ЭСТЕТИКА (НАЧАЛО САМОЕ)

Эстетика имеет дело с миром явлений, которые трудно поддаются вербелизации (как мокраяя галька).

Александр Баумгартен (1750) ввел раздел философского знания - эстетику. В 18 веке была озабоченность проблемой ВКУСА. Просвещенный человек имеет волю, рассудок и чувства, которым соответствуют этика, логика и эстетика. Эстетика - наука о чувственном познании

Прикладные цели... Сейчас фэшн-индустрия часто больше использует понятие "эстетика"... НЛО (новое литературное обозрение) + теория моды... До 20 века эстетика была вещью (?) в Философии и в теории искусства - философия и искусствоведение.

В к. 19 века возникли психологигия, социология, лингвистика. За рубежом эстетика рядом с логикой... эстетика с фиологией и лигвистикой. Эстетиу интересует форма.

Эстетически относится миру - схватить форму. И далее... почему меняются формы? Кроче: "История Форм" - почему человку ни значемы.

Как человек относится к миру, как/почему извлекает формы... и называет их прекрасными. Эстетика родилась в Аничности

Античность: телесно-чувственная связь с космосом - технэ, гармония, акме - ершина совершенства.

Какова природа эстетического отношения? - Врожденное, - Воспитаное, - Сконструированное ?

Эстетическое суждение: - Интуитивное, - Чувственное (визуальное, аудиальное,..), воспринимается целостость: миру предъявляет: "будь целостным!". Парадок: нежелание анализировать эстетическое восприяти (пейзаж чарует, и мне неважно, почему ...) Эстетическое возникает внезапно, вдруг.... (Ортега-и-Гассет "Эстетика в трамвае"). ... "не хочется объяснять, почему"

КУРС ЭСТЕТИКИ:

I.

1) ПРИРОДА ЭСТЕТИЧЕСКОГО ОТНОШЕНИЯ. Всегда имеет дело с потребностью... (Кант "Критика способсности суждения").

2) ЭСТЕТИЧЕСКИЕ МОДИФИКАЦИИ. Гармонирование -> положительное, прекрасное, неудовлетворенность -> трагическое, комическое. Так сформировались основные эстетические категории: прекрасное, возвышенное, трагическое, комическое - в немецкой классической эстетике "положительные", а безобразное, низменное - "отрицательное".

Дизайн - прикладная деятельность в 20 веке... фиксация, подгонка приемлемых форм.

II. ЭСТЕТИЧЕСКОЕ СОЗНАНИЕ. Проблема вкуса... Вкус - особая способность (по Канту). Вкус предполагает некоторую селекцию. Проблемы Эстетических чувст и проблемы идеала, потебностей.

III. ФИЛОСОФИЯ ИСКУССТВА, как особого отношения к миру. Вопрос статсуса: возникло и никуда не девалось, т.к. оно необходимо. ЧТо такое художник? художественное творчество?

Эстетическое... останавливает мир... не "практическое", а "Бескорстное"... "Все смотрят и никому ничего от него не надо", без прибыли, без меркантильности, ... - Эстетическое наслаждение. Индустривальны мир (индустрия эстетического в том числе) - мир соблазнов.

Эстетика держится на созерцательности: полнота бытия, утверждение в жизни... История показывает: чем жестче условия жизни, тем сильней и важней эстетическое. Судьба тяжелая, несвобода полная... Церемония, ритуал - очень красивые... - Взрыв прекрасного на всю жизнь... - ощущение свободы в полной несвободе.

IV. МОРФОЛОГИЯ ИСКУССТВА

V. ПРОБЛЕМА ХУДОЖЕСТВЕННОСТИ. Вопросы "а искусство ли это?", "Почему это искусство?" и др. - особо об искусстве 20-го века.

Исток эстетичекого - в Первобытности.

Мифологизация (миф, всё обо всём):

- зооморфизм/антрооморфизм (перенос, сравнение, ... миф, сказка, фиксация в языке... в виде метафор (Ломоносов: сближение далековатых идей).

- анимизм

-тотемизм

-фетишизм (символизация (ready made)

ЭСТЕТИЧЕСКОЕ. ПРОБЛЕМА ПРИРОДЫ В ИСТОРИИ ЭСТЕТИКИ

Прилагательное "эстетичесое" стало существительным "эстетическое". 1) Прилагательное - эмпирически фиксируемое свойство объектов. Объединение конкретных свойств в общую матрицу (как прекрасное, возвышенное, трагическое). Эстетическое свойство: а) чувственное свойство (но не все чувства дают челвеку эстетическую информацию, а только слух и зрение (почему только эти два?!?!??!?!?), б) эмоциональное свойство (эстетическое воспринимается через переживание, ... но не все переживания эстетичесие), в) неутилитарное переживание.

2) Но за свойством объекта стоит универсалия. Эстетическое - универсальная характеристика чувственное мира, + открытие субъективности, которую подразумевает понятие "эстетического". Эстетическое как реальность уже не сводится к свойствам - это уже качество, сущность (некая природа). Что реадизуется? Когда реализуется? Эстетическое свойство может не тольско исчезнуть, но и трансформироваться. Как существует эстетическое? - свойство -> реальность -> сущность.

