видно окружающим.

Вторичные диспозиции. Черты менее заметные, менее обобщенные, менее устойчивые и, таким образом, менее пригодные для характеристики личности (предпочтения в еде и одежде, особые установки и ситуационно обусловленные характеристики человека).

Проприум связывает все диспозиции воедино, это позитивное, творческое, стремящееся к росту и развивающееся свойство человеческой природы, это то, что мы называем «собой».

Проприативные функции:

Ощущение своего тела - «телесное Я» (ощущение своего тела младенцем).

Ощущение самотождественности (ребёнок учится говрить, понимает, что он – это он, учит своё имя, понимает себя как нечто существующее и важное).

Чувство самоуважения (чувство гордости, которое ребенок испытывает тогда, когда он выполняет что-то самостоятельно).

Расширение себя (с 4-6-лет):дети начинают сознавать, что им принадлежит не только их собственное физическое тело, но также и определенные значительные элементы окружающего их мира, включая людей. Дети понимают, что значит "моё".

Образ себя (5-6 лет): ребенок начинает узнавать, чего от него ожидают родители, родственники, учителя и другие люди, каким они хотят его видеть. Именно в этот период ребенок начинает понимать различие между "я хороший" и "я плохой".

Рациональное управление собой (6-12): ребенок начинает понимать, что он способен находить рациональные решения жизненных проблем и эффективно справляться с требованиями реальности. Появляется рефлективное и формальное мышление, и ребенок начинает думать о самом процессе мышления. Но он еще не доверяет себе настолько, чтобы быть морально независимым; скорее он догматично полагает, что его семья, религия и группа ровесников всегда правы. Эта стадия развития проприума отражает сильный конформизм, моральное и социальное послушание.

Личное стремление: постановка перед собой перспективных целей, настойчивость в поиске путей разрешения намеченных задач, ощущение того, что жизнь имеет смысл – в этом суть личного стремления. Однако в юности и ранней зрелости это стремление развито не полностью, потому что развертывается новый этап поиска самотождественности.

Познание себя: синтез всех аспектов.

Основной в теории Олпорта является идея о том, что индивидуум представляет собой динамичную (мотивированную) развивающуюся систему. Концепция функциональной автономии означает, что мотивы зрелой личности не определяются прошлыми мотивами. Прошлое есть прошлое – ничто с ним не связывает. Иными словами, причины, по которым взрослый человек ведет себя так или иначе, не зависят от того, какие причины изначально побудили его к такому поведению. По Олпорту, личность свободна от прошлого – связи с прошлым исторические, а не функциональные.

Созревание человека – это непрерывный, продолжающийся всю жизнь процесс становления. Поведение зрелых субъектов функционально автономно и мотивировано осознанными процессами. Напротив, поведение незрелых лиц преимущественно направляется неосознанными мотивами, проистекающими из переживаний детства.психологически зрелый человек характеризуется шестью чертами:

- Широкие границы Я. Зрелые индивидуумы могут посмотреть на себя "со стороны", активно участвуют в трудовых, семейных и социальных отношениях, имеют хобби, интересуются политическими и религиозными вопросами и всем, что они считают значимым.

- Способность к теплым, сердечным социальным отношениям -  дружеской близости и сочувствию.

- Эмоциональная неозабоченность и самоприятие. Взрослые люди имеют положительное представление о самих себе и, таким образом, способны терпимо относиться как к разочаровывающим или раздражающим явлениям, так и к собственным недостаткам, не озлобляясь внутренне и не ожесточаясь. Они умеют также справляться с собственными эмоциональными состояниями.

- Зрелый человек демонстрирует реалистичное восприятие, опыт и притязания. Психически здоровые люди видят вещи такими, какие они есть, а не такими, какими они хотели бы их видеть.

- Способность к самопознанию и чувство юмора. Т. е. у зрелых людей имеется четкое представление о своих собственных сильных сторонах и слабостях. Важной составляющей самопознания является юмор, препятствующий напыщенному самовозвеличиванию и пустозвонству.

- Цельная жизненная философия. Зрелые люди способны видеть целостную картину благодаря ясному, систематическому и последовательному выделению значимого в собственной жизни.

