- •Возникновение философии, её культурно-исторические предпосылки.
- •Место и роль философии в системе духовной культуры.
- •Предмет философии. Онтология, гносеология, логика.
- •Функции философии.
- •Материализм и идеализм – основные направления в философии.
- •Диалектика и метафизика как методы познания.
- •Общая характеристика и основные школы философии Древнего Китая и Древней Индии. Философия Древней Индии
- •1. Брахманизм
- •4. Буддизм
- •Проблема первоначала в античной философии.
- •Учение Аристотеля о материи, форме, причинах и движении, о роли противоречий в движении и развитии.
- •Основные философско-этические концепции античности. Протагор, Сократ, Эпикур.
- •Философия и наука Нового времени ф. Бэкон, р. Декарт.
- •Философия эпохи Просвещения. Механистический материализм.
- •И. Кант как родоначальник немецкой классической философии. Теория познания и этика и. Канта.
- •Система и метод философии Гегеля.
- •Философская антропология л. Фейербаха.
- •Основные идеи диалектико-материалистической философии марксизма.
- •Иррационализм как направление в философии. А. Шопенгауэр, ф. Ницше, а. Бергсон, з. Фрейд.
- •Экзистенциальная философия.
- •Идейная конфронтация западников и славянофилов в России. Их представители.
- •Материалистические идеи в русской философии хх в. А. Герцен, н. Чернышевский.
- •Философские идеи русского консерватизма. К. Леонтьев, к. Победоносцев.
- •Философия всеединства в. Соловьёва.
- •Русский космизм. Н. Фёдоров, к. Циолковский, в. Вернадский, чижевский.
- •Русская религиозная философия первой половины хх века, её представители.
- •Гуманизм и Антропоцентризм в философии и искусстве эпохи Возрождения.
- •Наука как форма общественного сознания и социальный институт.
- •Неокантианство и проблема ценностей в социальной философии.
- •Формационная и цивилизационная концепции общественного развития.
- •Общество как целостная саморазвивающаяся система.
- •Все элементы взаимодействуют друг с другом, образуя ту или иную соц-ю систему. Изменение обществ-х отношений создает объективные предпосылки.
- •Духовная сфера жизни общества, её взаимосвязь с другими сферами.
- •Философское понятие материи. Системно-структурный характер организации материи.
- •Деятельность как основа социального. Основные виды общественной деятельности, их взаимосвязь.
- •Политическая сфера жизни общества, её специфика и взаимосвязь с другими сферами.
- •2) Средневековая философия (5-15 века):
- •3) Эпоха Возрождения: (15-16 века)
- •5) Немецкая классическая философия:
- •6) Марксизм:
- •7) Русская философия:
- •52. Проблемы смысла истории
- •55. Многовариантность развития человеческого общества. Проблемы и перспективы современной цивилизации.
Экзистенциальная философия.
Исходным пунктом философии экзистенциализма является философия, освобождающая человека от всякой целостности, обуславливающей его мир и тяготеющей над ним, ставит его перед лицом такого же изолированного бога, перед которым он предстает «со страхом и трепетом». Обвиняет философию в том, что она вопрос о человеке решает слишком абстрактно. Философы превыше всего ставят дух, материю, бога, процесс, отвлеченную истину. В самом же человеке выделяют только его сущность. Задачу новой философии - прочувствовать человеческую жизнь. Философ должен глубже понять процесс выбора индивидом своего «Я» между добром и злом. Человек должен открыть такую истину, за которую можно умереть. Одиночество человека перед богом сменилось в экзистенциализме на одиночество человека перед лицом «ничто», отсюда возникает состояние страха, которое только и может открыть человеку бытие, привести человека к самостоятельному бытию и свободе. Этот страх нужно сознательно взять на себя и переносить его. Экзистенциализм антирационалистичен. Он считает рассудок не пригодным для исследования истины. Человек мыслит экзистенциально, т.е. кроме абстрактного мышления участвует физически-духовный человек, вместе со всеми своими чувствами и желаниями. Ему открывается истина. Рассудок слеп к ценностям, а ценности делают вещи познаваемыми. Сущность предшествует существованию. Человек делает себя, свою сущность уже существуя никакая сила не может нести ответственность за индивида, за превращение его в человека. Пограничная ситуация – выбор между жизнью и смертью, добром и злом. Человек ответственен за свой выбор. Апелляция к силе обстоятельств отвергается. Необходимо выступить против веры в некий заранее гарантированный прогресс.
Идейная конфронтация западников и славянофилов в России. Их представители.
Эти направления русской философии оформились в конце 30х-40х гг. 19 в.
Западничество. В центре внимания, также как и у славянофилов, размышления о смысле истории, необходимость определить роль русского народа. Однако, западники не выделяли русских в определённую группу народов, их идеи развивались вне церковной идеи. Россия, по их мнению. Должна была присоединиться к общественному прогрессу с помощью науки и разума. Историософская концепция: размышления касательно истории законов, роль личности в истории, радикальные политические взгляды: необходимо практическое вмешательство в ход истории. Прагматическое отношение к роли искусства: литература должна быть рупором социально-политических идей. Чаадаев. Темы фил-и Ч-ва: 1) Истор-я судьба России в отн-и к западу и миру. Запад - единство религии, культуры, нравств-ти. Считает - в Европе выполнены идеалы царства божьего, остальные цивил-и - извращенные, тупиковые. 2) Россия в промежуточном сост-и не Европа, не Азия, не цив-я вообще. В России нет идей долга, справедливости... 3) В области теории познания. Наиболее перспективна идея синтеза фил-и, науки, религ. Считает, что история - смена форм монотеизма (религия одного бога). 4) Ч-ев утверждает ответственность и свободу человека. Представители:П.Я. Чаадаев, А.И. Герцен, В.Г. Белинский, Т.Н. Грановский, Н.В. Станкевич.
Славянофильство. Общие черты славянофилов: 1) Учение о целостности духа - только соед-е всех познават-х, эстет-х, эмоц-х, нравств-х и религ-х спос-тей при обязательном участии воли и любви открывает возм-ть познать мир таким, каков он есть. Подлинное знание доступно только соборному созн-ю (несколько людей). 2) Для них характерно противопоставление внутренней свободы внешней необходимости. Они за поведение, определяемое внутренними мотивами, духовными, а не материальными интересами. Но недооценивали необходимость правового регулирования поведения людей. 3) религиозность - вера определяет все. Выступали против существующих форм правления и церкви, но формула православие и народность стала основой их теор-й и практ-й деят-ти. Хомяков - учение об иеархической структуре души и ее “центральных силах”. Киреевский - “внутреннее средоточие духа”. Достиж целостности чел и связанное с этим обновление общ жизни они видели в идее общины, дух основа которой - церковь. Первоначало всего сущего - бог. Истор прогресс связан с отысканием “дух смысла”. Сущность мира м.б. познана лишь синтезом всех духовных функций чел, так называемой “Разумной Зрячестью” или “живознанием”, исходное начало кот - религия. Представители: А.С. Хомяков, И.В. Киреевский, К.С. Аксаков, Ю.С. Самарин.