- •Вопросы к экзамену по философии
- •Предмет, функции и задачи философии. Место философии в структуре гуманитарного знания и духовной жизни общества
- •Сущность, структура и основные проблемы философского знания.
- •Мировоззрение: основные черты, структура и функции. Исторические типы мировоззрения.
- •Основные черты философии. Философия и наука: сходство и различия.
- •Философия как познание. Система философских категорий как основа философского познания.
- •Основной принцип и основная проблематика философии Древней Индии.
- •Основные философские учения Древнего Китая.
- •Натурфилософия Древней Греции.
- •Антропология Сократа и философия Платона.
- •Философия Аристотеля.
- •Философские идеи патристики и схоластики.
- •Философия Фомы Аквинского.
- •Основной принцип и философские учения в эпоху Возрождения.
- •Основной принцип и философские учения в Новое время.
- •Основной принцип и философские учения в эпоху Просвещения.
- •Философия и. Канта.
- •Основные концепции немецкой классической философии.
- •Философия г. Гегеля.
- •Марксизм: концепция и история.
- •Иррациональная философия периода конца19-нач. 20 веков.
- •Философское творчество ф. Ницше.
- •Основные направления рациональной философии конца 19 – середины 20 веков.
- •Развитие идей позитивизма в философии 19 и 20 века.
- •Экзистенциализм в философии 19 и 20 века.
- •Основные идеи и направления в философии 20-го века.
- •Философия ю. Хабермаса.
- •Основная проблематика и направления русской философской мысли.
- •Развитие диалектических идей в истории философии.
- •Проблема бытия в современной философии. Соотношение понятия бытия и субстанции в истории философии.
- •Понятие материи в истории философии. Свойства и закономерности материального мира.
- •Виды картин мира и их соотношение в сознании человека.
- •Проблема сознания в истории философии и науки. Современные представления о сущности и свойствах сознания.
- •Соотношение «сознательного» и «бессознательного» в человеке. Самосознание и рефлексия как основы формирования личности.
- •Мышление: его свойства и характеристика.
- •Сущность и уровни познания. Границы и возможности познания.
- •Виды познавательной деятельности. Вера и знание в истории философии.
- •Проблема агностицизма в истории философии.
- •Философские концепции истины. Критерии научности знания.
- •Научное познание и научные революции.
- •Развитие антропологических идей в истории философии.
- •Сущность человека и смысл его существования. Проблема самореализации и творчества человека в современной философии.
- •Специфика социального познания: социальные закономерности и социальные отношения.
- •Соотношения личности и общества. Проблема свободы человека.
- •Духовная жизнь общества и духовные ценности в феномене культуры: проблемы и перспективы.
- •Актуальные проблемы научно-технического прогресса.
- •Философское осмысление нравственности. Теории морали в истории философии.
- •Формации и цивилизации. Процесс глобализации современного мира.
- •Человечество на современном этапе: основные проблемы и тенденции развития.
Специфика социального познания: социальные закономерности и социальные отношения.
Специфика социального познания
Общественная жизнь – специфическая часть природы, имеющая свои собственные закономерности, отличные от законов природы. Поэтому природные законы и законы общественного развития наряду с единством обладают рядом специфических особенностей.
Во-первых, законы общественного развития относительно недолговечны (в отличие от вечных законов природы).
Во-вторых, законы общественной жизни проявляются только через деятельность. Они непосредственно затрагивают интересы людей, различных социальных групп и классов.
Эти особенности общественных законов и определяют специфику их познания.
1. Общество выступает и как субъект, и как объект познания. Люди творят свою собственную историю, они же и познают ее. Это и облегчает, и затрудняет познание. Познание общества протекает в атмосфере личностного отношения субъекта к исследуемой проблеме, что может и способствовать, и тормозить истинное познание. Дело не только в особенностях отдельных личностей, но и в различии социальных, классовых интересов. Поэтому необходимость и закономерность в явлениях общественной жизни можно раскрыть лишь при исследовании поступков не отдельной личности, деятельность которой может обусловливаться случайными мотивами, а определенных социальных групп.
2. Познающий субъект испытывает влияние не только общественных отношений и интересов. Познание общества в большей степени, чем познание природы, зависит от психического состояния, воспитания, образования субъекта. Огромное влияние на глубину и точность познания оказывает характер и уровень развития условий жизни общества, отражающийся в человеческом сознании.
3. Социальные процессы сами по себе значительно сложнее многих природных явлений, так как они отражают самую высшую форму движения материи – социальную (лат. socium – "общество"). В общественной жизни все события и явления настолько сложны и многообразны, настолько не похожи друг на друга и так причудливо переплетены, что обнаружить там определенные закономерности непросто. Поэтому и сами науки об обществе возникли позже, чем науки о природе, когда уже был накоплен некоторый опыт познания.
4. В социальном познании исследуются не только материальные отношения и закономерности, как в естественных науках, но и закономерности развития духовных, идеальных связей и отношений.
5. Если естествоиспытатель имеет возможность непосредственно иметь дело с объектом исследования, наблюдать его, экспериментировать с ним, то обществовед оперирует представлениями и понятиями, то есть абстрактными, не наглядными объектами. Опытно-экспериментальная система, давшая огромные результаты в физике, химии, биологии, здесь почти неприемлема (вспомните, чем кончались опыты над человеком и обществом).
Основные принципы социального познания:
1. Рассмотрение явлений в их всеобщей связи и взаимозависимости.
2. Рассмотрение явлений в движении, историческом развитии.
3. Конкретность истины в анализе общественных явлений (учет условий, времени, места).
Приборы естествоиспытателя при исследовании общества заменяет сила абстракции: выделяют наиболее общие, философские категории, на их основе строят систему – теоретическую модель общества – и с помощью этой схематической модели анализируют реальное, живое общество.