Маслоу

Термин гуманистическая психология был придуман группой персонологов, которые в начале 1960-х годов под руководством Маслоу объединились с целью создания жизнеспособной теоретической альтернативы двум наиболее важным интеллектуальным течениям в психологии – психоанализу и бихевиоризму. Корни философии – в экзистенционализме (Серен Кьеркегор (1813-1855), Карл Ясперс (1883-1969), Мартин Хайдеггер (1889-1976) и Жан-Поль Сартр (1905-1980)).

Наиболее важная концепция, которую гуманистические психологи извлекли из экзистенциализма, – это концепция становления. Человек никогда не бывает статичен, он всегда находится в процессе становления.

Единственная "реальность", известная кому-либо, это реальность субъективная, или личная, но не объективная. Такой взгляд можно охарактеризовать в сжатом виде как феноменологическое, или "здесь-и-сейчас" направление. И экзистенциалисты, и гуманистические психологи подчеркивают значение субъективного опыта как основного феномена в изучении и понимании человечества. Теоретические построения и внешнее поведение являются вторичными по отношению к непосредственному опыту и его уникальному значению для того, кто его переживает.

Индивид – единое целое.

Неуместность экспериментов на животных.

Признание приоритета творческой стороны в человеке является, возможно, самой значительной концепцией гуманистической психологии. Маслоу первым указал, что творчество является наиболее универсальной характеристикой людей. Он рассматривал творчество как черту, потенциально присутствующую во всех людях от рождения. Маслоу изучал психически здоровых людей.

Маслоу предположил, что все потребности человека врожденные, или инстинктоидные, и что они организованы в иерархическую систему приоритета или доминирования:

 физиологические потребности;

 потребности безопасности и защиты;

 потребности принадлежности и любви;

 потребности самоуважения;

 потребности самоактуализации, или потребности личного совершенствования.

Ключевым моментом в концепции иерархии потребностей Маслоу является то, что потребности никогда не бывают удовлетворены по принципу "все или ничего". Потребности частично совпадают, и человек одновременно может быть мотивирован на двух и более уровнях потребностей. 

В дополнение к своей иерархической концепции мотивации Маслоу выделил две глобальные категории мотивов человека: дефицитные мотивы (физиология и безопасность) и мотивы роста (=бытийные, цель - обогатить и расширить жизненный опыт). Вторые зависят от того, насколько удовлетворены первые. И те, и те – инстинктивные и должны быть удовлетворены, если человек хочет сохранить психическое здоровье и достичь максимума своих возможностей.

Неудовлетворение Д-потребностей вызывает метапатологии (цинизм, недоверие, отчаяние, эгоизм)

Роджерс

Самая сокровенная сущность природы человека ориентирована на движение вперед к определенным целям, конструктивна, реалистична и весьма заслуживает доверия. Он считал человека активным существом, ориентированным на отдаленные цели и способным вести себя к ним, а не созданием, раздираемым силами, находящимися вне его контроля. Когда же люди функционируют полностью, когда ничто не мешает им проявлять свою внутреннюю природу, они предстают как позитивные и разумные создания, которые искренне хотят жить в гармонии с собой и с другим. Роджерс полагал, что личность и поведение в большей степени являются функцией уникального восприятия человеком окружения.

Роджерс: всё поведение вдохновляется и регулируется неким объединяющим мотивом, который он называл тенденцией к актуализации. Это "свойственная организму тенденция развивать все свои способности, чтобы сохранять и раскрывать личность".

Существенные признаки определяют тенденцию к актуализации как "один центральный источник энергии в организме человека" (Rogers, 1980, р. 123). Во-первых, она берет начало в физиологических процессах организма (то есть это биологический факт, а не психологическая тенденция). На организменном уровне тенденция к актуализации выражается не только в сохранении организма с удовлетворением дефицитарных потребностей (воздух, пища, вода), она также развивает организм, обеспечивая эволюцию и дифференциацию органов и функций тела, его рост и постоянное обновление. А мотивационная сила, с которой тенденция к актуализации действует на психические процессы, относящиеся к Я, имеет еще большее значение. Тенденция к актуализации является активным процессом, отвечающим за то, что организм всегда стремится к какой-то цели, будь то начинание, исследование, перемены в окружении, игра или творчество. Она ведет человека к самостоятельности и самодостаточности.

