5.1.5 Изменение и развитие

Чтобы судить о характеристиках видов реальности, придется обратиться к тем данным, которыми опери­руют современные философские и нефилософские кон­цепции (теории). Все наши выводы должны быть чет­ко согласованы с этими данными.

При рассмотрении самых разнообразных теорий во всех них обнаруживается целый ряд общих черт. Вся­кая теория, во-первых, имеет дело с многими явлени­ями, которые, это во-вторых, представляют собой одно и то же. Единичные явления тождественны друг дру­гу. Эта тождественность представлена в естествознании в понятиях, а в гуманитаристике в ценностях. Любая теория имеет дело не только с по­нятиями (или ценностями), но и с их взаимосвязью. Связь понятий или ценностей называется закономерностью, или просто законом. Не все законы равнозначны друг другу, главнейшие из них называются принципами.

Изменение, его так­же называют движением, органическая черта всех явлений. Если изменение не выходит за пределы данного ка­чества, то оно называется эволюцией, в противном слу­чае оно выступает как развитие, изменение качества. Так как с явлениями происходят самые различные преобразования, то вполне резонно ставится вопрос об их истоках, или, как часто выражаются, причинах. Со­гласно принципу детерминизма, все явления причин­но обусловлены. Отрицание же этого принципа назы­вают индетерминизмом. Индетерминизм отказывается от идеала научного описания и видит во всех метамор­фозах слепую игру случая. В этой связи указывается, например, на случайное поведение частиц или свобо­ду воли человека.

В понимании определенности различных видов ре­альности важное значение имеет учет специфики так называемых динамических и статистических законо­мерностей. Для динамических закономерностей характерны однозначные, а для статистических — мно­гозначные вероятностные связи. В философии науки часто противопоставляют друг другу два воззрения. Соглас­но первому из них, самые сложные многозначные свя­зи обусловливаются однозначными, строго необходимы­ми отношениями (такое воззрение господствовало вплоть до XX века). Согласно второму воззрению, явле­ния многообразны, а потому для них характерны веро­ятностные связи, которые в принципе несводимы к динамическим отношениям.

5.1.6 Законы диалектики

Рассмотрим три закона так называемой объективной диалектики. С ними знакомы многие наши соотечествен­ники, изучавшие некогда или являющиеся сторонниками диалектического материализма Маркса, Энгельса, Ле­нина. Речь идет о законе единства и борьбы противоположностей, законе перехода количественных измене­ний в качественные и законе отрицания отрицания.

Согласно закону единства и борьбы противополож­ностей, во всех видах реальности друг другу противосто­ят противоположности, которые находятся в противо­речивых отношениях. На наш взгляд, рассматриваемый закон является весьма неуклюжей попыткой свести мно­гообразие отношений, которые описываются той или иной наукой, к одному универсальному закону.

Рассмотрим закон количественно-качественных преобразований, согласно которому количественные изменения неминуемо приведут к качественным преоб­разованиям. Думается, этот закон весьма удачно отображает большой массив научных данных. Действитель­но, любое явление сохраняет свою качественную определенность не при всяких количественных пара­метрах. Пример: нагретая до определенной температу­ры жидкость испаряется (превращается в газ).

Согласно закону отрицания отрицания изменения происходят в два этапа: сначала исходное явление пре­вращается в свою противоположность (так, посеянное зернышко «вытягивается» в стебель), затем происхо­дит возврат к исходному явлению, но на более высо­ком уровне (на стебле появляется не одно, а несколь­ко зерен). Рассматриваемый закон, видимо, характерен для процессов с циклическим характером развития. Одна­ко развитие не всегда идет по циклу (вряд ли современ­ное общество вернется, в том числе и на так называе­мой более высокой основе, к первобытному обществу). А если развитие имеет циклический характер, то его разумно описывать в точных терминах соответствую­щих наук, которые прекрасно обходятся без таких до­вольно непроясненных понятий, как «превращение в свою противоположность» и «отрицание отрицания».

