Релігійна толерантність

В Індії вважається, що кожна людина має право на свій Закон, свій шлях до Бога. З цього усвідомлення відбувається толерантність індійського світогляду, прийняття інших релігій. Індуїзму (основний релігії індусів) не властиво поняття єресі, релігійного розколу. Відсутній в ньому і загальновизнаний глава або собор для вирішення релігійних питань. Нікому не прийде в голову зраджувати супротивника прокляття або вічного осуду. Індуїзм передбачає різні можливості для прояву релігійних почуттів: Бога шанують як абстрактний символ, і як владику світу, і як батька, і як коханого, і як немовля і як брата. Настільки ж різноманітні і форми осягнення і шанування божеств. Поклоняються божественного прояву в книзі, знаку, творіння природи, звуці, диханні, мовчанні; у храмі або поза його. Кожен може вибрати ту дорогу до Бога, що йому ближче, і вона не буде вважатися краще або гірше за інших. Брахман може старатися в філософських спорах, аскет - катувати свою плоть, сільський жрець - обагрять руки кров'ю жертовних тварин, філософ - вдаватися до роздумів, йог - робити необхідні вправи, мирянин - здійснювати необхідні ритуали і т.п.

Індуїзм передбачає три основні форми шляху:

Карма-марга - Шлях діяння. Дотримання своєї Дхарми і здійснення праведних діянь з глибоким внутрішнім зреченням, без повної залученості та прихильності до результатів, без оглядки на себе як на діяча і на плоди праці як на свої власні. Карма-марга пов'язана з мирської життям і передбачає насамперед виконання соціального боргу, а також досягнення рівноваги між внутрішнім станом і зовнішніми подіями.

Джняна-марга - Шлях знання. Цей шлях передбачає розвиток інтелектуальних здібностей і зверхпочуттєвій інтуїції, глибокі роздуми і набуття знання єдиного Абсолюту, збагнення на особистому досвіді тотожності Атмана і Брахмана. Цей шлях передбачає глибоке звернення всередину себе.

Бхакті-марга - Шлях любові. Шлях «розумного серця», безпосереднього серцевого зіткнення з справжнім буттям. Потрібно безроздільна відданість божеству, яка очищає серце і направляє до вищого знання й правдивому просвітління.

Поняття звільнення від страждання (колеса сансари). Нірвана

Людина приречена на страждання. «Для мудрого все є страждання» - говорить один з індійських мудреців. Це - закон життя, світова непохитність, умова людського існування. Карма - Закон причинності - прив'язує до цього світу і втягує в нескінченний кругообіг народжень і смертей, сансару. Засліплений неведенням, людина приймає за справжню дійсність майю, космічну ілюзію з її захопливою і чарівною грою. І хоча страждання універсально, воно - не випадковість, не результат чиїй-або помилки або злого наміру, як це передбачено в інших релігій, не покарання за гріхи, не випробування, послане Богом, і не підступи. Найголовніше те, що людина може вирватися з цього колеса страждань, а сама Карма, сам досвід страждання доброчинний, оскільки допомагає людині знайти шлях звільнення. І чим сильніше страждання, тим сильніше бажання вийти з нього, звільнитися, тобто перейти на інший рівень існування, перевершує звичайне життя. Звільнення від страждання, як би воно не називалося: нірвана, мокша або мукті, - кінцева мета всіх індійських філософів, містиків, релігій.

Шлях до припинення страждання існує (звідси відсутність песимізму в свідомості індуса), і людина в цьому сенсі має незаперечну перевагу в порівнянні з усіма іншими істотами у Всесвіті, включаючи навіть богів. Головне ж умова звільнення - позбавлення від невідання, набуття істинного знання. Мова не йде про невігластві, а про невіданні щодо справжньої Природи духу і абсолютної реальності чистого буття, яке може називатися Атманом, Брахманом, нірваною і т.п. і яке неразрушимо, безсмертне, трансцендентно.

У цьому сенсі Індія – країна виключної духовної свободи. Всі свої зусилля вона направляла на дослідження, глибоке дослідження природи внутрішнього світу, внутрішнього життя. Ефективні прийоми звільнення припускає і індуїзм, і інші індійські релігії (буддизм). Мабуть, невипадково, що буддизм зародився саме в Індії з її практичністю. Для Індії важливі не пошуки Істини самої по собі або спрага порятунку, а жадоба звільнення від ілюзорності цього світу (майї), набуття іншого буття, з акцентом на людському зусиллі та внутрішньої самодисципліни.