Четыре типа объяснения природы эстетических свойств:

1) наивно-материалистическое (натуралистическое). Точка зрения обыденного сознания. То, что есть в сознании, есть и в бытии... Теория отражения... Эстетическое свойство присуще объектам, они отпечатываются в нашем сознании. Личное восприятие = закон всприятия. Эта точка зрения характерная для ограниченного сознания (которое замкнуто в себе), она не знает других точек зрения. Эстетическое не измеряется приборами! Парадок красоты: если эстетические свойства метариальны, то сознание человека должно признавать их наравне с другими свойствами (они должны восприниматься всеми одинаково). Но восприятие плюралистично. + Эстетическое свойство изменчиво даже для одного сознания. Так что все эстетическое не сводится к свойству объекта.

2) объективно-идеалистическое. (Гегель). Первично всеобщее духовное начало... Эстетическое не чисто духовное и не чисто материальное, а проявление духовного а метариальном. Эстетическое - явление божественного - идеальное через реальное. Но тут возникает проблема безобразного: как же Бог мог создать безобразное? Гегель говорит о необходимости восприятия для существования эстетических свойств.

3). субъекто-центристское (по Канту). Эстетическое проявляется через объект, но генетическ не имеет к нему отношения. Оно появляется тогда, когда человек относится к миру. Эстетическое - особая проекция целовеческой субъективности на объект. Т.о. субъективный способ отношения к миру необходим, а значит объективен. Через эстетическое мы восвыбождаем сущностные силы. Субъектное восприятие плюралистично (у каждого свой вкус). Мы занимаемся освоением таких эстетических свойст, которые неприятны нам - значит не конституируются субъектом только (например, трагическое, безобразное...).

4). сократическое, реляционное. Эстетическое производно от связи субъекта и объекта. Сущность эстетического - особое отношение между С и О. Отношение - онтологическая соположенность, образующая новое качество. Эстетическое отношение = Субъект, Объект, Связь.

5) Аксиологический подход (возродили неокантианцы). Эстетическое отношение - ценностное отношение между субъектом и объектом. Эстетические свойства - ценностные свойства объекта для субъекта.

Эмоции фиксируют действительность в ее отношении к человеку - это механизм оценки.

5.10.11

Эстетическое как ценностное отношение.

1) "ценность" характеризует конкретный предикат конкретного объект (св. [связь?] с феноменом). Ценность - значимость (актуальность, потенциальность, устойчивость, нормативность) - значимость (рождается в отношении между С и О, предметные (имманентые свойства), субъективные основания (интересы), неконституируемые субъектные основания: потребности (разная сила необходимости), способности (невозможность опред? (неразб) ценностное отношение), интересы (среди множества существуют доминантные интересы), цели, идеалы (нормы). Интерес определяет актуализацию ценности. Неразборчивать в средствах, способах.... Ценности-средства могут перечеркнуть ценности-цели. Конкретная среда <-> Контекст (может усиливать/ослаблять субъективные или объективные основания). Общий контекст <-> Культура.

2) ценость - посредством культурных ценностей оформляется значимость

3) ценность - устойчивая нормативная матрица (архетип)

В обыденном сознании актуальная значимость отождествляется со свойством объекта, который для нас значим.

Неокантианцы: ценности не являются натуральными свойствами, но они слиты. Ласк: ценности значат, но не существуют.

По Л.А. Заксу: ценности существуют, но иначе. Ценности нематериальны и неэнергийны, формы натуральности: материя (вещество) и энергия. Ценности - определенный тип информации (об обекте (о его свойствах, об отношениях) для субъекта). Ценностная информация - объекьтвая видимость +субъективная окраска (эмциональная окраска). В информации об Объекте Субъект уже представлен. Субъективировная значимость - смысл - субъективня форма бытия ценности как значимости.

Карнап: ценности - диспозиционные свойства (переживаемые), существуют только в ситуации встречи С и О (например, крсота - объект для нас, смысл...) Диспозиционные свойства существуют в потенции. Ценность - предрасположенность объекта быть значимым чем или иным образом.

Мир ценностей биполярен.

Основные виды человеческих ценностей:

1) утилитарные (полезность/предность)

2) морально-нравственные (добро-зло)

3) религиозные (бог/дьявол, сакральное/профанное)

4) мировоззренческие (смысл/абсурд)

5) эстетические (прекрасное/безобразное, возвышенное/низменное). Найтральная зона/амбивалентность: прекрасное <трагическое, комическое, драматическое>безобразное... Неопределенность.

Ценность - выработанные в культуре способы ориентации в мире. + Это побудительная сила (побуждает к активности: творчеству, свободе, любви... сохранению, умножению или разрушению). +Это осмысляются (блок мотвиации): Природа ценностей, онтологический статус ценностей, специфика эстетических ценностей.

Подходы к прояснению природы ценностей:

1) трансцендентальный (трансцендентный???) подход (символисты и неокантианцы): ценность - проявление божественнного в мире: между должным и сущим трансцендентный (написано: трансцендентальный) разрыв: ценности существуют в особом мире.

6.10.11

"Конец человеческой исключительности". Ценность выражает адаптивную природу человека.