Тенденция к актуализации не просто нацелена на снижение напряжения (сохранение жизненных процессов и поиски комфорта и покоя). Она также подразумевает повышение напряжения. Вместо того, чтобы считать конечной целью любого поведения уменьшение напряжения, Роджерс полагал, что поведение мотивировано потребностью человека развиваться и улучшаться. Человеком управляет процесс роста, в ходе которого осуществляется его личностный потенциал.

Для Роджерса весь жизненный опыт оценивается с позиции того, насколько хорошо он служит тенденции к актуализации. Эта установка отражается в другом термине, который он использовал в связи с этой тенденцией: организмический оценочный процесс. Это словосочетание отражает идею о том, что люди ищут и оценивают позитивно переживания, которые они воспринимают как содействующие их личности или развивающие ее.

В контексте теории Роджерса тенденция к самоактуализации – это процесс осуществления человеком на протяжении всей жизни своих возможностей с целью стать полноценно функционирующей личностью.

Как мы видели, теория Роджерса иллюстрирует феноменологический подход к личности. Феноменологическое направление считает реальным для индивида (то есть реальным для его мыслей, понятий, чувств) то, что существует в пределах внутренней системы координат человека или субъективного мира, включающего все сознаваемое в любой данный момент времени. Из этого следует, что субъективное восприятие и переживания не только представляют собой личную реальность человека, но также образуют основу для его действий. Говоря феноменологически, каждый из нас реагирует на события в соответствии с тем, как мы субъективно воспринимаем их. 

Он настаивал на том, что поведение человека нельзя понять, не обращаясь к его субъективной интерпретации событий. Говоря о прогнозировании поведения, Роджерс заявлял, что человек действует в соответствии со своим восприятием событий, происходящих в данный момент. Таким образом, он выступал против утверждения Скиннера о том, что поведение можно объяснить реакцией человека на объективную стимульную ситуацию; по его мнению, скорее следует говорить об интерпретации ситуации и ее персональном значении, которое регулирует поведение.

Более того, Роджерс полагал, что на поведение существенно влияет то, как люди прогнозируют свое будущее, т.е. человек находится в затруднении не из-за прошлых неудач, а из-за того, что боится неудач будущих.

И наконец, Роджерс подчеркивал, что поведение можно понять только если обращаться к целостному человеку. Другими словами, он поддерживал холистическую точку зрения на личность – представление о том, что человек ведет себя как целостный организм, и это единство нельзя свести к составляющим частям его личности.

Я-концепция означает представления человека о том, что он собой представляет. Я-концепция отражает те характеристики, которые человек воспринимает как часть себя. Идеальное Я – то, каким человек хотел бы быть.

По Роджерсу, для любого человека важно, чтобы его любили и принимали другие. Этапотребность в позитивном внимании, которая, по мнению Роджерса, универсальна, развивается как осознание возникновения "себя", она всепроникающа и устойчива.

Обусловленное позитивное внимание (пр: ребёнок запоминает, за что его хвалят родители делает это). Безусловное позитивное внимание (пр. любовь матери к ребёнку).

В теории Роджерса угроза существует, когда люди осознают несоответствие между Я-концепцией (и связанными с ней условиями ценности) и каким-то аспектом наличного переживания. Переживания, не соответствующие Я-концепции, воспринимаются как угрожающие; они не допускаются к осознанию, поскольку в противном случае личность индивида не будет единым целым. Так, если человек считает себя честным, но совершит какой-то нечестный поступок, он будет ощущать угрозу. Это не всегда осознаётся на сознательном уровне.

Роджерс предложил только два механизма защиты, которые используются для сведения к минимуму осознания несоответствия внутри Я или междуЯ и переживанием: искажение восприятия и отрицание. 

"Полноценно функционирующий" – это термин, используемый Роджерсом, для обозначения людей, которые используют свои способности и таланты, осуществляют свои возможности и движутся к полному познанию себя и сферы своих переживаний. Роджерс установил пять основных личностных характеристик, общих для полноценно функционирующих людей:

- открытость переживанию. Открытость переживанию полярно противоположна беззащитности. Люди, полностью открытые переживанию, способны слушать себя, чувствовать всю сферу висцеральных, сенсорных, эмоциональных и когнитивных переживаний в себе, не испытывая угрозы. Они тонко сознают свои самые глубокие мысли и чувства; они не пытаются подавить их; часто действуют в соответствии с ними; и даже действуя не в соответствии с ними, они способны осознать их. Фактически все переживания, будь то внутренние или внешние, точно символизированы в их сознании, не искажаясь и не отрицаясь.

