Билет 1

Серебряный век — период расцвета русской поэзии в начале XX века, характеризующийся появлением большого количества поэтов, поэтических течений, проповедующих новую, отличную от старых идеалов, эстетику. На авторство термина претендовали философ Николай Бердяев, писатели Николай Оцуп, Сергей Маковский. «Серебряный век» протекал с 1880 до1920 годов.

БИЛЕТ 2

1.соблюдение принципов народности, историзма, психологизма, изображение жизни в ееразвитии

2. центральная проблема-соотношение правдоподобия и художественной правды

Верность действительности становится определяющим критерием художественности

3. важнейшая особенность-типизация характеров

Билет 3

Символизм

Русский символизм зарождался в годы крушения Народничества и широкого распространения пессимистических настроений. Все это обусловилотот факт, что литература «Серебряного века» ставит не злободневные социальные вопросы, а глобальные философские. Хронологические рамки русского символизма — 1890-е годы — 1910 год. На становление символизмав России повлияли две литературные традиции:

— отечественная — поэзия Фета, Тютчева, проза Достоевского;

— французский символизм — поэзия Поля Верлена, Артюра Рембо, Шарля Бодлера. Символизм не был однородным. В нём выделялись школыи течения: «старшие» и «младшие» символисты.

«Старшие» символисты воспринимали символизм в эстетическом плане.Поэт — прежде всего творец сугубо личных и чисто художественных ценностей. Бальмонт, Сологуб, Брюсов.

«Младшие» символисты воспринимали символизм в философско-религиозном плане. Для «младших» символизм — философия, преломленная в поэтическом сознании. Белый, Блок, Иванов.

Акмеизм

Акмеизм (адамизм) выделился из символизма и противостоял ему. Акмеисты провозглашали материальность, предметность тематики и образов, точность слова (с позиций «искусства ради искусства»). Его становление связано с деятельностью поэтической группы «Цех поэтов». Основателями акмеизма были Николай Гумилёв и Сергей Городецкий. К течению присоединились жена Гумилёва Анна Ахматова, а также Осип Мандельштам, Михаил Зенкевич, Георгий Иванов и другие.

Футуризм

Футуризм был первым авангардным течением в русской литературе. Отводя себе роль прообраза искусства будущего, футуризм в качестве основнойпрограммы выдвигал идею разрушения культурных стереотипов и предлагал взамен апологию техники и урбанизма как главных признаков настоящегои грядущего. Родоначальниками русского футуризма считаются члены петербургской группы «Гилея». «Гилея» была самым влиятельным, но не единственным объединением футуристов: существовали также эго-футуристыво главе с Игорем Северянином (Санкт-Петербург), группы «Центрифуга» и «Мезонин поэзии» в Москве, группы в Киеве, Харькове, Одессе, Баку.

Кубофутуризм

В России кубофутуристами называли себя «будетляне», члены поэтической группы «Гилея». Для них был характерен демонстративный отказ от эстетических идеалов прошлого, эпатаж, активное использование окказионализмов. В рамках кубофутуризма развилась «заумная поэзия». К поэтам-кубофутуристам относились Велимир Хлебников, Елена Гуро, Давид и Николай Бурлюки, Василий Каменский, Владимир Маяковский, Алексей Кручёных, Бенедикт Лившиц.

Эгофутуризм

Эгофутуризм -(эго-Я). Помимо общего футуристического письма для эгофутуризма характерно культивирование рафинированности ощущений, использование новых иноязычных слов, показное себялюбие. Эгофутуризм был явлением кратковременным. Бо́ольшая часть внимания критики и публики была перенесена на Игоря Северянина, который достаточно рано отстранился от коллективной политики эгофутуристов, а после революции полностью изменил стиль своей поэзии. Большинство эгофутуристов либо быстро изживали стиль и переходили в другие жанры, либо вскорости совершенно оставляли литературу. Помимо Северянина, к этому течению в разное время примыкали Вадим Шершеневич, Рюрик Ивнев и другие.