2) гедонистический подход (в основе ценностей - биологическая природа человека)

3) понимающая писхолоия - переживания - определенные ценности человека

4) практическй подход Маркса (сам не пользуется термином культура). М. Мамардашвили: "В России марксизм - философия рабочих кружков.". Маркс: человек - животное, он вступает в обмен веществ с природой. Практика - материально-преобразовательная деятельность на основе труда и сознания. Человек пракичен и сознателее (практичен сознательно?). Практика создает все специфические черты человека: человек создает др. объекты (неприродные) - целесообразную форму (создание которой неприродно, это "сод.-ие/не" (соедражние? - неразб) - функция. ). В процессе преобразования возникает новая реальность - очеловеченный мир (отношение человека в своим потребностям).

Практика - вдустороний процесс: человек, изменяя мир, изменяет и себя. В объекте воплощаются цель и силы человека. Благодаря предметно-развернутому содержанию развивается богатство культурной чувственности (человеческой субъекивности). Человек изменяет мир универсально (по мере всех возможных видов животных). Очеловеченный субъект (?) возникает только с возникновением очеловеченных объектов. Человек познает мир только потому, что есть очеловеченный мир. - Ценностная зависимость - Бытие преломляется в сознании.

Результат практики - взаимосвязь очеловеченного субъекта и очеловеченного объекта. Здесь фунции превращаются в значимости, которые существуют в отношении. Практика определяет три звена ценности: Объект, Субъект, Связь.

Ценностная информация - превращенная значимость. Практика помогает понять истинную динамику ценности.

Освоение мира создает новые ценности.

Социальная дифференциация ценностей (Чернышевский): духовные (у богатых словев) и материальные (у низших слоев).

Практика начинается с утилитарного. Утилитарные ценности (значимые для материальной жизни человека... относятся к потребностям... стихийны, могут не осознаваться...). Утилитарные отношения (непосредственное выражение практики и тех потребностей, которые она удовлетворяет). Виды утилитарных отношений: а) физические (биологические) (пища, размножение), б) практические (к функциям вещей), в) социально-организационные (к подчиненным, обработка людей людьми...). (Плеханов "Письма без адреса" - сначала утилитарные ценности, а потом эстетические ценности), г) экономические, д) психоутилитарные (приятно/неприятно).

Опыт человеческой культуры меняет системы утилитарных ценностей. На основе утилитарных ценностей появляются другие отношения (в сложных отношениях с утилитарными: духовные отрицают утилитарные, их детерминацию и несводимость духовных к утилитарным) - духовно-ценностные: 1) морально-нравственные, 2) эстетические, 3) религиозные, 4) филосфоского-мировоззренческие, 5) фундаментально-познавательные, 6) художественные.

Духовно-ценностные отношения - неутилитарные, а) собые отношения Субъекта к Объекту, б) особое сознание. Но опасно отождествлять не только эстетическое с утилитарным, но и эстетическое с бесполезным).

Дизайн - сфера взаимодействия утилитарного и эстетического. У Сократа тоже прямое взаимодействие полезного и прекрасного.

Спсоб существования эстетического - как социокультурный феномен, как субкультурность.

S -> O <- S' -> O''

Условия существования эстетических традиций:

- существование мира значимых объектов,

- существование субъектных форм (воспроизводство осуществляется через коммуникацию)

(Столович "Природа эстетической ценности")

СПЕЦИФИКА ЭСТЕТИЧЕСКОГО ОТНОШЕНИЯ

- неутилитарность (эстетические ценности относятся к потребностям человеческого духа, не имеющими ничего обзего с материей)

- противоречивость (эст. ценность полна смыслом, но не имеет цели)

- самоценность

- самодавлеющее явление (самодостаточность, несравненность)

- чувственность = предметность (эст. ценности являтся нам через предмет... ) - т.е. необходимость созерцания. Эстетический объект предполагает смакование богатства этого объекта

Утилитарное связано с конкретно предметностью, он схватывает предмет односторонне. Эстетическое вырастает из интеграции всех свойст объекта (эстетическое выражае меру богатства). Эст. ценности связаны с полнотой предметности объекта (и в этой полноте обнаруживается существенное, неповторимое явления...). (Гегель: эстетическое - это явление существенного). Эстетическое отношение открывает для нас явления такими, какими мы их еще не знали ... (остранения... ) (например, Моне серия "Руанский собор".... в разное время дня). Объект существует в фоновой действительности (с другими предметами). Утилитарная установка: эти предметы выхватываются только вместе с их отношениями со значимым объектом . Функциональная связь...

Umwelt - окружение... Эстетическая установка: объект - часть большого мира, космоса (чувственной целостности воспримаемого мира), природы, истории, социума.

Welt - мир: ми знает только духовный человек. Эстетический объект становится зеркалом мира - мир вырастает из этого эстетического объекта. (только в контексте культры).

Эстетика делает все разным, интимным

СПЕЦИФИКА ДУХОВНЫХ ЦЕННОСТЕЙ

Эстетическое как мировоззренческое.

Эстетический объект/эстетическая ценность, чувственное/сверхчувственное, матеральное/духовное, означающее/означаемое (конкретность, целостность, обобщение) (знак)

Эстетический объект выразителен, эспрессиве, но это не выражение (?). Так... стихотворение - уникальная знаковая система, важная сама по себе,

Форма - носитель эстетического . Форма - структура не отделимая от внешнего облика. Онтлогияечки: 1) универсальность (все имеет форму), 2) онтологическае функции форм (создает тождественность вещей с самими собой). Универсальные функции форм: 1) собирание в одно, 2) стабильность (самовоспроизводство, самовохранение в формах), 3) имманентная работа формы. Форма - носитель информации об объектею Объект всегда в информационной связи с другими (in-forme-tia). Информация как противоположность хаосу, неоределенности. Мир форм - мир информационно открытый.

