97. Понятие метода и методологии. Философская методология и научная деятельность. Метод схождения от абстрактного к конкретному, логического и исторического и др.

метод – систематизированная совокупность шагов, которые необходимо предпринять, чтобы выполнить определенную задачу или достичь определенной цели, способ постижения истины.

Методология – особый раздел философии, который непосредственно рассматривает методы познания, их специфику, это система принципов, способов и методов постижения истины. Методики образуют особую группу методов, представляющие собой приемы и способы, вырабатываемые для решения какой-то особенной, частной проблемы. Методика отвечает на вопрос «как использовать метод». Выбор верной методики – важное условие успеха исследования. Материалом для философии обобщения является уже добытые науками знания. Т.о. объектом исследования философии как методологии является сама наука, формы научного познания. Можно сказать, что философия – самосознание науки.

Вопросы методологии.

Что такое научное (н.) знание, в чем его специфика и отличие от ненаучного (всегда есть предмет(объект) познания, направлена на получение нового знания, н. знание – объективно, систематично, проверяемо);

Какие используются инструментальные средства (методы, приборы и т.д.);

Как знание возникает, откуда происходит, как развивается;

Какие факторы влияют на развитие н. познания (выделяют внешние и внутренние факторы);

Анализ структуры н. знания и их взаимодействия (эмпирическое знание – наблюдения, факты эксперимента; теоретическое – выделение сущности эмпирического знания);

Функционирование н. знания.

Восхождение от абстрактного к конкретному

Любое явление действительности можно представить как конкретное переплетение самых различных связей. Теоретическое исследование выделяет эти связи и отражает их с помощью определенных научных абстракций. Но простой набор таких абстракций не дает еще представления о природе явления, о процессах его функционирования и развития. Для того, чтобы создать такое представление, необходимо мысленно воспроизвести объект во всей его полноте и сложности его связей и отношений. Для этого необходимо выделить основные абстракции, характеризующие изучаемых объект, а затем, постепенно развертывая их содержание, построить целостную систему понятий, раскрывающую не только отдельные связи и стороны объекта, но и конкретное взаимодействие этих связей.

Такой прием исследования называется методом восхождения от абстрактного к конкретному. Применяя его, исследователь вначале находит главную связь (отношение) изучаемого объекта, а затем, шаг за шагом прослеживая, как она видоизменяется в различных условиях, открывает новые связи, устанавливает их взаимодействия и таким путем отображает во всей полноте сущность изучаемого объекта.

Сущность исто­рического метода состоит в том, что история изучаемого объекта воспроизводится во всем своем многообразии, с учетом мельчайших зигзагов и случайностей. Области его применения — прежде всего человеческая история, а также различные явления живой и неживой природы (возникновение жизни на Земле, образование полезных иско­паемых — нефти, урана и др.). Этот метод позволяет получить представления о движении и развитии того или ино­го объекта, процесса. Логический метод исследования — это метод воспроиз­ведения в мышлении сложного развивающегося объекта в форме определенной теории. При логическом исследова­нии объекта мы отвлекаемся от всех исторических случай­ностей, несущественных фактов, зигзагов и даже попят­ных движений, вызванных теми или иными случайными событиями. Из истории вычленяется самое главное, суще­ственное, определяющее общую направленность развития. Логическое воспроизведение истории должно в общем и целом соответствовать действительной истории. Принцип единства логического и исторического отвер­гает произвольные спекуляции, домыслы, всякого рода вымышленные конструкции. Он требует, чтобы логика мысли следовала за историческим процессом. Но при этом мышление не должно быть пассивным. Активно вычленяя из истории существенное, необходимое, человеческое по­знание обнажает саму суть исторического процесса. Оно позволяет глубже понять действительные события.

98. Место науки в современном обществе. Наука и философия. Научное мышление и культура. Наука и современная цивилизация. Наука и человек. Наука как планетарное явление.

Понятие науки. Отличие науки от обыденного сознания.

Наука – это исторически сложившаяся форма человеческой деятельности, направленная на познание и преобразование объективной действительности, такое духовное производство, которое имеет своим результатом целенаправленно отобранные и систематизированные факты, логически выверенные гипотезы, обобщающие теории, фундаментальные и частные законы, а также методы исследования. Наука – это одновременно и система знаний, и их духовное производство, и практическая деятельность на их основе.

Для всякого научного познания существенно наличие того, что исследуется, и то, как оно исследуется. Ответ на вопрос о том, что исследуется, раскрывает природу предмета науки, а ответ на вопрос о том, как осуществляется исследование, раскрывает метод исследования.

Предметом науки является не только внеположный человеку мир, различные формы и виды движения материи, но и их отражение в сознании, то есть сам человек. По своему предмету науки делятся на естественно-технические, изучающие законы природы и способы ее освоения и преобразования, и общественные, изучающие различные общественные явления и законы их развития, а также самого человека как существа социального (гуманитарный цикл).

Предмет науки влияет на ее методы, то есть приемы, способы исследования объекта. Так, в естественных науках одним из главных приемов исследования является эксперимент, а в общественных науках статистика. Вместе с тем границы между науками в достаточной степени условны.

Потребности материального производства влияют на развитие науки и на направление ее исследований, но и наука, в свою очередь влияет на общественное развитие.

В разные периоды истории наука была неодинакова. Роль науки увеличивалась по мере расширения и обобществления производства. Наука все больше становилась духовным содержанием производительных сил, ее достижения воплощались в технических нововведениях.