- экзистенциальный образ жизни - тенденция жить полно и насыщенно в каждый момент существования, так чтобы каждое переживание воспринималось как свежее и уникальное, отличное от того, что было ранее.

- эмпирическая свобода: человек может свободно жить так, как хочет, без ограничений или запретов. 

- креативность.

Франкл

Логотерапия - метод психотерапии, созданный Франклом (Frankl V. Е.) (древнегр. logos — смысл), и экзистенциального анализа представляет собой сложную систему философских, психологических и медицинских воззрений на природу и сущность человека, механизмы развития личности в норме и патологии, пути коррекции аномалий в развитии личности.

В 50—60-е годы Франкл констатирует распространение утраты смысла жизни, согласно приведённой им статистике, при этом возрастает заболеваемость депрессиями, наркомания, включая алкоголизм, а также агрессия. В отличие от Фрейда, который считал, что агрессию порождают подавленные сексуальные инстинкты, то Франкл добавлял к этим причинам отсутствие смысла жизни, алкоголики и другие наркоманы — люди, не имеющие жизненного смысла или его утратившие, то есть испытывающие экзистенциальный вакуум, внутреннюю пустоту, бессмысленность существования.         Л., как ее называют некоторые авторы, Третья венская школа психотерапии, занимается смыслом человеческого существования и поисками этого смысла. Согласно Л., стремление к поиску и реализации человеком смысла своей жизни — врожденная мотивационная тенденция, присущая всем людям и являющаяся основным двигателем поведения и развития личности. Поэтому Франкл говорил о «стремлении к смыслу» в противовес принципу удовольствия (иначе — «стремление к удовольствию»), на котором сконцентрирован психоанализ. Человеку требуется не состояние равновесия, гомеостаз, а скорее борьба за какую-то цель, достойную его.         Человеческое стремление к реализации смысла жизни может быть фрустрировано; «экзистенциальная фрустрация», хотя сама по себе не патогенна, может привести к неврозу, коренящемуся не в психической, а в духовной сфере существования человека. Эти ноогенные неврозы возникают не в связи с конфликтами между влечением и сознанием, а из-за конфликтов между различными ценностями, на основе нравственных конфликтов. Фрустрированная потребность в смысле жизни может компенсироваться стремлением к власти, к удовольствию (часто в виде сильного сексуального влечения), психогенными неврозами. Поэтому Л. показана в случае не только ноогенных, но и психогенных неврозов.

Существуют специфическая и неспецифическая сферы применения Л. Психотерапия разного рода заболеваний — это неспецифическая сфера. Специфической же сферой являются ноогенные неврозы, порожденные утратой смысла жизни. В этих случаях используется методика сократовского диалога, позволяющая подтолкнуть пациента к открытию им для себя адекватного смысла жизни. Важную роль играет при этом личность самого психотерапевта, хотя навязывание им своих смыслов недопустимо.         Никто, и логотерапевт в том числе, не «преподносит» тот единственный смысл, который человек может найти в своей жизни, в своей ситуации. Однако Л. ставит целью расширение возможностей пациента видеть весь спектр потенциальных смыслов, которые может содержать в себе любая ситуация. Не человек ставит вопрос о смысле своей жизни — жизнь ставит этот вопрос перед ним; другими словами, человек не изобретает его, а находит в объективной действительности. Правильно ставить вопрос не о смысле жизни вообще, а о конкретном смысле жизни данной личности в данный момент.