Почему люди особо относятся к формам?

Форма - основа ориентации (встречают по одежке)

форма - содержательна, прозрачна, формы все знаковыею

Хаос - в порядок, нестабильность - в стабильность (предсказуемость), неопределенность -в определенность. Информация как мера организации: 1) сложность увеличивается, 2) увеличивается упорядоченность, 3) усиливается управляемость.

Формы - результаты человеческого освоения мира. Выразительные чувствнные формы есть язык эстетического отношения. Язык форм 1) вещи, объективированные конкретные предметы, 2) образцы, архетипы, мода.

Сила воображения создает новые формы. (художник мыслит формами). Выгоцкий: искусство начинается там, где начинается форма. Формализм - квинтэссенция пордка и размеренности

Генезис эстетических формы:

1) форма раскрывает порядок и функциональное содержание эстетического объекта, вбирает, исправляет функциональное и природное содержание.

2) форма - исток эстетического содержания объекта, но форма и сама исток эстетического содержания (логика самоценности формы ведет к разнообразию форм, ценностей... ). Одно и то же может выражено в разных формах. Созерцательность жизни богаче (?). Ведет к "эстетству" - культур формы, независимого от содержания... что вызывает разлад внешнего и внутреннего - это не калокагатия греков.

ЭСТЕТИЧЕСКОЕ ОТНОШЕНИЕ

(отношение односороннее: от S к O)

Эстетическая деятельность специфична... Активность субъекта - распредмечивание значимого для него объекта (т.о. человек раскрывает эстетическую ценность). Специфика социально-онтологическая.

1. всеобщность - Субъекты эстетической активности - все люди.

2. Эстетическское присутствует во всех сферах человеческой деятельности (неспециализированность, неинституциализированность (нет такого споециального вида эстетической деятельности), духовно-пратичность)

Эстетическое отношение - освоение (переработка объекта субъектом духовно и материально)

Специфика эстетического освоения мира человеком

Уровни, или формы эстетических отношений (активности):

1) Созерцательный (основной, главный)

2) Проективный (для последующих созерцаний)

3) Практический, преобразовательный (создание новой эстетической действительности

13.10.11

Созерцательный уровень эстетического освоения - главный уровень эст . отношения, достигаются главные эффекты

Эстетическое созерцание - главный способ эстетического основения мира. Созерцание полно выражает мироотношение человека. Созерцание в религии, мистике, философии, искусстве (романтизме особенно) открывает для себя "божественное" начало.. презумпция сверхчувственности высшего начала... В науке не созерцание - а наблюдение.

Эстетическое созерцание базируется на чувственной доступности мира (на вере в эту доступость) - причем подлинного мира. (Мистицизм - сверхчувственное приобщение к всемировым началам, минуя восприяие чувственное. Романтзм соединил стетичесность и религиозность. Ранние романтики - поэты-мистики (Новалис "Гимны к ночи")... чувственное странсформируется в эстетическое, горизонты бытия раздвинуты... и видно то, что нельзя видеть.

Маркс критикует созерцательность упрекает ее в пассивности, недейственности...

Серг. Леонид. Рубинштейн (психолог, писал "в стол"): созерцание такая же значима для людей вещь, как и практика

Философское созерцание - интеллектуальное, умозрительное, - это рефлексия, способность, воспринимая мир, видеть его скрытые стороны, видеть себя, самопонимание...

Общие черты созерцания:

1) противопоставленность практике (как материальной активности), но созерцание - квинтэссенция духовной активности. Цель практики конкретна - сделать, достичь, цель созерцания не конкретна, если вообще есть... Практика корыстна, созерцание бескорыстно, неутилитарно... Созерцательный объект бесконечно ценный, самоценный.. (У.Блейк: "В одном мгновеньи видеть вечность... И небо в чашечке цветка"). Практиа же - вторжение в объект, насилие, покорение, через применение силы. Созерцание а) не вторгается... оно без насилия, без манипуляции, без переделки объкта... б) долгое, пристальное, любовное вглядывание, любование, в) бережное прикосновение, г) увидеть объект, сохранить его, понять но не менять... д) понимание - приобщение к душе яления, е) эротическое начало, ё) преклонение, восхищение, признание превосходства... Отсюда - культура внимания, сосредоточенности, настроенности, интереса.

2) эстетическое созерцание притягвает.... Созерцание требует времени... Практик: пришел, увидел, победил. Созерцатель: без насилия... любовь приводит к тому, что объект отдается сам... это слияние, взаимное проникновение, доверие, растворение... Мы отдаем себя (внимание, время, любовь, способности...) - а явление дарит нам себя. .... Это позволяет не просто смотреть, но видеть - входить в окутанный объект, обнаруживать его неповторимость.