Новокрестьянская поэзия

Понятие «крестьянская поэзия» вошедшее в историко-литературный обиход, объединяет поэтов условно и отражает только некоторые общие черты,присущие их миропониманию и поэтической манере. Единой творческойшколы с единой идейной и поэтической программой они не образовали. Как жанр «крестьянская поэзия» сформировалась в середине XIX века. Её крупнейшими представителями были Алексей Васильевич Кольцов, ИванСаввич Никитин и Иван Захарович Суриков. Они писали о труде и быте крестьянина, о драматических и трагических коллизиях его жизни. В их творчестве отразилась и радость слияния тружеников с миром природы, и чувство неприязни к жизни душного, шумного, чуждого живой природе города. Известнейшими крестьянскими поэтами периода Серебряного века были: Спиридон Дрожжин, Николай Клюев, Пётр Орешин, Сергей Клычков. К этому течению также примыкал Сергей Есенин.

Имажинизм

Имажинисты заявляли, что цель творчества состоит в создании образа. Основное выразительное средство имажинистов — метафора, часто метафорические цепи, сопоставляющие различные элементы двух образов — прямого и переносного. Для творческой практики имажинистов характерен эпатаж, анархические мотивы. На стиль и общее поведение имажинизма оказал влияние русский футуризм. Основатели имажинизма — Анатолий Мариенгоф, Вадим Шершеневич и Сергей Есенин. К имажинизму также примыкали Рюрик Ивнев и Николай Эрдман.

БИЛЕТ 4

В своих ранних произведениях, в том числе и в “Макаре Чудре”, Горький предстает перед нами как писатель-романтик. Главный герой — старый цыган Макар Чудра. Для него самое главное в жизни — личная свобода, которую он никогда ни на что не променялбы. Он считает, что крестьянин — раб, который родился лишь затем, чтоб ковырять землю и умереть, не успев даже могилы самому себе вырыть. Его максималистское стремление к свободе воплощают и герои легенды, которую он рассказывает.сторию о Лойко Зобаре и Радде Макар Чудра рассказывает в связи с упоминанием о своей дочери и выражении своего недоверия к женщинам вообще. Это повесть о двух независимых людях, которые были слишком гордыми, чтобы уступить другу другу и не смогли быть вместе. Макар Чудра советует остерегаться любви, так как можно потерять волю. Вот и цыган Зобар влюбился в красавицу Радду, вместе с сердцем отдал ей и душу и себя самого. Для героя любовь ни к чему не обязывает, его любимая не должна предъявлять ему никаких требований и претензий, она должна довольствоваться тем, что ее любит сам Лойко Зобар.Герой ценит и любит лошадей, он наслаждается лучами солнца, чувствует свист ветра вспину, он вольный и счастливый. Радда, напротив, понимает любовь и совместную жизнькак полное подчинение ей мужчины. Для нее единственный закон – ее собственная прихоть и каприз, а любимый человек – тот, кто должен следовать им безоговорочно. Она требует от Лойко публичного отречения от его представлений о любви, ставит его перед выбором между волей и любовью.

«Она любит свою волю больше меня, а я ее люблю больше своей воли», - говорит сам Лойко. Цыганка горяча, ее можно сравнить с породистой лошадью, она грациозна, у нее длинные черные волосы, а в ее глазах можно утонуть, они завораживают, смотря на нее Зобар все забыл, его сердце замирало лишь при взгляде ее. Убить Радду Зобара заставляет непереносимый душевный разрыв – он не в состоянии понять своих переживаний, не всостоянии примирить эмоции, бушующие в нем. Для него убить любимую проще, чем попытаться разобраться в себе и в своих чувствах, поэтому он воткнул ей нож в самое сердцеи в ответ отец цыганки, поднял нож и в гневе убил Лойко. Это произведение оказываетогромное влияние, кажется, как будто читатель сам присутствует в буре событий. Это история о сильной и страстной любви очень интересна. Существует фильм «Табор уходитв небо», который основан на этом произведении. Картина имела огромной успех и ее с удовольствием смотрят и сейчас. В рассказе есть описания жизни и быта цыган. Это люди веселые, которые живут одним днем, способные любить, способные чувствовать, не смотря на свой крутой нрав, свято относятся к своим ценностям и обычаям. На мой взгляд, такую любовь редко можно встретить, она способна гореть, как горит огонь, не погасает вдождь, она всепоглощающая, запоминающаяся, дарит счастье всем, но не способна существовать долго, потому что заранее обречена на гибель, на жестокую погибель.