Общественное назначение науки закл. в том, чтобы облегчить жизнь и труд людей, способствовать совершенствованию общественных отношений, гармонизации человеческой личности. Наука без человека бессильна, более того, наука без человека бесцельна.

Кроме научного существует еще и обыденное познание. В нем отражаются ближайшие, непосредственные условия существования людей – природная среда, быт, процессы в которые каждый человек включен каждодневно. Ядром общественного сознания является здравый смысл, включающий элементарные верные сведения о мире. Они получаются в ходе повседневной жизни и служат целям практического освоения мира. Этот вид познания включает в себя не только простейшие знания о мире, но и убеждения и идеалы человека, фолклер. Обыденное познание схватвает простейшие, лежащие на поверхности связи бытия: если птицы летают низко над землей – значит быть дождю.

Обыденное познание современного человека, включает в себя и элементы научных знаний. Однако оно развивается стихийно, и соединяет в себе не только здравый смысл, но и предрассудки, верования, мистику.

Отличие науки от обыденного сознания.

6. Наука имеет дело с особым набором объектов реальности, не сводимых к объектам обыденного опыта. Особенность объектов науки делают недостаточными для их освоения и те ср-ва, кот. применяются в обыденном познании.

7. Наука пользуется естеств. языком, но его не хватает для описания и изучения, т.к. наука выходит за рамки обыденной практики. Кроме того, обыденный язык не четкий. Поэтому появл. язык науки, кот. развивается по мере проникновения науки во все области объективного мира.

8. Наряду с языком нужна система специальных орудий, следовательно необходима специальная аппаратура.

9. Достоверность научных знаний не может быть обоснована только их применением в обыденном опыте. Существуют специальные способы обоснования истинности знания: экспериментальный контроль, вывод одних знаний из других. => Системность и обоснование научных знаний.

10. Различие в методах познавательной деятельности. В науке уже само обнаружение объекта, св-ва которого нужно изучить является трудоемкой задачей.

Наука – это исторически сложившаяся форма человеческой деятельности, направленная на познание и преобразование объективной действительности, такое духовное производство, которое имеет своим результатом целенаправленно отобранные и систематизированные факты, логически выверенные гипотезы, обобщающие теории, фундаментальные и частные законы, а также методы исследования. Наука – это одновременно и система знаний, и их духовное производство, и практическая деятельность на их основе.

Наука – это сложное многогранное общественное явление: вне общества наука не может возникнуть, ни развиваться, но и общество на высокой ступени развития немыслимо без науки.

Потребности материального производства влияют на развитие науки и на направление ее исследований, но и наука, в свою очередь влияет на общественное развитие.

В разные периоды истории наука была неодинакова. Роль науки увеличивалась по мере расширения и обобществления производства. Наука все больше становилась духовным содержанием производительных сил, ее достижения воплощались в технических нововведениях.

Общественное назначение науки закл. в том, чтобы облегчить жизнь и труд людей, способствовать совершенствованию общественных отношений, гармонизации человеческой личности. Наука без человека бессильна, более того, наука без человека бесцельна.

Превращение науки в непосредственную производительную силу происходит и путем усовершенствования методов производства.

Современная наука благодаря своим открытиям и изобретениям сделала очень многое для облегчения жизни и деятельности людей. Научные открытия и изобретения привели к повышению производительности труда и увеличению массы товаров.

Но «Наука – обоюдоострое всемогущее оружие,. которое, в зависимости от того, в чьих руках оно находится, может послужить либо к счастью и благу людей, либо к их гибели».

Тенденция к безграничному восхвалению достижений естественных наук в противовес общественным и гуманитарным дисциплинам опасна. Безграничное доверие к естественным наукам, а значит, и к ее апологетам сказалось и на экологическом состоянии среды (химизация почвы, загрязнение воздуха и водоемов и т.д.), и на засилье экстенсивных методов производства, и на преимущественной ориентации на вещное производство в ущерб социальной сфере, и на резком снижении этических и эстетических показателей культуры.

Сама по себе наука не может считаться высшей ценностью человеческой цивилизации, она – средство, а не цель.

Ни научное знание, ни нравственность, ни искусство, будучи взятыми в отдельности, не могут обеспечить гармоничную целостность общественного сознания, а значит, и поступательное развитие истории. Наука, эстетическая и нравственная формы общественного сознания определяют уровень развития духовной, а также и материальной жизни каждого общества. Их эффективная роль определяется их совместной гармонической согласованностью.

В науке, как любой другой деятельности, взимоотношения меду теми кто в ней занят и действия каждого из них подчиняются определенной системе этических норм, определяющих, что допустимо, а что считается неприемлемым для ученого в различных ситуациях. Эти нормы возник. и развиваются в ходе развития самой науки. В нормах научной этики находят свое воплощение общечеловеческие моральные требования и запреты(«не укради», «не лги», в науке это плагиат и фальсификация). Во-вторых, этич. нормы науки служат для утверждения и защиты специфических, характерных именно для науки ценностей. Первой среди них является бескорыстный поиск и отстаивание истины.(Платнон мне друг, но истина дороже - Арист.) Ученый не должен считаться со своими симпатиями в своем стремлении к истине. История науки чтит имена тех ученых, кт. не отреклись от своих убеждений перед лицом тяжелейших испытаний и даже смерти.