ЭСТЕТИЧЕСКОЕ СОЗЕРЦАНИЕ

1) Псих. форма

2) Деятельностное содержание созерцания

в итоге дает 3) Результат, эффект

Эстетическое созерцание целостно - все этапы непрерывны и переходящи друг в друга; моменты созерцания не даны нам как разные; многое проходит бессознательно

I. Доэстетический этап

1) еще нет эстетической информации, чувственная встреча С и О, непосредственный контакт... Знакомство с объектом... Воспроизведение в чувственном образе облика доступных качеств предмета.

2) деятельностное созерцание (первичные эстетические эмоции - любопытство, интрига): опознание объекта - вписать в формы собственного опыта (механизм аналогичный сравнению), устроение некоторой скрытой связи с совершенно новым (даже может быть отталкивание, непонимание, неприятие....).

3) итог - целостный чувственный образ.

II.Эстетический этап.

Уже включен эстетический строй психики, эстетическое сознание... Особая оптика. Семиотическая интерпретация объекта. Форма актуализирует свою знаковость, форма становится значимой... Деятельность - семиотическая интерпретация, различение смыслов, форм. ИТОГ: усмотрение эстетической выразительной формы. Благодаря эстетическому вкусу осуществляется моментально. - Наполненный, эстетически окрашенный образ объекта, Новое освещение, преобразование объекта.

Эстетическое восприятие. Деятельность - эстетическая интерпретация, познание качеств эстетической ценности (в категориях?). Итого: конкретизация и осознание эстетической ценности объекта. Эстетическая ценность не атомарна, а бесконечно континуальная, бесконечно связана. (Красота - не точка, а поле... Не может исчерпаться, как перебирание четок).

III. Эстетическое переживание

Энергетическое накопление, напряжение.... Красота берет в плен.

Переживание - сложная система психических действий, эмоций. Так устанавливается наше отношение к объекту. Происходит оценивание (а не оценка - бесконечность, а не точка). Суждение только словесно выражает эмоциональный процесс. (Вознесенский: настоящее не называется. Тютчев: мысль изреченная есть ложь). Переживание - не мысль, а состояние человека, которое в словах губится, блекнет, меркнет... Переживание длительно, а суждение конечно.

Эстетическое переживание - цель и стимул: чувство гармонии и чувство бесконечного единства с миром.

ИТОГ: субъект гармонизируется, освобождается. (Кант: игра духовных сил человека свободное, свобода) + САМОУДОВЛЕТВОРЕНИЕ. Рождается эмоциональное состояние (подарок))))

IV. Эстетическое наслеждение.

Особое субъективное состояние удовольствия, сладости, лада, чарующее... Бескорыстная радость человеческого духа.

Л.А. Закс: для всей реальности хватит удовольствий, для духа - наслеждение.

Наслаждение для 1) гармонизации человека с миром, 2) возвышение человеческого духа над пленом обстоятельств и необходимости, от плена жизни, ужаса, утраты, Эстетика не меняет социальной жизни... но меняет баланс духовного 3) самоутверждеие человека (я чувствую, что я есть... утверждаю себя несмотря ни на что). (Камю: жизнь абсурдна, но Сизиф счастлив, он вложил смысл, он себя утвердил).

Если эст. ценность духовна, то наслаждение - душевно. Проявление духовного - душевное, разуется душа.

Хочется еще! память о наслаждении формирует потребность, воспроизводство нужно.... Человек хочет этого! Потребность вырастает из способности.

После созерцания в воображении создается проект возножного объекта. Эстетический проект задан эстетическим вкусом. Эст. проектирование опирается на развитое эстетическое сознание, эстетический интерес, чувство...

Формируется часто просто как интуиция совершенства - ЭСТЕТИЧЕСКИЙ ИДЕАЛ - архетипическая структура, которая ааумулирует опыт, как обобщенная интуиция возможного и желанного интереса.

Мифология идеала - у каждого свой идел. Но у многих... у большинства... нет идеала, хотя может быть потребность в совершенстве... Хотя массовая культура и тиражирует, предлагает "идеалы" (наборами) - образы идеалов.

Романтизм, Символизм: Настоящий идеал - обобщенное представление и конкретность, наглядности и ненаглядности... Обобщает всю действительность в чем-то конкретном - через примеры, эмпирический опыт.

Идеал мифологичен. Коллективное сознание, берется образец нерационально, недедуктивно, непридуманно - из природы (он не придумывается просто так). - Так возникает идеал сам собой - вера, интуиция совершенства. В сфере эстетического ничего нельзя объяснить ...

Идеал никогда не совпадает с действительностью. Приходя к идеалу... видим уже следующий... Романтики придали идеалу самостоятельное существование - но он оставался недосижимым - что ведет к трагизму. Антиромантические Маркс и Энгельс придумали новый идеал - реальное движение в сторону совершенства, коммуникации. Но этот идеал оказался суровым мифом.

Идеал выходит из общества: идеализируется то, что известно людям.

Идеал предметного мира, мира вещей, культуры.

Идеал самого человееа (самое сложное - идеал тела, души и духа - в целостности)

Идеал сам есть метапроект: а) задает направление всех других видов человеческой деятельности, б) основание всех конкретных эстетических проектов.

Идеал объединяет, централизует...

Идеал интуитивно возникает в фантазии как образ желаемого совершнества.

19.10.11

... душа как субъективная реальность человека, его конечная субъективность. Дух - бесконечность (-ое) внесубъективного(-ое) основания (-ие) человека

1. Идеал как архетипическая предрасположенность

2. Обобщенно-смутный, неконкретный обрз идеала (греза о совершенном человеке).

