42. Культура Казахстана 15-18 веков: устное народное творчество, музыкальная культура.

Широко развивалось в 15-18века устное поэтическое творчество казахов. Из поколения в поколения передавались произведения героического эпоса «Кобланды батыр», «Ер таргын», «Камбар батыр», социально бытовые поэмы «Козы Корпеш- Баян Сулу», «Кыз Жибек», слагались обрядовые песни и сказки.

Предания сохранили имена представителей казахской устной поэзии:

- Шалкииз Тиленшиулы (1465-1562) – выдающийся жырау периода становления Казахского ханства. Он происходил из знатного рода (потомок Едиге), был приближенным правителя Ногайской Орды князя Темира. Из дршедших до нас 30 произведений, наиболее показательными являются – два «Обращения к Тимуру».

- Доспамбет жырау – является одним из ярких поэтов-жырау 16в., родился в семье знатноговоеноначальника в г. Азове. Среди его произведений выделяются – толгау, имеющий в некоторой степени биографический характер.

- Жиембет жырау Бортога шулы (17в) – яркий представитель поэтической традиции, был наместников хана Есима в Младшем жузе. Он один из главных деятелей, сыгравших решающую роль в военных, столкновениях казахов и ойрат в 1620г. Из наследия сохранились три толгау – обращения к Есим хану и два лирических стихотворения о состоянии ссыльного поэта, тоскующего по родным местам.

- Актамберды жырау Сарыулы (17в) – творчество которого сочетает в себе героическое и лирическое, реальное и иллюзорное. Он родился в 1645 г. в семье состоятельных феодалов в районе Каратау в Юж. Казахстане, участвовал в походах на Могулистан и Джунгарию и завоевал славу воина-батыра. В годы «Актабан шубырынды» стал одним из организаторов борьбы против джунгар в Среднем жузе.

- Умбетай Тлеуулы (18в) – воспивал боготырские качества защитников родной земли, прославлял их подвиги и деяния в годы джунгарских нашествий, являлся одним из соратников Абылай хана. Крупные произведения – «Извещение хана Абылая о смерти Богембая», «На смерть Богенбая», «Обращение к Бекболат бию» и т.д.

- Бухар Калкаманулы (1693-1787) – советник хана Абылая. Его творчество делилось на 2 периода: доаблаевское (философско-назидательского характера) и аблаевское (высркая поэзия гос служения, пропогандирует идею сильной государственности и ханской власти и призыв к единству народа и сохранению мира с другими государствами)

44. Проникновение ислама на территорию Казахстана, его распространение (8-15в.)

В 16-17 вв. развитие экономических и культурных связей казахов со среднеазиатскими народами способствовали интенсивному распространению ислама в Казахстане. Проводниками ислама выступили среднеазиатские и суфийские миссионеры.

В Казахстане широко известно имя Ходжа Ахмеда Ясави, родоначальника тюркской традиции в суфизме, основавшего орден йасавийа, который сыграла важную роль в исламизации тюркских народов, в том числе и казахов. Характерной чертой йасавийа было то, что оно было учением странников, не имевшим самостоятельных ветвей и постоянных поселений, в котором существенная роль принадлежала религиозной практике, близкой древней религии тюрков.

Духовным наставником Ходжа Ахмеда Ясави были одним из тюркских шейхов Арыстан-баба. Ходжа Ахмед прошел сложный курс духовного совершенствования в Бухаре под руководством Ходжи Йусуфа ал-Хамадана. Уже при жизни он пользовался широкой известностью «за свое благочестие, аскетизм, и за высокие подвиги в суфизме, в котором он достиг вершины познания».Ходжа Ахмед Ясави является автором известного сборника суфийских стихотворений, написанных на тюркском языке – «Диуан и-Хикмет» (Книга о премудрости). Спустя годы по распространению эмира Тимура над могилой Хожда Ахмеда Ясави началось строительство мечети и закончено в 1398 г. Популярность святыни Ходжа Ахмеда Ясави принесла широкую известность Туркестану, который превратился в религиозный центр «Малой Мекки» В процесс исламизации нередко местные доисламские божества-покровители обретали новые имена. Покровители скота:

- покровитель овец – Шопан ата;- покровитель крупного рогатого скота – Зенги баба;

- покровитель верблюдов – Ойсыл кара;

В круг многочисленных казахстанских святын входят святые-покровители профессиональных занятий:- Корку ата – покровитель казахских шаманов, музыкантов и певцов;- Баба-Тукты-Шашты-Азиз – покровитель казахских батыров;- Дикан-баба – покравитель земледелия- Кошкар ата – покровитель овцеводства- Фатима (дочь Мухаммеда) – покровительница женщин и детей.

Ислам расматреваемый период распространялся в форме суфийских учений. В укреплении ислама среди казахов большую роль играли светская знать – ханы и султаны. Также среди широких масс населения продолжали бытовать древние доисламские верования и обряды – поклонения культ предков, Тенгри, огню и т.д.