ТРИ ЗАКОНА ДИАЛЕКТИКИ

Рассмотрим три закона так называемой объективной диалектики. С ними знакомы многие наши соотечествен­ники, изучавшие некогда или являющиеся сторонниками диалектического материализма Маркса, Энгельса, Ле­нина. Речь идет о законе единства и борьбы противопо­ложностей, законе перехода количественных измене­ний в качественные и законе отрицания отрицания.

Согласно закону единства и борьбы противополож­ностей, во всех видах реальности друг другу противосто­ят противоположности, которые находятся в противо­речивых отношениях. На наш взгляд, рассматриваемый закон является весьма неуклюжей попыткой свести мно­гообразие отношений, которые описываются той или иной наукой, к одному универсальному закону. Рассмот­рим, например, данные физики. Физика имеет дело с боль­шим многообразием частиц. Это частицы разные, но их невозможно втиснуть в узкое ложе постулируемых противоположностей. Часто утверждается, что части­цы с отрицательным электрозарядом являются проти­воположностями по отношению к частицам с положи­тельным зарядом. Допустим, но как в таком случае быть с частицами нейтрального электрозаряда? Не ясно. Не удалось физикам обнаружить и какие-либо противо­речия. Частицы взаимодействуют между собой, только и всего. Нет никаких оснований для того, чтобы клас­сифицировать взаимодействие частиц как диалектиче­ские противоречия.

Рассмотрим закон количественно-качественных преобразований, согласно которому количественные изменения неминуемо приведут к качественным преоб­разованиям. Думается, этот закон весьма удачно ото­бражает большой массив научных данных. Действитель­но, любое явление сохраняет свою качественную определенность не при всяких количественных пара­метрах. Пример: нагретая до определенной температу­ры жидкость испаряется (превращается в газ).

Согласно закону отрицания отрицания изменения происходят в два этапа: сначала исходное явление пре­вращается в свою противоположность (так, посеянное зернышко «вытягивается» в стебель), затем происхо­дит возврат к исходному явлению, но на более высо­ком уровне (на стебле появляется не одно, а несколь­ко зерен). Рассматриваемый закон, видимо, характерен для процессов с циклическим характером развития. Одна­ко развитие не всегда идет по циклу (вряд ли современ­ное общество вернется, в том числе и на так называе­мой более высокой основе, к первобытному обществу). А если развитие имеет циклический характер, то его разумно описывать в точных терминах соответствую­щих наук, которые прекрасно обходятся без таких до­вольно непроясненных понятий, как «превращение в свою противоположность» и «отрицание отрицания».

Наш анализ трех законов объективной диалектики показывает, что тому, кто выступает от имени фило­софии, следует быть очень осторожным в обобщении на­учных данных. Всякое их игнорирование, сколько бы их автор не восхвалял философию, вредит последней. В союзе философии с другими науками нет первично­го и вторичного, здесь торжествует сотрудничество, разумеется, высокоинтеллектуальное.

Основные выводы

• Мир не единообразен, а многообразен. Каждая на­ука имеет дело с определенным видом бытия. Следова­тельно, число видов бытия в точности равно числу на­ук.

• Виды бытия образуют сложную иерархию.

• Интерпретируемые на основе теории единичные явления изменчивы, но также и тождественны друг дру­гу, что находит свое выражение в концептах понятий (в естествознании) и ценностей (в гуманитаристике).

• Связь понятий или ценностей образует закон.

• Развитие — это преобразование качества.

• Современная философия и науки свидетельству­ют в пользу не индетерминизма, а детерминизма, со­гласно которому любое явление причинно обусловле­но.

• Согласно современным воззрениям, все закономерно­сти имеют статистический, многозначный характер. Ди­намические (однозначные) закономерности являются пре­дельным случаем статистических закономерностей.

• После общей характеристики бытия разумно при­ступить к конкретному анализу тех проблем, которые возникают в связи с обсуждением специфики видов бы­тия. Дальнейшее изложение начинаем с того, что ин­тересует нас более всего,— с проблемы человека.