Идеал в качестве образца имеет данное, конкретное, предметное... идеал - из жизни берется (сегодня: имидж, бренд, звезды...)

Контраст идеала: развитие вдаль, но обнаруживается вблизи, рвется в обобщение, а присутствует конкретно.

Проектирование того, что реализуется на практике (в Советское время был "бумажный дизайн", "проектирование в стол" - без ориентации на воплощение). Противопоставлние :надо/не надо, полезно/прекрасно, обобщенно/конкретно, теоретически/практически - пропорция (отношения равны)

Продукт - материальное воплощение Идеи, знаковое воплощение (чертеж, эскиз, описание). Эстетический проет должен быть совершенным. (Рукописи, наброски, черновики гения вызывают трепет - само уже есть эстетическое). Дизайн утверждает, что человечество создано для красоты и гермонии. Эстетическая практика направляется эстетическим интересом, целью - проект:

а) целенаправленная практика - специально ведется, воплощение объекта, воссоздание мечты (техника, соц. отношения, объекты, материалы, мастерство).

б) непреднамеренное эст. содержание, коллективная практика.

Проблема несовпадения идеала и его воплощения - нереализуемость проекта. а) дефицит познавательной информации, б) дефицит технико-технологических возможностей (совершенствование), в) ограниченность собственных возможностей человека (величайшие мастера редко удовлетворены своим трудом: Блок написал поэму "12" и отметил в дневнике "сегодня я гений"., Рене Клэр "Фильм готов, его осталось только снять", только Пушкин "Ай да Пушкин, ай да сукин сын", Пастернак переписывал свои ранние стихи... (делал их хуже).

Но искусство запрещает демонстрировать неудовлетворенность.

П. Леонов: каждый чистый лист бумаги - потенциально гениальное произведение... каждый исписанный лист - безнадежно испорчен.

Маркс: люди сами делают свою реальность

Энгельс: цель не реализуется в полной мере.

Эстетическое возникает в реальной жизни (возвышенное, трагическое, комическое (контекст переворачивается) и др... из-за антогонизмов, столкновений, катастроф).

Маркс: история повторяется - первый раз как трагедия, второй раз в виде фарса.

Ионеско - повторил Макбета Шекспира... режиссер Бутусов трактовал Макбета как абсурдистскую, нелепую, смешную драмку - история, по Маркску, повторилась в третий раз.

Тютчев "... Блажен, кто посетил сей мир // В его минуты роковые...", но это понимают не все, т.к. они подавлены трагическим...

Для эстетики практика - это только средство, промежуточный этап, т.к. цель - создание предмета для эстетического созерцания.

Т.О. с созерцания началось все - созерцанием и заканчивается, но уже созерцание нового, другого.

Воспризводство всегда суть расширение, нет окончательного удовлетворения.

ЭСТЕТИЧЕСКИЙ СУБЪЕКТ

Оказалось, что не каждый человек может испытывать эстетическое.... Но в Древней Греции все были в равной мере эстеты ))

Психические свойства, структура сознания человека.

Эстетическое - не врожденное: о) особое содержание, о) свои регуляции, о) культурное - все это не сводится к психике. Философия говорит о сознании, а не о психике.

Эстетичское сознание (два уровня):

1) общественное эстетическое сознание (виртуальное - тк. оно непосредственно не дано). Эстетическое отношение принципиально личностное, а не всеобщее, но есть нечто, разделяемое многими людьми, состоящими в культуре. Отсюда:

2) индивидуальное эстетическое сознание (реальное - субъективное, личностое) - соединение личных матриц с опытом человека-индивидуальности.

Эстетическое сознание существует только через особую психику - у эстетического сознания личностный субстрат - без этого не может быть эстетического сознания.

Социокультурная природа эстетического сознания

а) эстетическое сознание не врожденное свойство человека, психика по сути тоже не эстетическая, не обладает эстетическим

б) эстетическое возникает только в рамках культуры (в фило- и онтогенезе).

Эстетическая культура общества

Эстетическая среда личности

Эстетическое сознание человека (сначала пассивное, а потом активное)

Появление эстетического - тайна: как из ничего получается эстетическое? Эстетическое сознание живет только в рамках отношений эстетического ( в системе эстетических отношений)

в)природа эстетического сознания деятельностна

Деятельностная природа (генезис и отнология).

Л.Выгоцкий говорит о тайне высших психических функций

Тайна появления эстетичской способности - но появляется только в эстетической деятельности.

По Выгоцкому, высшие духовные силы человека (кроме разума - собой смоценной высшей психич., дух. чувство, и интеллекта - который есть у всех): нравственное, эстетическое, рефлексия, интуиция, мистическая вера, художественные способности. ВСЕ это рождается и существует только в деятельности, оно появляется и исчезает, приобретается и теряется, требуется его воспроизводство. Без деятельности эти силы угасают, способности человеческого духа тоже должны постоянно действовать. (Заболоцкий: душа обязана трудиться). Чтобы жить надо трудиться - но это справедливо и по отношению к эстетическому сознанию.

