Билет 10. Вопрос 2. Философы-гуманисты эпохи Возрождения.

Марсилио Фичино. Марсилио Фичино (1433-1499) – итальянский философ эпохи Возрождения, гуманист, организатор Платоновской Академии близ Флоренции. По своим философским взглядам был неоплатоником. Переводил с греческого языка на латынь сочинения Платона, Плотина, Порфирия. В своей работе «Платоновская теология о бессмертии души» доказывал, что душа человека способна на высшей ступени созерцания к слиянию с Богом – «божественному безумию». Воспевал земную красоту, считал красоту ступенью к высшему мистическому созерцанию.

Пьетро Помонацци. Пьетро Помпонацци (1462-1525) – итальянский философ эпохи Возрождения. Основная работа – «Трактат о бессмертии души». В этой работе рассматривал 2 основных вопроса – вопрос о познании и о морали. 1) Вопрос о познании. Помпонацци утверждал, что познание зависит от тела. Душа ничего не испытывает без тела. Следовательно, разум неотделим от тела, а душа материальна и смертна. 2) Вопрос о морали. Нравственность не только не исчезает с признанием смертности души, а наоборот, становиться настоящей нравственностью. Если нравственность строится в надежде на посмертное воздаяние душе за грехи или добрые дела, то это не нравственность, а договор о награде за хорошее поведение. Настоящая нравственность стремится к добрым делам, а не к награде за них.

Лоренцо Валла. Лоренцо Валла (1407-1457) – итальянский философ эпохи Возрождения. Обосновывал и защищал идеи эпикуреизма – философии древнегреческого мыслителя Эпикура. В работе «Об истинном и ложном благе» доказывал, что человек должен радоваться жизни, быть сторонником умеренного наслаждения. Валла считал естественным всё, что служит самосохранению, счастью человека. Валла был филологом, внёс филологические поправки к принятому тогда переводу Нового Завета.

Эразм Роттердамский. Эразм Роттердамский (1467-1536) – философ и филолог, преподавал греческий язык в европейских университетах. Основная работа – «Похвала глупости». В ней он высмеивал оторванность средневековой философии от Библии и от жизненной практики. Развивал идеи гуманизма. В педагогике выступил на защиту прав ребёнка, детства, что тогда было новым словом в науке о воспитании детей. В работах «О благовоспитанности», «Метод обучения», «Беседы» выступил против жестокости средневековой школы. Первый заговорил о народном образовании, провозгласил отношение к труду критерием нравственности.

Билет 11. Вопрос 2. Социально-политические и религиозные идеи эпохи Возрождения.

Никколо Макиавелли.

Никколо Макиавелли (1469-1527) – итальянский философ эпохи Возрождения. В своей работе «Государь», написанной примерно в 1513 году и опубликованной в 1532 году, обосновывал необходимость сильной политической власти в государстве. Считал, что лучше сильный, пусть и бессовестный правитель будет во главе единой страны, чем множество соперничающих за власть феодалов. Отделил политику от морали, считал, что политический деятель должен думать не о нравственных принципах, а о геополитических интересах государства.

Реформация.

Религиозное движение в Германии, возникшее в 16 веке и реформировавшее традиционную католическую церковь. Лидер движения – Мартин Лютер (1483-1546) призвал отказаться от традиций монашества (безбрачия) католических священников, от прощения грехов за деньги (продажи индульгенций), от богатого украшения католических храмов.

Мартин Лютер.

Лидер Реформации, то есть реформы католической церкви. Основные работы – «95 тезисов», где он выступал против прощения грехов за деньги (индульгенций), против монашества (безбрачия) католических священников, а также против богатого украшения католических храмов. Считал, что настоящий путь спасения души – в истинной вере, следованию тем правилам, которые есть в Библии. Перевёл Библию с латыни на немецкий язык.

Билет 12. Вопрос 2. Философия Нового и Новейшего времени.

Фрэнсис Бэкон (1561-1626). Английский философ, боролся за отделение богословия от науки. В книге «Новая Атлантида» доказывал, что только с помощью разума, а не религиозных ритуалов можно понять и управлять силами природы. Ему слова: «знание – сила». Разработал метод индукции: сначала собираются данные опыта, факты, а затем делаются научные теоретические обобщения. Направление в философии и науке, когда выводы делаются на основе фактов, методом индукции, называется эмпиризм.

Бенедикт Спиноза (1632-1677). Голландский философ. Доказывал существование одной субстанции (сущности), выстраивающей мир. Основные атрибуты субстанции – протяжение (пространство) и мышление (время). Модусы – переменчивые состояния субстанции. Спиноза был представителем философского пантеизма. Пантеизм – отождествление Бога и мира. Основное произведение – «Этика».

Рене Декарт (1596-1650). Французский философ. Основные произведения – «Рассуждение о методе», «Начала философии». Доказывал существование двух субстанций (сущностей) в мире – мыслящей и протяжённой. Человек – воплощение обеих субстанций – и мыслящей, и протяжённой. Неделимая субстанция – ум – предмет изучения метафизики. Делимая субстанция – материя – предмет изучения физики. Декарт был представителем философского механицизма. Механицизм – понимание мира как гигантской системы тонко сконструированных машин.

Готфрид Вильгельм Лейбниц (1646-1716). Немецкий философ. Основное произведение – «Монадология». Лейбниц доказывал, что реальный мир состоит из множества психически деятельных субстанций (сущностей), неделимых первоэлементов бытия – монад, которые находятся между собой в отношении предустановленной гармонии. Гармония между монадами была изначально установлена Богом. Хотя ни одна монада не может влиять на другие, развитие каждой из них находится в полном соответствии с развитием других и всего мира в целом.

Фридрих Ницше (1844-1900). Немецкий философ, который осуждал упадок морали в 19м веке в Европе. В книге «Так говорил Заратустра» (1883 г.) Ницше провозгласил «Бог умер». Он считал, что старая христианская мораль любви, милосердия, добра - не нужна. Его идеал – «сверхчеловек», который разрушит старую мораль, мораль «человеческого стада», подчинит слабых своей воле.