Следует различать актуальное (действительное) и потенциальное (возможное) бытие. Актуальное бытие - это наличное бытие в данном пространственно-временном интервале, все то, что существует в данный момент. В актуальном бытии выделяют прежде всего бытие естественных вещей и процессов. Это - природное бытие индивидуализированных объектов и их состояний, которое иногда называют первой природой в отличие от второй (рукотворной) природы искусственных вещей и процессов, созданных человеком. По мере развития человечества вторая природа оказывает все большее влияние на жизнедеятельность общества. Доминирующее значение в ней занимает техника. В технике сливаются и воплощаются два ряда явлений: разумная целенаправленная деятельность человека и вещества, свойства, законы внешнего мира.

Бытие человека представляет собой единство физического (телесного) и духовного.

Актуальное бытие вещей и процессов природы, человека и того, что создано им, содержит в себе массу не- реализованных возможностей. Это потенциальное бытие, которое может в зависимости от условий стать или не стать актуальным. В природе такой процесс осуществляется благодаря естественным законам. В обществе тоже имеются свои законы, но они проявляются только через действия людей. Подчеркнем - конкретных личностей, через судьбы которых высвечивается суть и смысл бытия человека.

Бытие

Сознание рисует ту или иную картину бытия, исходя прежде всего из основных мировоззренческих принципов. Для обозначения глубинного единства всего существующего в философии выработано понятие субстанции. Субстанция - то, что лежит в основе всего существующего, суть предельное основание всех вещей и процессов. Философские направления в самом общем плане и обозначаются по пониманию ими субстанциальности мира. Те философские учения, которые объясняют мир из одной субстанции, называют монистическими. Монизм – такое видение мира, когда основой всего существующего признается одно начало, которое может рассматриваться либо как материальное, либо как идеальное. Различают материалистический (Фалес, Демокрит, Гераклит, Бэкон) и идеалистический (Платон, Гегель) монизм. Наряду с монистическим толкованием мира в философии встречаются и дуалистические взгляды. Дуализм исходит из того, что в основе мира лежат два начала - материальное и духовное (Р. Декарт).

Мировоззренческая картина действительности может формироваться и на уровне обыденного сознания, это так называемая жизненная философия, или философия здравого смысла.

Научная картина мира в отличие от теории, которая дает описание, объяснение и прогнозирование относительно конкретного фрагмента реальности (механического, теплового, электромагнитного, химического, биологического и т.д.), представляет собой как бы срез или проекцию конкретно-научных знаний о реальности под углом зрения определенного мировоззрения и достигнутого уровня практического освоения мира.

Научная картина мира выделяет существующие в природе общие связи и отношения, поэтому наряду с описанием и объяснением природных процессов она служит основанием для прогнозирования и формирования новых теорий. Различают общенаучную картину мира, картину мира наук, близких по предмету исследования (например, естествен- нонаучную картину мира) и картину мира специальных наук (химическую, биологическую, астрономическую, физическую).

Научная картина мира несет на себе печать общего уровня материальной и духовной культуры общества и, в свою очередь, сама становится ядром мировоззрения. Эволюция наиболее разработанной картины мира, относящейся к срезу физической реальности, свидетельствует о единстве объективного мира, т.е. такой форме осмысления фундаментальных связей, существующих в природе, которая выступает как система общих логических форм, отражающих реальность процессов в той или иной области. Объединение в мысли отражает то реальное единство, которое существует в мире.

МАТЕРИЯ

материя - прежде всего реальность, реальность объективная, существующая вне и независимо от человека, но это такая реальность, которая может быть обнаружена только через ощущения (разумеется, чувственное отражение может быть непосредственным или опосредованным приборами - будь то микроскоп, телескоп, синхрофазотрон и др.). Такое определение материи выражает суть материа- лизма как учения.

