- •Возникновение философии, её культурно-исторические предпосылки.
- •Место и роль философии в системе духовной культуры.
- •Предмет философии. Онтология, гносеология, логика.
- •Функции философии.
- •Материализм и идеализм – основные направления в философии.
- •Диалектика и метафизика как методы познания.
- •Общая характеристика и основные школы философии Древнего Китая и Древней Индии. Философия Древней Индии
- •1. Брахманизм
- •4. Буддизм
- •Проблема первоначала в античной философии.
- •Учение Аристотеля о материи, форме, причинах и движении, о роли противоречий в движении и развитии.
- •Основные философско-этические концепции античности. Протагор, Сократ, Эпикур.
- •Философия и наука Нового времени ф. Бэкон, р. Декарт.
- •Философия эпохи Просвещения. Механистический материализм.
- •И. Кант как родоначальник немецкой классической философии. Теория познания и этика и. Канта.
- •Система и метод философии Гегеля.
- •Философская антропология л. Фейербаха.
- •Основные идеи диалектико-материалистической философии марксизма.
- •Иррационализм как направление в философии. А. Шопенгауэр, ф. Ницше, а. Бергсон, з. Фрейд.
- •Экзистенциальная философия.
- •Идейная конфронтация западников и славянофилов в России. Их представители.
- •Материалистические идеи в русской философии хх в. А. Герцен, н. Чернышевский.
- •Философские идеи русского консерватизма. К. Леонтьев, к. Победоносцев.
- •Философия всеединства в. Соловьёва.
- •Русский космизм. Н. Фёдоров, к. Циолковский, в. Вернадский, чижевский.
- •Русская религиозная философия первой половины хх века, её представители.
- •Гуманизм и Антропоцентризм в философии и искусстве эпохи Возрождения.
- •Наука как форма общественного сознания и социальный институт.
- •Неокантианство и проблема ценностей в социальной философии.
- •Формационная и цивилизационная концепции общественного развития.
- •Общество как целостная саморазвивающаяся система.
- •Все элементы взаимодействуют друг с другом, образуя ту или иную соц-ю систему. Изменение обществ-х отношений создает объективные предпосылки.
- •Духовная сфера жизни общества, её взаимосвязь с другими сферами.
- •Философское понятие материи. Системно-структурный характер организации материи.
- •Деятельность как основа социального. Основные виды общественной деятельности, их взаимосвязь.
- •Политическая сфера жизни общества, её специфика и взаимосвязь с другими сферами.
- •2) Средневековая философия (5-15 века):
- •3) Эпоха Возрождения: (15-16 века)
- •5) Немецкая классическая философия:
- •6) Марксизм:
- •7) Русская философия:
- •52. Проблемы смысла истории
- •55. Многовариантность развития человеческого общества. Проблемы и перспективы современной цивилизации.
Философия свободы Н. Бердяева.
Философия всеединства в. Соловьёва.
Соловьев. Основные принципы фил-и С-ва: 1) Главная цель - создание философской системы, основанной на "цельном знании" в России рождается философия всеединства. С-в считает, что эмпирическая теория не явл-ся полной. Ни одно внешнее явление не может быть познано вне отношений к другим явлениям, а эти отношения могут быть познаны только средствами мышления, но необычного. Эмпирическое и рациональное познание должно дополняться внутренним познанием, которое явл-ся следствием абсолютного бытия - веры. Истинное знание - результат эмпирического, рационального и мистического познания в их взаимосвязи. 2) Мир, бытие - абсолютное становящееся, бог - абсолютное сущее. Только проникшись чувством абсолютной любви можно подняться до бога. Для С-ва материя - результат первоначального греха. 3) Бог - абсолютное, сверхчеловеческое ему открыта область личного бытия, состоит из 3-х элементов а) дух, б) разум, в) душа. 4) бог - любовь в рамках святой троицы и отношении к миру. 5) Человек - вершина творения. 6) Мир в своем развитии проходит 2 этапа а) до человека - эволюция природы, б) человеч-я деятельность - история. Создается 5 уровней: царство минералов, растений, животных, человеческое, божье. В божьем - принцип всеобщего добра. 7) Думает как славянофилы. Но на востоке - бесчеловечный бог, на западе - безбожный человек. Преодолеть это способен русский народ. Россия воссоединит распавшиеся народы воссоединение бога с человечеством.
Русский космизм. Н. Фёдоров, к. Циолковский, в. Вернадский, чижевский.
Общая идея - наличие смыслового порядка в космосе, космич-я миссия человека и нахождение гармонии между чел-ом и прир-ой (космосом). Три напр-я в русском космизме: религиозно-фил-ое (Федоров), естественнонаучное (Циолковский, Вернадский), поэтически-художественное. Считали космос европ-ой фил-ии и науки «пустым». Попытались «оживить», «очеловечить», «обожествить» его. Циолковский различал 1)космич-ое существование (царствует совершенство, разум и счастье) и 2)некосмическое (в.ч. земное) (страдания, несовершенство, болезни, смерть). Жизнь на Земле это младенчество, должно быть развито в всекосмическое существование. Это через познават-ых и нравст-ых спос-тей человека. Считал, что все несовершенное надо уничтожать. Говорит - космос сотворен некоей причиной, ею же может быть внезапно уничтожен. Вселенная - разумный механ-ий организм. Научные знания - “голос Вселенной”, они - гарант преобр-я космоса и его колонизации. Заслуга Циолковского - впервые ввел косм-ий аспект в проблематику взаимосвязи наук, гуман-ой и преобраз-ой деятельности. Вернадский впервые в истории на глобальном, планетарно-космическом уровне осуществил синтез геологических, биологических и социокультурных (гуманитарных) знаний в единую науку о гео-био-ноосфере. В этой науке человек - сила, ведущая к перестройке биосферы, превращения ее в ноосферу (“царство разума”) - новое геологическое явление на нашей планете. Перестройка осущ-ся в процессе сложной эволюции биосферы, ее самосовершенствования и обогащения инф-ей. По В-му научная мысль - такое же естественное явление, возникшее в ходе эволюции живого вещества, как и человеческий разум, и она не может ни повернуть вспять, ни остановиться, т.к. безгранична. В-ий отводил особую роль миссии ученого. В сфере научных работников растет неудовлетворение узкими рамками Земли - поиск выхода в космос. Космисты показали, что появление человеческой цивилизации было результатом закономерной природной логики развития Вселенной; в человеке заложена некая космическая миссия управления эволюцией Вселенной, реализовать которую он сможет, преодолев земные социальные антагонизмы. В космизме - принципы совместного развития человека и природы. Космисты сумели соединить заботу о Земле, биосфере, космосе с запросами высшей ценности - конкретного человека с преодолением болезни и смерти. Антропокосмизм против антропоцентризма европейской классики: человек сведен с его трона исключительности - одна из органичных составных частей и этапов развития космического целого.
Основатель русского космизма Н.Ф. Федоров призывал взглянуть на мир как на единое целое. Он исходил из того, что космос изначально гармоничен, а потому и добр. То есть гармония, добро, благо – важнейшие составные космоса как явления природы, и человеку следует относиться к нему не с позиций покорителя и завоевателя, как это было в течение всей истории земной цивилизации, а с принципиально новых качеств мироотношения, в котором нет места антагонизму, но есть осознание единства. Космическая ориентация самым кардинальным образом меняет представление человека о мире и о самом себе, о своем месте в мироздании.