Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770-1831)
немецкий философ, представитель немецкой классической философии ознаменовал ее высшие достижения. Его наиболее значимые работы: «Наука логики», «Энциклопедия философских наук», «Философия права», «Философия истории» и др.
Если Кант исходил из противопоставления субъекта внешнему миру, объекту, Фихте уже стремился преодолеть эту двойственность, считая, что субъект – это единственная основа и мира в целом, и правильной философии. Шеллинг также стремился к преодолению двойственности субъект – объект и свою систему философии строил на их тождестве. Подход же Гегеля привел к абсолютному идеализму.
Г.Гегель наделил «Абсолютное Я» самостоятельной сущностью и представил весь мир как результат его диалектического развития, где «Я» человека выступает как средство самопознания духа (объективный идеализм).
Философскую систему Гегеля можно назвать системой объективного диалектического идеализма. В диалектике Гегеля нашли полное слияние две основные стороны: онтологическая и гносеологическая, которые до него были разведены.
Источником философских взглядов Гегеля можно назвать все основные философские идеи, но, прежде всего, это Гераклит, Платон, Лейбниц, Кант и Фихте.
Гегель стремился приблизить философию к науке. Это означало построение философии в форме взаимосвязанных идей, которые являются сутью любых вещей, понятий, объектов и субъектов.
Система Гегеля (соч. «Феноменология духа») строится диалектически в виде триад, представляющих ступени развития мирового духа (Абсолютной идеи): логика, природа, дух. Движущая сила развития – противоречие, а форма развития – отрицание отрицания. В соответствие с объективным идеализмом и панлогизмом учения Гегеля основой бытия и первым этапом развития духа является мышление. Отрицанием и противоположностью (нисхождением) которого является материальный мир, диалектическим «снятием» (восхождением) которого является дух, «возвратившийся к самому себе. Каждая ступень развития представляет собой триаду: например, мышление – категории бытия, сущности, понятия; природа – механическая, физическая и органическая; дух – субъективный, объективный, абсолютный. 1. Чистое мышление, или логика – сфера, где идея существует «в себе» - в системе развивающихся, взаимосвязанных, переходящих друг в друга категорий, которые выражают связи предельной общности. 2. Природа – сфера, где идея пребывает «вне себя», «в ином», разворачиваясь в пространстве как внешнее проявление саморазвития логических категорий. 3. Субъективный дух – сфера индивидуального сознания, где идея существует «в себе и для себя», постигая свое содержание в человеческом сознании и деятельности. 4. Объективный дух – сфера общественной жизни, где идея наполняется содержанием в исторической смене форм социального бытия. 5. Абсолютный дух – сфера духовной культуры (искусство, мораль, религия, философия, право), где идея постигает свою сущность в различных формах знания.
Источником развития Гегель признавал не природу, а дух, абсолютную идею. Она у Гегеля и есть настоящая действительность. Мир, природа – это отражение, инобытие абсолютной природы. В своей работе «Феноменология духа» Гегель разворачивает такую последовательность суждений:
Абсолютная идея проходит в своем развитии три периода:
становление и развитие («Наука логики») – (тезис);
она переходит в свое инобытие, т.е. в мир природы («Философия природы») – (антитезис).
Развитие идеи завершается полным совпадением «мирового разума в сотворенной им природой и обществом тождеством идеи мира, по терминологии Гегеля «абсолютным знанием» («Философия духа») – (синтез).