Зародившаяся еще в классическом атомизме идея иерархического строения материи позволила показать, что материя - не сплошное однородное целое. Один из возможных вариантов представлен следую- щим образом:

44

Неживая сфера	Живая сфера	Социально-
(космос)	(биос)	организованная сфера (социум)
Космические системы	Биосфера	Метасоциальный
различной сложности	Биоценозы	Общество
Макроскопический	Виды	Цивилизации
Молекулярный	Организмы	Общественно-
		экономические
		формации
Атомный	Клетки	Этносы
Ядерный	Микроорганизмы	Государства
Элементарный		Социальные группы
Субэлементарный	Молекулярный	Производственные
	уровень жизни	коллективы
		Семья
		Человек

3.4. Неисчерпаемость материи

Идея неисчерпаемости является одним из важнейших принципов диалектико-материалистического учения о строении материи. Неисчерпаемость - всеобщее неотъемлемое свойство материи и ее атрибутов, которое проявляется в бесконечности материи вширь и вглубь в количественном и качественном отношении; находит свое конкретное выражение в неисчерпаемости свойств

В проблеме неисчерпаемости следует выделить прежде всего онтологический аспект, выражающий бесконечность различных сторон, свойств, отношений материального мира, бесконечность бытия. Бесконечность бытия проявляется в двух формах - актуальной и потенциальной бесконечности. Актуальная бесконечность означает, что материя в любой данный момент бесконечна в своем самовыражении, т.е. в материальном мире существует беско- нечное множество материальных тел и процессов, материя бесконечна в пространстве

О многообразии и глубине связей, существующих между различными объектами материального мира, свидетельствует факт взаимообусловленности явлений микро-,макро- и мегамира. Уже то, что все макроскопические тела в конечном счете состоят из элементарных частиц, в той или иной мере находит отражение во всех явлениях природы. Так, всем хорошо известный опыт с притяжением легких предметов наэлектризованной палочкой объясняется действием между указанными макроскопическими предметами сил, которые возникают в результате быстрого обмена фотонами. Взаимодействие макроскопических тел в этом случае объясняется микропроцессами. Существует связь между материальными объектами, отличающимися по размерам на 1032-1041 порядков (размеры элементарных частиц - 10"13 см, звездных систем - до 1019, галактик - 1022, метагалактики - 1028 см). Оказывается, что особенности строения астрономических объектов определяются свойствами элементарных частиц. Более того, ученые предполагают, что разгадка тайн микромира кроется в тайнах макрокосмоса. Онтологическая неисчерпаемость, в свою очередь, обусловливает гносеологическую неисчерпаемость как невозможность исчерпывающего знания о каком бы то ни было предмете в данный момент времени.

ДВИЖЕНИЕ

Одним из достижений более чем 2500-летнего развития философии является положение о неразрывной связи материи и движения. Представление об изменчивости бытия сформировалось еще в глубокой древности. Аристотель считал, что "незнание движения необходимо влечет за собой незнание природы".

Диалектический материализм (в противоположность механицизму и энергетизму) рассматривает движение в его бесконечном качественном многообразии как атрибут материи, ее необходимый внутренний способ существования.

Слово "движение" знакомо каждому человеку. Чаще всего в повседневном общении под ним понимают перемещение одних тел относительно других. Такое изменение положения тел в физике называют механическим движением. Но в мире существует множество других изменений. Они могут быть внутренними и внешними, структурными и функциональными, существенными и несущественными, качественными или количественными, относиться к телам различных уровней и т.д. Движение проявляется в процессе взаимодействия различных материальных образований. Перемещение тел их охлаждение и нагревание, электромагнитное излучение, обмен веществ в организме и между организмом и средой, различные социальные процессы - все это движение.

Бытие без движения так же бессмысленно, как и бытие без материи. Все формы бытия представляют собой конкретные формы движущейся материи. Движение в применении к материи - это изменение вообще.

Движение как способ существования материи противоречиво. Оно - единство изменения, превращения и сохранения. Фундаментальный закон природы – закон сохранения и превращения энергии - объединяет и вы- ражает обе стороны.

Движение как изменение вообще следует отличать от понятия "развитие", о чем далее будет говориться особо.

Формы движения материи

В истории философии известны попытки классифицировать многообразие форм движения. Так, Аристотель выделял шесть их видов (возникновение, уничтожение, антипатия и др.). Ф. Бекон называл уже 19 (колебание, инерция, антипатия и др.). Целостную классификацию форм движения материи впервые осуществил Ф. Энгельс. Опираясь на достигнутый уровень научного зна- ния, он выделил пять взаимосвязанных по восходящей линии форм движения материи: механическую, физическую, химическую, биологическую и социальную.

