- •1. Срднвек:духвно-интеллект.Жизнь и лит.Тв-во.Христ.Миропоним.
- •3. Ирландский эпос как миф.Отр.Члв.Истории. Воплощ.Черт нар.Эпич. Героя в образе Кухулина.
- •4. Мифологич.И героич.Песни «Эдды» итд.
- •5. Поэзия вагантов.
- •6) Героич.Эпос.Франции, п. О Роланде.
- •7. Песнь о Нибелунгах
- •8.«Песнь о моем Сиде»
- •9.Своеобр.Ж. И поэтики пр-ий религ. Литры. «Исповедь» Аврелия Августина.
- •10. Рыцарская лирика трубадуров.
- •11.Рыц.Поэзия в Германии. Миннезанг Вальтер фон дер Фогельвейде.
- •12. Рыцарский роман Кретьена Труа
- •13. Эволюция куртуазного романа. Тристан и Изольда.
- •14. Повесть «Окассен и Николетт» как произведение византийского цикла и как пародия на рыцарские идеалы и куртуазность.
- •15.Национальное своеобразие и идейно-содержательная направленность куртуазного романа в Германии. В. Фон Эшенбах. Г. Фон Ауэ.
- •17.Анималистический и философско-психологический аллегорический роман в бюргерской литературе («Роман о Ренаре», «Роман о Розе»).
- •18. Пути развития театрального искусства в эпоху средневековья. Литургическая драма: ее жанровое своеобразие, эволюция и роль условности.
- •19. Светский театр средневековья. Своеобразие комедийных и дидактических жанров. Мораль и художественная форма в фарсе «Адвокат Патлен».
- •21. «Божественная комедия» Данте Алигьери: замысел и его творческое воплощение. Многообразие форм отражения политических и т.Д.
- •22. Своео6разие художественного мира в поэме Данте «Божественная комедия»: реальное и фантастическое, христианское и гуманистическое. Особенности поэтической образности Данте.
- •23.Ренессанс как новая эпоха в истории человеческой культуры. Ренессанс и античный мир. Хронология европейского Возрождения.
- •24. Гуманизм - новое миропонимание ренессансной эпохи. Своеобразие эстетики Возрождения. Основные направления и жанры литературного творчества. Проблема «ренессансного реализма».
- •25. Поэзия ф. Петрарки.
- •26. «Декамерон» д. Боккаччо как отражение итальянской действительности хiv столетия.
- •27. Юмор и сатира в «Декамероне» д. Боккаччо и т.Д. Рецессансный реализм получает яркое выражение в «Декамероне».
- •29. Выражение гуманистических идеалов ф. Рабле в романе «Гаргантюа и Пантагрюэль» (темы воспитания, феодальных войн и будущего). Художественное своеобразие романа Рабле.
- •30. Изображение средневекового общества в романе ф. Рабле «Гаргантюа и Пантагрюэль». Мастерство Рабле - сатирика. Роль м.М. Бахтина в интерпретации его творчества.
- •31. Эстетика и творчество поэтов Плеяды. Лирика п. Ронсара и и. Дю Белле как «открытие» человека в эпоху Ренессанса. Форма сонета и ее особенности в поэзии Плеяды.
- •32. Немецкий гуманизм начала XVI века в борьбе против феодально-церковной реакции. «Письма темных людей». Публицистическая сатира у. Фон Гуттена.
- •33.Эпоха Возрождения в Нидерландах и Германии.
- •34.Творчество д. Эразма Роттердамского. Сатирическое «преломление» эпохи в «Похвале Глупости» и своеобразие стилевой манеры Эразма.
- •35.Предренессанс в Англии. Поэма Легленда «Видение о Петре Пахаре» – отражение переходной эпохи от средневековья к Возрождению. Аллегорическая поэтика произведений Легленда.
- •37.Идея будущего в ренессансном гуманизме и «Утопия» т. Мора. Значение произведения Мора для литературы его времени и последующих эпох.
- •39. Сонеты в. Шекспира:
- •40.Жанр исторической хроники в творчестве в. Шекспира («Генрих IV», «Ричард III»). Социальный и нравственно-психологический аспекты образа правителя в хрониках Шекспира.
- •41. Комедии в. Шекспира: своеобразие жанра, многообразие тем и человеческих характеров. Комедиографическая поэтика Шекспира.
- •42.Проблема общественных отношений, долга, семьи, любви, дружбы в трагедиях в. Шекспира «Ромео и Джульетта», «Гамлет», «Король Лир». Характер трагического и его эволюция в произведениях Шекспира.
- •43.Выражение гуманистических взглядов в трагедиях в. Шекспира «Ромео и Джульетта», «Король Лир», «Отелло». Социально-историческая и философско-нравственная основа трагедийного творчества в. Шекспира.
- •44.Про6лема «зла» в мире и человеке в трагедиях в. Шекспира «Гамлет», «Отелло», «Макбет». Художественное своеобразие трагедий Шекспира.
- •45. «Дон Кихот» Сервантеса как пародия на рыцарские романы. Художественное своеобразие романа м. Сервантеса и его значение для литературы Нового и новейшего времени.
- •46. Реалистическое изображение жизни Испании в романе м. Сервантеса «Дон Кихот». Роль вставных новелл в романе и их идейно-художественное своеобразие.
- •48. 0Браз Санчо Пансы в романе м. Сервантеса «Дон Кихот» – воплощение народного характера. Своеобразие комическою и его роль в романе Сервантеса.
ИСТОРИЯ ЗАРУБЕЖНОЙ ЛИТРАТУРЫ СРЕДНИХ ВЕКОВ И ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ
Ответы на экзаменационные вопросы
1. Срднвек:духвно-интеллект.Жизнь и лит.Тв-во.Христ.Миропоним.