Ал.Ром. Лурия (ученик Выгоцкого) занимался нейрофизиологией - поиском мозговой локализации психических функций. А.А. Ухтомский +учение о доминанте, +учение о функциональных "органах" психики. НО! Эстетическое не имеет нейролокации, оно не закреплено в мозгу. Эстетическое - надбиологическое, но в то же время совершенно естественное.

Школа культурно-исторической психологии.

Ухтомский: существуют органы, которые не носят природный характре, временные органы, несут функциональный характер: новое качество из сложения других функций. - Новые констелляции - созвездия, созвучия. Они соединяются в поле деятельности и живут там, т.е. это не органы, а их сложный интеграл.

Деятельность создает орган самого себя, благодаря чему и существует.

Выгоцкий, Анохин, Ленотьев, Лирия - о функциональных системах психики. Проблема только в том, как же это возникло, возникает впервые?

Эстетическое формируется через а) погружение в эстетическую среду и б) из-за легкого усвоения ребенком посредством подражания, копирования (суггестия - внушение), ребенок внушаем и отзывчив. (Как полет гусей, который создает поток воздуха для легкого парения молодых гусят).

Эстетика 27 октября 2011

Для появленяи эстетического сознания необходимо появление психики ребенка, приобщение ее к эстетической культуре (живая сфреа предметов, значений, пережваний )

Процесс первичного эстетического формирования человека (еще ребенка).

Т.к. эстетическое не локализиованно в мозге, а являтся интегративным явлением. Эстетическое как форма высшей психической деятельности

- эмоции, эмоциональная активнсть. Эмоции - механимз оценки, эстетическое - оценочное... Эмоциальная оценка - врожденный биологический процесс. (при рождении ребенок кричит, т.к. ему холодно, голодно, неуютно.... а далее плачет из-за сырсти, одиночества, скуки... - всё это бессознатльная биологическая реакция. Когда это опосрдуется культурой, это уже становится и эстетическим...)

- чувственное восприятие. Эстетическое предполагает чувственное. (Родившийся не воспринимает целостность и конкретность мира... постепенно его видение дифференцируется и утчняется... Эстетическое требует развитой чувственности, для чего необходим опыт и время). Чувственность генетически связана с ручным опытом - первичное восприятие мира через осязание, а уж затем начинает восприниматть мысли в пространстве зрением (Гегель: главное, что может сделать ребенок - сломать игрушку). Игра для ребенка - школа жизни: имитационная игра, имитация взрослой жизни)))) Пластилин, Карандаши - позвояют практически овладевать формой, что потом уже раскрывается и теоретически. Через непосредственные контакты с миров возникает способность воспроизведение чувственнх форм без контакта с миром

- ПРЕДСТАВЛЕНИЕ - способность конструировать чувственные образы без прямого чувственного контаккта. В представлении комбинируются уже пережитый опыт, образы. Представление дает объем, ассоциации чувственного опыта (свеживе впечатление острей и свежей)

- воображение - конструктивная работа сознания, создание образов, которых не было в реалности, - игра, конструироваие

- фантазия - высший уровнеь воображение: игра образами. Эстетическая ценность обобщена, что достигается вообращением и фантазией.... без этого было бы плоское, приземленное сознание, "ползучий эмпиризм"... сознание было бы ограничено, бедно.... Без воображения не было бы богатстваа образов и эмоций. Экстенсивное и интенсивое связаны. Это питает нас эмоционально - новые впечатления, даже если не понимать это... Человек глупый еще, не понимает, но эстетическое сознание уже тащит, движет его к новому опыту, ощущениями, переживаниям, эмоциям.

- интуитивно-эмоциональный характер эстетического (от Канта)

- мышление (тактильное, слуховое, музыкльное идр) - в основе лежит интеллектуальная способность (Мамардашвили - квазипредметность) делать интеллектуалные выжимки, видеть сущности. Интеллект становится мышлением - оперирует и трансформирует для достижения эмоциональнх задач.

Выгодский : эстетичесие эмоции - умные (ум - аналог интеллекта в русском з языке). Интеллект сам не добывает эстетической информации, а играет общю роль, обобщающую...

Две основные функции мышления:

а) обобщение мира (интеграция, синтез): мышление собирает всё и дает витеть то, что не видно по отдельности: сущность, движение к сущности. Для эстетики это дает ценность (Гегел: эстетическое - этоявление существенного). Без этого нет эстетичесого, только обманка, пустое отношение к миру, пена... Настояще эстетическое чувство вырастает из ума)))

б) интеллект видит целове предмета в его логике: видение формы сквоз призму существенности (логично, а не просто глазом), целесообразно. (опытный человек видит в том же нечто большее, чем неопытный). Композиция - связь ключевых элементов системы,системообразующая форма. КОмпозиционновидит мир только мышление!!!! (психопатоллогия установила, что есть нарушения, когда человек не видит целостно, а разрозненно хаотично). Без этог эстетическая информация ограничена и неполноценна.