Биологическая форма движения материи реализуется через обмен веществ в процессах самообновления, саморегуляции, самовоспроизведения на основе противоречивого единства устойчивости и изменчивости. Взаимодействие между первичными материальными носителями биологической формы движения материи, каковыми являются белковые молекулы и молекулы ДНК и РНК, определяет как специфику различных уровней организации жизни, так и сущность всей биосферы как целостной системы. Что касается социальной формы движения, то она представляет собой процесс и вместе с тем результат взаимодействия людей в формах сознательно целеполагающей деятельности. Специфика ее состоит в том, что саморазвитие и самосовершенствование человека как носителя социальной фор- мы движения происходят только благодаря разуму.

Наряду с формами движения материи имеет смысл выделять и три важных типа движения: физический, биотический и социальный - соответственно общепринятому делению всех явлений на три сферы (неживую, живую и социально организованную).

Самодвижение, действие, отражение Движение материи имеет сложную структуру. Основой и началом всякого превращения является самодвижение материи, без чего она была бы мертва.

Отображающие орудия можно подразделить на два класса. Первые из них - чувствительные приборы, служащие орудиями наших органов чувств и воспринимающие различные действия материальных объектов, вторые - сложные электронно-вычислительные машины, способные перерабатывать информацию в соответствии с логическими законами и являющиеся поэтому органами мыслительной деятельности человека.

ПРОСТРАНСТВО И ВРЕМЯ

Исторически сложились два подхода в толковании пространства и времени - субстанциональный и реляционный.

Пространство есть форма бытия, характеризующая порядок сосуществования и рядоположенность материальных образований, их структурность и протяженность.

Время - форма бытия материи, характеризующая взаимодействие объектов и смену их состояний, последовательность процессов и их длительность.

Как форма статической связи тел пространство определяет их взаимное положение, протяженность и направление сил взаимодействия. Как форма кинематической связи время отражает направление изменений, очередность и длительность существования тел, процессов, состояний. Как форма динамической связи пространство и время в их единстве выражают организацию, структуру движения и сосуществования всех подразделений бесконечного мира. Именно эта упорядоченность движения является структурной и пространственно-временной основой техники, ее универсальной матрицей.

Следует различать реальное, перцептуальное и концептуальное пространство; реальное, перцептуальное и концептуальное время. Реальное пространство и время - объективные формы бытия движущейся материи, всеобщие структуры сосуществования и изменения вещей в физическом мире. Перцептуальное пространство и время связаны с сосуществованием и последовательной сменой наших ощущений, т.е. предстают как отражение реальных пространства и времени человеком.

При рассмотрении психических объектов все кажется необычным, бесплотным, вне времени и пространства. Психические образы не представляют исключения. Концептуальное время и пространство - это способ описания реальных пространства и времени, их различные теоретические модели. Примерами концептуальных пространств являются трехмерное евклидово пространство, четырехмерное пространство-время теории относительности, /7-мерные математические пространства и др.

У пространства и времени как форм бытия материи выделяют ряд общих и специфических свойств, которые могут быть представлены следующим образом:

Реальное пространство и время обладают метрическими и топологическими свойствами. Метрическими свойствами пространства яв- ляются гомогенность, изотропность, кривизна; времени - однородность. Топологические свойства выражают пространственную и временную упорядочность, качественный аспект пространства и времени. Топологическими свойствами пространства являются трехмерность, непрерывность; времени - одномерность.

Трехмерность пространства, начиная со времен Птолемея, традиционно считалась универсальным свойством и стала важнейшим элементом концептуальной структуры физического описания мира.

Вопрос об л-мерных пространствах (меньших или больших трех измерений) связан с математическим описанием состояний систем.

Представления об и-мерных пространствах, впервые возникшие в математике, следует рассматривать как метод, позволяющий описать структуры абстрактного пространства, где координатами выступают различные параметры взаимодействующих систем.

