- •1. Мировоззрение как феномен духовной культуры общества. Исторические типы мировоззрения. Мировоззрение и философия.
- •2. Специфика философского знания. Предмет и метод философии. Социальные функции философии.
- •3. Древнеиндийская философия
- •4.Древнекитайская философия (VI—II вв. До н. Э.)
- •5.Космологизм и поиск субстанции в античной философии.
- •6.Философский рационализм Сократа (469 - 399 гг. До н. Э.).
- •7. Философия Платона.
- •8. Философия Аристотеля.
- •9. Философия эпохи эллинизма: Основные идеи и представители.
- •10. Средневековая европейская философия. Специфика, главные этапы, основные представители.
- •11. Антропоцентризм, гуманизм и пантеизм в ф. Эпохи Возрождения
- •12. Эмпиризм в ф. Нового времени.
- •13. Рационализм Нового времени.
- •14. Философия французского Просвещения XVIII в.
- •15. И.Кант - родоначальник классической немецкой философии
- •16. Ф. Система и метод Гегеля.
- •17. Антропологический материализм Фейербаха (1804-1872).
- •18. Ф. Марксизма и ее основные представители.
- •19. Философия а. Шопенгауэра и ф. Ницше
- •20. Русская философия. Специфика, основные этапы, главные представители
- •21. Россия в диалоге культур. Западничество, славянофильство, евразийство
- •22. Русская религиозная ф. XIX-XX вв
- •23. Философия русского космизма. Фёдоров, Циолковский, Вернадский (совсем свихнувшиеся мужики!)
- •24. Позитивизм. Основные этапы. Главные представители
- •25. Философия экзистенциализма.
- •26. Философия постмодернизма.
- •27.Бытие как ф. Категория.
- •28. Сознание как ф. Категория.
- •29. Ф. Учение о материи.
- •30. Категории, законы и принципы диалектики.
- •31. Познание как предмет философского анализа.
- •32. Структура познания. Специфика и основные формы чувственного и рационального познания
- •33. Проблема истины в ф.
- •34. Наука в системе духовной культуры общества
- •35. Научное познание и его признаки. Научное и вненаучное познание.
- •36. Структура познания. Методы научного познания.
- •37. Проблема человека в ф.
- •38. Понятие общества. Основные сферы общественной жизни и их единство.
- •39. Движущие силы и факторы общ. Развития.
- •40. Периодизация человеческой истории как социально- философская проблема. Формационный и цивилизационный подходы.
- •41. Общественный прогресс и его критерии. Общественный прогресс и смысл истории
- •42. Духовная жизнь общества. Специфика духовной жизни общества и личности, их диалектическое единство
- •43. Культура как ф. Проблема.
- •44. Глобальные проблемы современности.
- •45. Проблемы управления в истории ф. Мысли.
37. Проблема человека в ф.
С одной стороны: человек — существо физическое, телесное; он обуреваем влечениями, в нем сильны бессознательные импульсы.
С другой стороны: человеческая природа являет нам сознательность, разумность, способность ясного понимания и осмысливания обстоятельств. Именно эта двойственность всегда заставляла философов искать сущность человека.
Под проблемой человека в философии понимается: проблема добра и зла, души и тела, свободы человека, поиск места человека в окружающем мире и т.д. В разное время внимание философов обращалось к различным аспектам данной проблемы.
Античность: космоцентризм, суть которого заключается в том, что исходной отправной точкой в разработке философских проблем было понимание космоса как единого соразмерного целого, обладающего некоторым духовным началом (душа, мировой разум). Человек— микрокосм, отсюда и гармония человека, мира, разум человека, мышление.
Средневековье: решение вопросов в соответствии с пониманием Бога, его сущности. Аналогично осуществляется понимание природы и человека, их сущностей, истолкование принципов отношения человека и Бога.
Возрождение: гуманизм и антропоцентризм, т.е. в центре философии — проблема человека, как самоценного существа и через призму этого — понимание мира. Философы связывали свободу человека, смысл его жизни с его собственной внутренней активностью, творческой деятельностью, которая выступала как главный фактор самореализации личности, индивидуализации.