Интеллект удерживает это ущественное в хаотичном потоке: интеллект дисциплинарная сила, иногда репрессивная к этому богатству впечатлений... интеллект может умертвить богатство, выхватывая сущность и убивая мышления (те абстракция). В эстетическом любовьк полноте конкретии предмета

Всё это интегрируется, констелирется (Ухтомыский), получает устойчивость, получает новое системное, функциональное качество, не сводимое к состаным -ВОЗНИКАЕТ ЭСТЕТИЧЕСКЙ ВКУС

ЭСТЕТИЧЕСКИЙ ВКУС

ЭВ - результат интегральной деятельности мозга и психики, высшая ункциональная, психическая функция (живет и развивается только в пространстве эстетической активности, освоении, деятельности). Вкус - особая воричная эстетическая способность

Вкус имеет разные стадии развития (от "нулевого", минимального - еще без потребности в эстетическом отношении, пассивность, сонливость.... - но заражатся, может быть активиированным)

синестезия как компексное сочетание сех чувств

(Галеев - институт Прометей, изучение синестезии)

Если вкус возникает на оснвании неразвитой эмоциональности - он "холодный" вкус, малоотзывчивы.... При неразвитости чувственное - вкус слепой, груый, норматинвый, сухой... видит крупно, без нюансов... При неразвитом вообращении - плоский, приземленный вкус.... Неразитвй интеллект ведет к поверхностности, случайности, без сущестенного (не может вделить значимое), одинаковость ( не может оценивать), не видит глубины (массовая культура вовоит такой вид вкуса в норму, возражает первобытное состояне, натурализация, поднятие низменного и дикого).

Вкус - чудесная, изумительная способность человека. Это деятельная осноа всех основных аспектов эстетического освнонияя мира. Вкус - способность синтетичекая: он соединяет в себе все функции основания чувственного ценностного, эсетического объекта. Вкус - субстрат и впаенная в него технология эстетической переработки действительности:

- 1 -вкус сам является обобщением и синтезом всех основных способностей

- 2 -вкус работает бессознательно, реализуется спонтанно, безотчетно (разум не руководит... сам вкус себя не знает, но только направлен на мир... не обладет субъектынм качество м самосознанием... вкус как бы вещь-в-себе ))))

- 3 - вкус работает как выскококлассный компьютер: очень быстро и обхемно перерабатывает информацию. Физического времени недостаточн, чтобы понять, как он быстро работает: резальтаты получаютсян апрямую, скачком... без всяких опосредующих звеньев, без преходов - и н т у и т и в н о )))))) скачок сразу к результату - из-за противоречия между временем работы этого процесса и нашей невозможности отрефлексировать это

(что такое интуиция? - "чутьё собачье")))))))))))))))

Функции эстетического вкус (ЭВ) (все одновременны, неразрыны, едины.... Если происходит разрыв - то эстетический вкус разрушает переживание.... прекращается эстетическое переживание, реакция неэстетическая... вместо этого входит на поверхность природное(например, от неприятия безобразного вызникает тошнота)...:

- 1 - онтологическая ф. ЭВ: вкус - особая призма, психический механизм, который актуализирует для человека эстетическое измерение бытия. Вкус двойной ВКЛЮЧАТЕЛЬ - 1) актуализатор, начинатель, 2) вност человека в это измерение;

- 2- семиотическая функция ЭВ: вкус прчитывает чувственную выразительную форму; вкус - способность декодировать, прочитывать эстетическую содержательность доступны глазу и слуху чувственных форм действительности. Из незнакового объект становится знаковым, теперь посылает нам информацию;

-3 - интерпретационная в ЭВ: вкус качественно прочитывает ценность; вкус мгновенно связывает объект с его матричными основами (матрицы предметные (совершенно новый объект эстетически воспринимается только по аналогии), бессознательные... - но должны быть осознанными. Все это постигается сразу, но слова выражают уже как логическое дополнение ))))) избыточность эстетического преживания просто требует словестнго выражения, делиться своим впечатлением, восторгом, радостью... Интерпретация порой очень сложна.... а иногда и очнь просто, банально...

- 4 - оценочная функция вкуса. Когда вкушаешь, сразу и оцениваешь - уместно оцениаешь и реагируешь. Почему на комическое смехом и на трагическое слезуами? Это обеспечено утсройством эстетического сознания... Это и философский вопрос. Вкус не есть переживание, но способность переживания. В переживании мы занимаем какую-то позицию: принимаем или отрицаем, отвергаем....

- 5 - со-бытийная функция (Бахтин): происходит субъективное сопадение с объектом, идентификация с бытием(!), а не явлением: эстетическое переживание экистенциально! В логике нет экзистенциальности, там только смысл, форма...

(Пастернак: Пройду, как образ входит в образ, Как предмет сечет предмет). Вкус настрорже: он защищает от чужого - самозащита эстетической неповторимой человеческой субъективности )))))

Вкус целостный, если какой-то част нет - то эстетическое переживание разрушается, возникает что-то иное, но не эстетическое..

Массовая культура опирается на спокойствие и упорядоченность вкуса, всегда положительная... ведет к светлому концу и душевному равновесию ))))) (Фильм "Белый Бим черное ухо", "Баллада о солдате" - взвали серьезное негодование... болезненное воприятие.... хотя это и правда). Массовая культура горькой правде предпочитает сладкие мечты, "сбычу мечт" )))) В массовой культуре всегда торжествуют позитивные ценности и хорошие исходы. Т.о. вкус в массовой культуре ведет к спокоствию и радости.

СТРУКТУРА ЭСТЕТИЧЕСКОГО СОЗНАНИЯ

эстетически ценные этал эстетические чувства и переживания

эстетический вкус объект

эстетическая интересы, ценностные ориентации

потребность