Значение теории относительности для философского понимания пространства и времени

Реляционная концепция пространства и времени оформилась .как учение, имеющее строгое математическое обоснование в теории относительности А. Эйнштейна. Пространство и время рассматриваются им не только в неразрывной связи между собой, но и в соотношении с системой материальных тел.

Специфика пространственно-временных свойств в различных сферах мира

В неживой природе качественные особенности микро-, макро-, мегамира во многом объясняются своеобразием их пространственно-временных связей. Так, в мегамире существенную роль играет кривизна пространства-времени. Эйнштейновские уравнения гравитационного поля позволяют сформулировать множество космологических решений. Одним из них является предложенная советским физиком A.A. Фридманом модель расширяющейся Вселенной, согласно которой вещество, испытывая действие сил тяготения, приводит к расширению Вселенной. В соответствии с этой моделью предполагают, что вещество Вселенной находилось в сингулярном (точечном) состоянии в виде сверхплотного сверхгорячего шара с бесконечно большим значением кривизны пространства-времени, а "разбегание" галактик связано с "большим взрывом".

Своеобразие пространственно-временных отношений мы обнаруживаем и при рассмотрении микромира. Существуют множество моделей дискретного пространства-времени микромира. В частности, обосновывается не только квантовый характер пространства и времени микромира, но и указывается порядок величины соответствующих квантов -10"13 см для пространства и 10~24 с для времени. При этом квантованность пространства-времени не означает наличие какого-то нижнего предела значений квантов. (Так, для нуклонов называются следующие значения: А/=10~|7см, Ai = 1058c.), Определение наиболее адекватных моделей пространства и времени мега- и микромира, безусловно, дело специалистов - физиков, астрономов.

Все большее значение проблема пространства и времени занимает в химических процессах. Стереохимиче- ские эффекты, ориентация, принцип симметрии и асимметрии и другие имеют прямое отношение к изучению пространственно-временных отношений материальных систем химического уровня строения материи. Пространственные характеристики химических объектов описываются с учетом их многоуровневого строения. Актуальность исследования пространственно-временных отношений химических веществ связана не только с особенностями их строения, но и с тем влиянием, которое они оказывают на качественно отличные от них уровни строения материи. Пространственно-временная структура объектов хи- мического уровня влияет на многие сложные явления на уровне жизни.

Одним из первых вопрос о единстве пространства, времени, материи и движения в биологии поставил В.И. Вернадский. Отталкиваясь от идеи Л. Пастера, он развивает принцип единства симметричности и асимметричности пространственно-временной организации живого. Биологическое пространство функционально, в нем события представляют собой процессы, локализованные во времени и пространстве, а не просто траектории. В современной науке большинство ученых сходятся на мысли, что. существует множество биологических пространств. Специфические особенности биологического времени находят свое выражение во временном ритме. "Биологические часы" являются тем механизмом, благодаря которому осуществляется многоуровневое функционирование всех подсистем любого живого организма.

Еще более глубокие и разнообразные связи обнаруживаются на социальном уровне. Объективными характе- ристиками социального взаимодействия являются социальное пространство и социальное время. Жизнь человека постоянно вносит изменения в пространственно-временные отношения человеческой деятельности.

Социальное пространство — это всеобщая форма существования различных социальных субъектов, начиная от человека и кончая обществом. Оно выражает порядок сосуществования, структурность и протяженность общественных систем, социальных действий и процессов.

Социальное пространство и время складываются объективно в процессе жизнедеятельности общества.

Истинно революционное значение для понимания единства мира имеют принципы синергетики как теории самоорганизации. Под самоорганизацией понимается процесс спонтанного и автономного структурообразования в сильно неравновесных открытых системах. До недавнего времени считалось, что самоорганизация присуща лишь живой природе. Синергетика же рассматривает необратимость как фундаментальный принцип. Теперь обнаружено, что неравновесные состояния несут в себе "стрелу времени" и тем самым вносят порядок, порождая более высокие уровни организации

Прочтите, пожалуйста