Основной пафос и новизна Л. связаны с ценностями отношения. При любых обстоятельствах человек способен занять осмысленную позицию по отношению к этим обстоятельствам и придать своему страданию глубокий жизненный смысл. Таким образом, жизнь человека никогда не может оказаться бессмысленной. Практические достижения Л. связаны как раз с ценностями отношения, с нахождением людьми смысла своего существования в ситуациях, представляющихся безвыходными. Однако обращение к ним оправданно, когда все остальные возможности повлиять на собственную судьбу исчерпаны.         С принятием решения, с выбором сопряжена ответственность человека за свою жизнь. Проблема ответственности — узловая проблема Л.: найдя смысл, человек несет ответственность за осуществление этого уникального смысла; от индивида требуется принятие решения, желает ли он или нет осуществлять смысл в данной ситуации.         Необходимость и свобода локализованы не на одном уровне. Свобода возвышается над любой необходимостью. Человек свободен по отношению к своим влечениям, к наследственности и факторам внешней среды. Он, в определенных пределах, самодетерминирующееся существо. Он свободен реализовать смысл жизни.

Роль смысла выполняют ценности - смысловые универсалии, обобщающие опыт человечества. Франкл описывает три класса ценностей, позволяющих сделать жизнь человека осмысленной: ценности творчества (в первую очередь труд); ценности переживания (в частности, любовь) и ценности отношения (сознательно вырабатываемая позиция в критических жизненных обстоятельствах, которые невозможно изменить). Осуществляя смысл, человек осуществляет тем самым себя; самоактуализация - это лишь побочный продукт осуществления смысла. Совесть - орган, который помогает человеку определить, какой из потенциальных смыслов, заложенных в ситуации, является для него истинным. Франкл выделял три онтологических измерения (уровня существования) человека: биологическое, психологическое и поэтическое, или духовное. Именно в последнем локализованы смыслы и ценности, играющие определяющую по отношению к нижележащим уровням роль в детерминации поведения. Воплощением самодетерминации человека выступают способности: к самотрансценденции, направленности вовне себя; к самоотстранению; к принятию позиции по отношению к внешним ситуациям и самому себе. Свобода воли в понимании Франкл неразрывно связана с ответственностью за совершаемые выборы, без которой она вырождается в произвол («Человек в поисках смысла», 1979). Логотерапия строится на осознании пациентом ответственности за нахождение и реализацию смысла своей жизни в любых, даже критических жизненных обстоятельствах.

Состояние человека, когда у него фрустировано стремление к смыслу, называется экзистенциальным вакуумом. Экзистенциальный вакуум может вести к ноогенному неврозу (неврозу, который возникает вследствие фрустрации стремления к смыслу), клинической симптоматике.

Экзистенциальная психология

Экзистенциальный подход отличается от личностно-центрированного подхода (ЛЦП) – другого важнейшего течения гуманистической психологии – прежде всего качественной оценкой сущности человека и трактовкой источников процесса становления.

Экзистенциальная позиция состоит в том, что сущность человека не задана изначально (как следует из концепций А.Маслоу, К.Роджерса и других представителей ЛЦП), а обретается человеком в процессе индивидуального поиска собственной уникальной идентичности. При этом с экзистенциальной точки зрения в природе человека есть не только позитивный потенциал (на чем настаивают сторонники ЛЦП), но и негативные, даже деструктивные возможности – и поэтому все зависит от личных выборов самого человека, за которые он и несет персональную ответственность. Осуществлять такие выборы и принимать ответственность за свою жизнь многим людям оказывается весьма непросто и поэтому в ситуации индивидуального консультирования от фасилитатора требуются особые усилия и гораздо большая активность, нежели это предлагается в ЛЦП.

Признание возможности – а часто и необходимости – существенно более твердой и активной позиции консультанта составляет важную отличительную особенность ЭГП.

Решается и вопрос о том, "что делать" с этой сущностью, чтобы человек стал "лучше", "как правильно" его развивать, воспитывать, как оказывать психологическую помощь и т.д. Этими вопросами, естественно, озабочены все психологи, но само это "правильно" и "лучше" понимается весьма различно. Вопрос о смысле влияния принципиально решается следующим образом:

если сущность человека негативная, то ее надо исправить;

если ее нет – ее следует формировать и корректировать;

если она позитивная – ей надо не навредить и помочь раскрыться, способствовать ее актуализации;

если сущность обретается посредством свободных выборов, то следует помочь человеку научиться делать эти выборы.

Причем, если в двух первых случаях главным ориентиром выступают так называемые "интересы общества", требования "социального заказа" и т.п. – внешние цели и критерии, то в последних двух случаях во главу угла ставятся интересы самого человека.