XVII век: проблема человека, его познавательной способности и свободы решалась с помощью рационалистической установки. XVIII век: то же самое.
Одной из важнейших философских проблем, связанных с человеком, является проблема соотношения природного и социального в его историческом и индивидуальном развитии.
Сложились две концепции о природе человека:
* социологизаторские — распространились особенно широко среди сторонников марксистской философии на основе тезиса о человеке как совокупности общественных отношений. Считалось, что никаких особых биолого-генетических задатков индивидуум не имеет, что социальна не только личность, но и вся биолого-физиологическая структура человека;
* биологизаторские — общей чертой, является толкование сущности человека преимущественно с позиций биологии (расизм, социал-дарвинизм).
Главным двигателем общественного развития является борьба за существование и естественный отбор. Выживают только сильнейшие (иногда при этом употребляется понятие «сверхчеловек»), погибают или должны погибать все слабые и неприспособленные к среде.
38. Понятие общества. Основные сферы общественной жизни и их единство.
Общество — система деятельности и жизни людей, объединённых территорией проживания, эпохой, традициями и культурой. Общество — объективная реальность, форма существования бытия, обладающая внутренней структурой, целостностью, законами, направленностью развития.
Вопросы общественного развития находились в поле зрения философов с древнейших времен. По мере накопления знаний выделилась специальная философская дисциплина – социальная философия.
Становление знаний об обществе представлено различными школами и направлениями. Главными из них являются:
* социологический идеализм;
* географизм;
* исторический материализм;
* биологизм;
* психологизм;
* техницизм.
Идеализм в социологии исходит из признания первичности духовной стороны общественного развития (логос, Бог, идея, сознание). Материалистические тенденции в обществоведении проявляются в поиске материальных оснований исторического процесса (географические условия, орудия труда, экономические отношения и др.). Наиболее полно и последовательно эти тенденции воплотились в историческом материализме, теоретическая основа которого – материалистическое понимание истории.
Важными проблемами социальной философии являются:
* деятельность человека;
* соотношение объективных закономерностей общественного развития и субъективной деятельности людей.
Различные подходы к проблеме общества и человека обогащают социальную философию, являются условием ее дальнейшего развития.
4 основные сферы общественной жизни или подсистемы: - экономическую; - политическую; - духовную; - социальную.
Экономическая сфера включает в себя все социальные институты, организации, системы и структуры, которые обеспечивают использование доступных обществу ресурсов.
В рамках экономической сферы можно выделить 4 ключевых подсферы: - производство; - распределение; - обмен; - потребление.
Политическая сфера в первую очередь представлена системой государственных политических органов. В общем смысле в рамках политической сферы происходит регулирование политических отношений, или отношений власти.
Основная задача государства как целостной политической системы состоит в сохранении социальной стабильности, обеспечении эффективного и гармоничного развития основных сфер общественной жизни. Выполнение этой задачи предполагает: - сохранение стабильного политического режима; - сохранение суверенитета страны, защиту от внешних политических угроз; - развитие законодательной базы и контроль исполнения законов; - обеспечение необходимыми средствами социальной и культурной сфер; - готовность к ликвидации последствий природных катаклизмов;
Духовная сфера включает систему воспитания, образования, научные учреждения, союзы, учреждения досуга и культурного развития индивидов, органы печати, памятники культуры, религиозные общины и т.д. Основные компоненты духовной сферы общественной жизни: это культура, наука, воспитание и образование, религия.
Социальная сфера охватывает всю совокупность социальных взаимодействий и отношений, которые не сводимы к какой-либо из вышеперечисленных сфер социальной жизни. Таким образом, межличностные, неинституциализированные отношения относятся к социальной сфере. Многие социологи предлагают понимать социальную сферу общества в более узком значении как совокупность организаций и учреждений, отвечающих за благосостояние, социальное обеспечение населения. Здесь могут быть названы подсистемы общественного транспорта, коммунального и бытового обслуживания, общественного питания, здравоохранения, связи, а также учреждения досуга и развлечений (парки, стадионы). Очевидно, что наряду с социальными, все вышеперечисленные подсистемы выполняют и другие функции, например, экономические, духовные.