Наука и культура.

Сложный и взаимозависимый характер современного общественного развития обусловливает изменения не только в содержании, но и в структуре познания, возникновение его новых направлений и уровней. Появляются особые междисциплинарные направления исследований.

Вместе с тем возникает необходимость единства науки с культурой в целом. На пути такой интеграции культуры и науки больше всего оказывается гуманистическая направленность научных исследований, которая приобретает сегодня растущее практическое значение.

Наука в своем развитии оказывает формирующее влияние на характер и содержание всех культурных процессов в обществе, порождая при этом качественно новую культурную ситуацию. Содержание научного знания, характер развития в обществе можно правильно понять и всесторонне раскрыть, если учесть вхождение науки в общий культурный контекст.

Наука не только соотносится с культурой, но и относится к ней. Иначе говоря, наука имеет собственную культурную сущность, поскольку освоение человеком объективного мира (процесс создания "второй природы") собственно и является выражением культуры.

В современных условиях наука все больше превращается из средства технического прогресса, в органическую часть социального и культурного развития, которая охватывает не только отношение человека к природе, но и ее отношение к другим людям и к самому себе. Здесь объединяются технологические, культурные и гуманистические потенции науки.

Результатом этого процесса является рост производительности общественного труда, причем не только за счет новой техники, но и за счет ее сочетания с повышением культуры труда. Поэтому техническое применение научного знания приводит к созданию более эффективных и целесообразных средств и источников производства материальных благ.

Как процесс производства нового знания, наука тем самым является производством человека как субъекта культурно-исторического процесса. Этот субъект должен формироваться не как функция собственной профессиональной деятельности, а как целостная личность, как представитель общества, т.е. универсально. В связи с тем, что наука ориентируется на развитие творческого потенциала человека, она становится органическим компонентом культуры, а также фактором, который определяет тип этой культуры. Все это предоставляет науке гуманистическую ориентацию. Не только наука детерминирует культуру, но и культура влияет на появление в науки нового качества гуманистической направленности. Гуманистическая направленность науки является источником могущественных моральных стимулов научного творчества.

Наука все больше превращается в своеобразный эпицентр культуры чем дальше, тем активнее влияет на дальнейшее ее развитие и одновременно является составной частью, необходимой предпосылкой развития самого человека.

Все это дает основания сделать вывод о том, что наука, направленная на развитие существенных сил человека, является феноменом культуры. Отсюда ориентир науки на развитие человека, ее творческой способности, культуры мышления. Наука тем самым является явлением огромного культурного значения что кореным образом меняет всю систему человеческих связей с природой человека с человеком.

99. Поиск универсалий материального и духовного мира. Философские категории как теоретическое отображение универсальных определений практики, общих форм бытия и познания. Проблема категорий в истории философии.

Вся доступная нам реальность есть совокупность предметов и явлений, находящихся в самых разнообразных отношениях, связях друг с другом. Объединяющая все предметы и процессы в единое целое связь носит всеобщий характер. В бесконечной «паутине» отношений и связей — жизнь мира. Это своего рода нити, которыми все скрепляется, прервите их—и все рассыплется в неупорядоченный хаос. Принцип отношения, связи является адекватным отражением организованности мира и образующих его систем, одним из фундаментальных мировоззренческих и методологических принципов, на котором строится все категориальное здание философии. Суть его заключается в том, что в нем выражается материальность мира, обусловливающая связь всего со всем, в том числе и между различными формами движения материи, то есть «во главу угла» этого принципа поставлено материальное единство мира.

Обычно связь определяют как глубинное, атрибутивное свойство материи, заключающееся в том, что все предметы и явления находятся в бесконечно многообразной зависимости, в различных отношениях друг к другу. Иными словами, понятие связи есть общее выражение зависимости между явлениями, отражение взаимообусловленности их существования и развития. Отношение же определяют чаще всего как одну из форм, момент всеобщей взаимосвязи предметов и процессов.

Категория — специальное, априорное понятие, используемое при построении теорий.Понятие категории (логической категории) развивалось в процессе становления философии как науки.

Категори называют универсалиями. Для каждого периода развития философии характерны определённые категории.