Проблема индивидуальных жизненных выборов. Эти выборы связаны прежде всего с решением фундаментальных вопросов человеческого бытия – экзистенциальных проблем, которые выступают "условиями существования" человека как человека.

Разные авторы формулируют эти проблемы по-разному, но, если отвлечься от деталей, то можно свести их к четырем главным "узлам":

проблемы жизни и смерти;

проблемы детерминизма, свободы и ответственности;

проблемы смысла и его утраты;

проблемы общения и одиночества.

Необходимость решать эти острейшие проблемы и невозможность сделать это однозначно и окончательно – это одна из важнейших причин, порождающих глубинное беспокойство человека – экзистенциальную тревогу. В отличие от классического психоанализа, где любая тревога рассматривается как негативное явление, требующее купирования, экзистенциалисты считают эту "базовую тревогу" неотъемлемым атрибутом полноценного бытия человека.

Еще одно существенное отличие экзистенциального подхода от ЛЦП – акцент не столько на индивиде как таковом, сколько навзаимоотношениях человека с Миром. Как утверждает Виктор Франкл, "если человек хочет прийти к самому себе, его путь лежит через мир" (Франкл, 1990, с. 120). Отсюда понятен пристальный интерес к особенностям системы "Я-и-Мир" клиента, стремление понять каждую – даже, на первый взгляд, сугубо индивидуальную – проблему в контексте его взаимоотношений с другими людьми, с Миром.

Из всех перечисленных особенностей экзистенциальной концепции личности вытекает еще одно фундаментальное положение –индетерминизм. Принцип индетерминизма означает, что человеческая жизнь не может быть до конца объяснена никакими объективными "законами", внешними причинами, вне-личностными "факторами". Именно в самом главном – на уровне экзистенциальных проблем осуществления собственной жизни – человек не может быть "просчитан", предсказан и управляем.

Важнейшей "особенностью экзистенциальной парадигмы в психологии является то, что она, по сути, отказалась от экспериментальных исследований как аморальных. Равноправность позиций психолога и клиента, взаимный риск и ответственность при наделении другого правом свободного выбора – в этом, безусловно, четко проявляется новый уровень отношения к человеку, и к миру в целом" (Бондаренко, 1992, с. 59).

Отказавшись от экспериментов, экзистенциалисты выбирают своей методологической основой феноменологию. Это означает прежде всего отказ от объективного анализа изолированных психологических характеристик и рассматривание любого "феномена в качестве выражения или проявления той или иной личности" (Бинсвангер, 1992, с. 128). Кроме того, феноменологическая методология в качестве основного предмета исследования выбирает "человеческий опыт" и использует такие исследовательские методы, которые позволяют увидеть и понять этот опыт максимально полно, точно и "по-человечески", – беседа, наблюдение, самонаблюдение и другиекачественные методы.

Гештальтпсихология

1. Зарождение гештальтпсихологии. Оснвные идеи М. Вертгейшера, В. Келлера и К. Кофки.

Понятие гештальт введено Х. Эренфелса в 1990 г. Мы воспринимаем не отдельные свойства предметов, а их как некую целостность.

История гештальтпсихологии на чалась с М. Вертгейшера. Он предъявлял испытующим горизонтальную и вертикальную линии, людям казалось, что объект передвигается, видели угол, который реально не существовал. Ученый предположил, что то, что мы видим, отражается в сознании.

Берлинская школа Г. Ги. Понятие … качества как целостного переживания, пронизанного чувством.

Кейлер говорил, что гештальтами пронизан весь мир. В мозге есть электромагнитные моля. Принцип изоморфизма рассматривался как выражение структурного единства мира. Эксперименты проводил на курицах.

Келлер выводит  1 из важных принципов.

Принцип транспозиции – животным и человекам свойственна реакция не на отдельные раздражители, а на их соотношение. Проблема целостности и цельного подхода ключевая в гештальтпсихологии.

Вывод первоначальной целостности. Две точки кажутся сгруппированными. 4 линии тоже сгруппированы.

Факторы объединения элементов в целостную структуру. Близость элементов, сходство элементов, замкнутость (соприкосновение предметов), симметричность.

