4. Культура Древней Греции (Архаический и классический периоды)

Культура Древней Греции – это культура периода возникновения, расцвета и кризиса рабовладельческих обществ, которые образовались на территории Балканского полуострова и в Эгейском регионе, в Юж-ной Италии, на острове Сицилия и в Причерноморье. Она появляется с рубежа III-II тысячелетий до н.э. – с возникновения первых государст-венных образований на острове Крит, а заканчивается II-I вв. до н.э., когда греческие и эллинистические государства Восточного Средизем-номорья были захвачены Римом и включены в римскую державу.

Культура архаики

К VIII в. до н.э. в Греции произошли глубокие изменения: первобытный родовой строй трансформировался в раннерабовладельче-ский: появились различные классы и социальные группы, возникла го-сударственная власть и сложная хозяйственная и культурная жизнь. Основными ячейками исторического развития древнегреческого обще-ства, его культуры, становятся полисы.

Между греческими полисами существовали различия в типах хо-зяйства, в календаре, законах, денежном обращении, верованиях, диа-лектах и т.п. Однако сохранялось и развивалось единство народа, назы-вавшего себя эллинами.

Этому способствовала и Великая колонизация, т.е. выселение греков из городов Эгейского бассейна в многочисленные колонии, расположенные по побережью Средиземного и Черного морей. Нужны были новые земли, источники сырья, рынки сбыта. Складывалась со-лидарность колонистов, их сознательная и самоотверженная предан-ность учреждаемому общественному союзу, который стал союзом сво-бодных и равноправных воинов с высоким чувством собственного дос-тоинства, верой в социальную и этническую общность.

Великая колонизация стала мощным фактором культурного разви-тия всего греческого мира. Знакомство колонистов с новыми странами, новыми племенами расширяло культурный кругозор греков. Рождалась новая греческая культура. Становление греческих полисов на старых и новых территориях сопровождалось формированием новой культу-ры, новой системы духовных ценностей.

Греки разработали оригинальную религиозную систему. По их понятиям, божество – это могущественное, но не всемогущее, сущест-во, которое, в свою очередь, подчиняется высшей безличной силе – судьбе, направляющей и организующей мировую жизнь. Античная ми-фология сформировалась на базе родственных отношений предшест-вующей родовой общины. Доступные и понятные людям родственные отношения переносились на всю природу, весь мир, который мыслился состоящим из одушевленных разумных существ, образующих универ-сальную космическую общину. Небо, звезды, луна, солнце, реки, горы, моря, растения и животные воспринимались одушевленными и разум-ными существами, находящимися в родстве, совершающими те или иные действия по тем же мотивам, что и люди.

Олимпийский пантеон богов – результат длительного развития и трансформаций мифологических представлений. Поглотив и потеснив локальных богов разных племен, он стал всеэллинским, а затем и все-общим античным.

В XI-VIII вв. до н.э. в Греции была создана алфавитная система письменности, состоящая из 24 букв, а в VIII-VI вв. до н.э. рождается греческая литература. Первоначальным ее жанром была эпическая по-эзия (сказания из жизни богов и героев).

Бурное развитие городов в самой Греции и ее колониях вызвало подъем градостроительного искусства, архитектуры и скульптуры.

Показателем зрелости раннегреческой культуры архаики является зарождение философских концепций. Раннюю греческую филосо-фию называют натурфилософией, поскольку философские и естествен-нонаучные знания составляли еще единое целое, и, кроме того, ранние философы в большей степени занимались объяснением природы, неже-ли другими философскими проблемами. Концепции раннегреческих философов представляли собой попытку рационалистического объяс-нения мира. Они отражали и вместе с тем обосновывали рационализм мышления древних греков, освобождали его от пут религиозного мис-тицизма, утверждали уверенный оптимистический взгляд на мир, на силы и способности человеческой личности.