1)Натурфилософия – движение, материя, природа, Сократ и Платон (акт.кат) мир идей, а также категории истина-красота, добро. 10 категорий Аристотеля. Категория пытается раскрыть сущность.

2) Средние Века – понятие мира как единого целого.

Категории – ступеньки выделения человека из природы; категории – критерии человеческого развития.

3) от теоцентризма к научному познанию. Материя Гоббса, Мышление Декарта (18 в.)

4) немецкая классическая философия. Кант (таблица категорий), Гегель (система категорий, диалектическая система).

5) экзистенциальное прочтение категорий связано с личностным бытием человека (важно как я вижу этот мир и себя в нём).

Категории у Аристотеля Было введено Аристотелем. Аристотель разумеет под категорией наиболее общие понятия, служащие предикатами, выводит их из грамматических форм и насчитывает их 10: «Субстанция», «Количество», «Качество», «Отношение», «Пространство», «Время», «Состояние», «Действие», «Обладание» и «Страдание».

Категории у Канта По версии Канта мир ощущений и восприятий является полным хаосом, нагромождением беспорядочных ощущений и событий. Нужно навести в этом хаосе порядок. Этот мир преобразуется при помощи априорных форм, какими являются время и пространство. Время и пространство существуют только в реальном мире. Они существуют без опыта и вне опыта. Наложение связей в мире феноменов находится при помощи категорий рассудка. При помощи этих связей познающий превращает хаос в порядок и закономерный движущийся мир. Кант выделяет следующие категории рассудка: Категории количества (Единство, Множество, Цельность), Категории качества (Реальность, Отрицание, Ограничение), Отношения (Субстанция и принадлежность, Причина и следствие, Взаимодействия ), Категории модальности (Возможность и невозможность, Существование и несуществование , Предопределённость и случайность). Учение Канта, представляет тот же недостаток, что и Аристолево. Кант не выводит К. — формы рассудка — из деятельности рассудка, а берёт их из готовых суждений; случайный характер К. и недостаток выведения — вот упрёки, которые делает Канту Фихте. Нужно вывести все К. из высшего их основания — из единства сознания. Задачу эту полнее, чем Фихте, решил в своей логике Гегель.

Категории у Гегеля Под категориями Гегель понимает то же, что и Кант, только решительнее придаёт им метафизический характер. Средством выведения категорий служит диалектический метод. Началом процесса образования категорий является самое отвлечённое, бедное по содержанию понятие бытия, из которого получаются сначала категории качества, потом количества и т.п.

Современное состояние. Ниже приведены различные определения этого термина, существующие в настоящее время. Категория — любое понятие, которое является «предельно общим» или близким к нему; понятие, обладающее большой мощностью (объёмом). В диалектической логике под категорией (логической категорией) понимается понятие, отражающее последовательную стадию становления любого конкретного целого (соответственно процесса его духовно-теоретической репродукции). В метафизике категориями бытия или просто категориями называются различные способы бытия. Одна из наиболее абстрактных областей современной математики – теория категорий - использует в качестве базовых термин "категория". Утверждается, что данный термин был применён ее авторами в связи с терминологией Иммануила Канта.

Применение в исследовании. По отношению к категориям в современной науке и в философии сформировались несколько подходов. Категории есть наиболее общие понятия, как правило, не поддающиеся определению в рамках одной теории, а часто и в целом научном направлении, дисциплине. Категории служат составными элементами для категориальных схем (КС), определяющих процедуры мышления, также каждая из категорий за счет возможностей дешифровки сама есть носитель процедурного момента, тогда как КС выступает рабочей программой. Категории используются в задачах систематизации знания и познавательного процесса, где они играют роль обозначений для рубрик. Наряду с этими определениями категории воспринимаются как метаязыковые образования, к которым относят дефиниции классов понятий. Категории есть особые когнитивные единицы, обеспечивающие процессы переноса знаний (Knowledge Transfer) в многодисциплинарных исследованиях (МИ). Категории фиксируют классы знания, этапы и факторы познавательного процесса, поэтому они входят в систему управления знаниями. Категории позволяют связать любое знание с философией и, наоборот, осуществить переход от нее ко всякой конкретной области знания. Вместе с тем, несмотря на значительный интерес к категориям, их применение в современном естествознании осуществляется в основном на уровне интуиции