Законы восприятия.

1. закон фигуры и фона. Рубен открыл в 1917 году. Во всем наборе элементов мы выбираем определенные образы – это фигуры, все остальное – фон. Ваза и профиль.

2. Закон прегнантности. Суть его в том, что выражается тенденция перцептивной организации к внутренней упорядоченности. Мы воспринимаем как целое – хорошую фигуру, красивую фигуру, гармоничную.

3. закон дополнения до целого – амплификация. Три точки дополняются до целого треугольника.

Иллюзии искажения восприятия.

Восприятие – ведущий психический процесс, основные формы восприятия развиваются последовательно.

Когда рождается ребенок, у него уже есть образ человека, но не полный.

4. Курт Кофка выводит еще один закон – трансдукция. Дети воспринимают не сами цвета, а их соотношение.

Фолькель уделял внимание детским рисункам. Конус у них выражался в треугольник и круг.

Особенность восприятие – структурирование поля, а это означает выделение целостности.

Гештальт – нечто целостное.

Инсайд – мгновенное, независимое от опыта, переструктурирование гештальта.

Максвел Геймер подчеркивает, что в мышлении есть несколько фаз:

Постановка задачи на основе условий.

Группировка, структурирование.

Инсайд

Нахождение путей реализации в соответствии с этой структурой

 

Теория поля Курта Левина.

Личность живет и развивается в психологическом поле окружающих ее предметов, каждый  из который имеет определенный заряд или валентность. Для каждого человека эта валентность имеет свой знак.

Воздействуя на человека, предметы вызывают в нем потребности. Потребность – это некое стремление, тенденция осуществить какую-то цель.

Два вида потребностей - биологические и социальные (квазипотребности).

Жизненное пространство – единство личности и среды - обладает свойствами: уровень реальности и временная перспектива.

Поленезависимые – те, люди, которые могут стать над полем.

Полезависимы – чаще всего дети – что видит, тому и радуются.

Целенаправленное поведение.

Порой, человеку важнее достижение цели, неважно какими способами.

Левин заявляет, что у нас есть иерархия потребностей. При этом ряд потребностей может быть связан между собой и обмениваться положительной энергией.

Большее значение имеет система воспитательных приемов, которая может строиться на основе наказаний и поощрений.

Личность входит в конфликт, когда она находится между двух положительных объектов, между двух отрицательных, и когда объект содержит в себе положительную и отрицательную валентность.

Ребенок не хочет делать, Родитель наказывает его за это. Отрицательная и отрицательная валентность.

Ребенок не хочет делать. Родитель сулит ему пряник после деятельности. Ребенок переступает через препятствие, развивает волю и временную перспективу.

Завершенный гештальт – создание целостности, человек всегда стремится к целостности.

Теория поля. Психологическое поле человека имеет границы, в которой есть объекты с валентностью. У поля есть сила с направлением, величиной и точкой приложения.

Решение происходит благодаря переструктурированию.

О взрослых:

Супружеские конфликты.

Характеристики супружеской группы:

Маленькие размеры, отношения между членами группы очень тесные, личности приходится допускать другого в свою частную, затронуты центральные области личности.

Потребности. В браке мы ожидаем от партера каких-то действий и партнер ждет от нас удовлетворения его потребностей. Это касается и сексуальных и потребностей в безопасности. Если потребности не удовлетворяются, то может возникнуть конфликт.

Пространство свободного движения. Достаточное пространство – необходимое условие для развития группы. Тесная взаимосвязь в малой группе предполагает много всего общего (дом, друзья, работа).

Любовь простирается на все пространство супруга.

Значение супружества в жизненном пространстве личности. Оно может быть положительным, перспективным, а может быть отрицательным, восприниматься как помеха.

Домашняя жизнь и активность вне дома – сколько часов в день вы посвящаете домашним делам.

Люди по-разному оценивают супружество. Для одного из супругов брак – это промежуточная стадия, поход для цели, самоцель, рождение детей.

Пересекающаяся группа. Муж и жена могут находиться в разных группах (профессия, идеология). И не нужно забывать, что муж и жена пришли из разных семей.

Вероятность конфликта между мужем и женой уменьшается, если потенциал их членства в семье выше, а в родительской семье – меньше.