Срднвек-е - один из значительнейших этапов ист.ч-ва.Термин «средневековье», введенный в 1667 г. немецким историком Горном, в классической (христианской) схеме периодизации культурно-исторического процесса обозначает эпоху между древностью и новым временем.IV-VI–переход от античности к ср.(476 – императора убили,падение Рима)V-X/XI–распад цивилизации,темные века,раннее ср.XI-XIII–высокое ср.>XIII–Возрождение в Италии,>XV – везде.Ср.-культура христ.,отрицая языческое отношение к миру,тем не менее,сохр.достижения античной культуры. Ср.литра носит религ.хар-ер,преобл.произведения,построенные на библ.мифах,их пишут на латинском языке.Светская литра выступает не отражением действит,а воплощ.идеальных представлений о члвке,типизацией его жизни.Осн.черта—героич.эпос,лирика,романы.Созд.пр-я о военных подвигах и делах феодалов.В немец.эпич.поэме «П.оНиб».В осн.антич.поним.культуры-признание безличностного абсолюта, которым выступал«божественный строй вещей»,то в ср.культ.прослеж.постоянное стремление к самосовершенствованию и избавлению от греховности.Обнаруживается дуализм Бога и мира.Культура сознания и самосознания приобретает книжный характер; появляется интерес к книжной учености и начитанности как основному показателю культуры.Новое понимание культуры позволило человеку осознать свою уникальность: Бог создал человека, его бессмертную душу. Счастье не в познании себя, а в познании Бога.Два начала:«романское»-традиции Зап.Рим.импер.Главными в культурном наследии Рима являются право, высокая правовая культура; наука, искусство, философия; а также христианство, ставшее на закате Рима государственной религией;«германское»-усвоенные варварами традиции римлян (франков, галлов, саксов, ютов, готтов и др.)Материальная основа: феодальные отношения:условность собств.на землю: социально-политическая иерархия.Взаимные обязательства сеньора и вассала;натуральное хозяйство•материальное богатство необходимо, но значение его второстепенно•полит.господство дворянства Духовенство заботилось о душе члвка, дворянство (рыцарство) заним.государств делами, народ трудился.•Традиционализм, ретроспективность.Чем древнее — тем подлиннее — вот кредо связи нового и старого в духовной жизни.Новаторство считали проявлением гордыни, отступление от архетипа рассматривалось как отдаление от истины.•Рефлексивность ср.духовн.культ.•Особое явл.-рыцарская литра,воспевающая дух войны, вассального служения, поклонения прекрасной даме.Во франц. поэме XII в. «Песнь о Роланде» прославл. подвиги рыцаря, благородного и отважного, отдавшего жизнь за христианскую веру и своего короля. Для ср.члвка мир и человек - это тайна, поскольку сам Бог-тайна. Члвку дана лишь вера в него, но не умопостижение.Тайной является и его собственная жизнь явл.тайной, она в руках Бога.
2. Осн.направл. тв-ва и своеоб.худ. яз. литры срднвковья. Античное наследие и т.д. Средневек.культура и литература непосредственно связаны с античным миром (Аристотель,Платон,Гораций, Овидий, Сенека и т.д) Особенность: ср. человек воспринимал античный мир сквозь призму своего религиозно-христ. мироощущения и давал античному наследию свю интерпритацию. Вергилия, например, чтили за то, что он единственный языческий автор, предсказавший явление Иисуса(в "Буколиках",в 4 эклоге он прославляет некоего римского гражданина). Ср.лра ориентируется на опред. сюжетные схемы античных прий, при создании разнообр. жанров ориентируется на опыт ант.авт. В рыцарский период был очень популярен анонимный роман о Трое, поторый повторял "Иллиаду" Гомера, но в духе и понятиях ср.эпохи. Ср.лра заимствует многие образы из ант.лра (в поэме Данте "Бож.К" в 1ч "Ад" чит. сталкивается с образом Цербера). В религ.твве раннего Средневековья шир.распр. получает жанр видения, воспроизв. видения загробной жизни и странствий души по загробному миру. Разв.Ср. лры обусловлено не только сменой затрагиваемых проблем, не только сменой типов худ твва (эпос, религ., куртуазная, городская). Она отлична появлением 2творч. принципов: 1)постепенное усиление личностно-авторского начала (освещение в субъективн ракурсе опред.проблем и индивид.-авт. осмысление жанровых форм; 2)анонимность (Традиционализм, ретроспективность.Чем древнее — тем подлиннее — вот кредо связи нового и старого в духовной жизни.Новаторство считали проявлением гордыни, отступление от архетипа рассматривалось как отдаление от истины). Лра Ср. обладает своим худ. языком, он обладает опред. условностью, которая выступает в 2-х разновидностях:1)фантастика и 2)символика. Фантастика - образно многообразна, от заимстсвований из фольк.тв-ва "волшебных предметов", до воспроизведения фантастических изображений. Но для художника того времени не сущ. опред.различия между фантастический и достоверным, он верит в равной мере и в фант., и в достоверное. Вторая важная особенность - символизация (от символа в аллегории, до сложного по своей образной структуре символа) Символизация пронизывает все уровни худ.прия. Символизация не случайна - это отражение мышления ср.члвка, для которого весь видимый материальный мир существует не сам по себе, а лишь как отражение мира истинного, потустороннего. В отличие от аллегории, кот.является прямым иносказанием, отлич.двуплановостью. Символ отличается тем, что он многозначен, когда 1 из смысловых уровней связан с другим, он часто отличается ирреальностью, он часто обращен к интуиции.