7. Кораническая концепция взаимоотношений человека и Аллаха

Самой простой и ясной была концепция судьбы как конкретного удела, доли

каждого человека. В арабском языке она связана с производными от корня МНИ. Это глагол манā—"предопределить, назначить", имена манā и мунā — "судьба", манӯнӯн — "судьба". Самый распространенный термин этой группы — мāнӣйатӯн мн. ч. манāйā — "предопределенная участь, судьба, удел, рок, предопределенная гибель". Это конкретная судьба человека, часто проявляющаяся в момент его кончины. Поэтому мāнӣйа порой означала и просто "смерть". Для этой концепции характерна некоторая степень персонифицированности судьбы. За термином стоит архаическое представление о божестве судьбы, являвшемся умирающему. С ним соседствовали и представления об атрибутах судьбы — "путах судьбы", "ножницах судьбы". От этого же корня, видимо, происходит и имя одной из главных богинь аравийского доисламского пантеона — Манāт.

Эта Манāт, упомянута в Коране именно как элемент того мировоззрения, которое исламом отвергалось: "Видели ли вы ал-Лāт, ал-'Уззу и Манāт, — третью, иную? Неужели у

Самой простой и ясной была концепция судьбы как конкретного удела, доли

каждого человека. В арабском языке она связана с производными от корня МНИ. Это глагол манā—"предопределить, назначить", имена манā и мунā — "судьба", манӯнӯн — "судьба". Самый распространенный термин этой группы — мāнӣйатӯн мн. ч. манāйā — "предопределенная участь, судьба, удел, рок, предопределенная гибель". Это конкретная судьба человека, часто проявляющаяся в момент его кончины. Поэтому мāнӣйа порой означала и просто "смерть". Для этой концепции характерна некоторая степень персонифицированности судьбы. За термином стоит архаическое представление о божестве судьбы, являвшемся умирающему. С ним соседствовали и представления об атрибутах судьбы — "путах судьбы", "ножницах судьбы". От этого же корня, видимо, происходит и имя одной из главных богинь аравийского доисламского пантеона — Манāт.

Эта Манāт, упомянута в Коране именно как элемент того мировоззрения, которое исламом отвергалось: "Видели ли вы ал-Лāт, ал-'Уззу и Манāт, — третью, иную?

18. Верования населения Аравии накануне возникновения Ислама

Самая молодая из мировых религий – ислам - возникла в среде арабов, коренных жителей Аравийского полуострова. Мусульмане верят, что возникший в VII веке н.э. ислам возродил древнюю монотеистическую религию, основанную праведником и пророком Авраамом, упоминаемым в священной книге христиан и иудеев – Библии. Авраам, по учению ислама, был не иудеем и не христианином, а истинным мусульманином.

Учёные - религиоведы согласны с тем, что монотеистические религии иудеев и христиан оказали большое влияние на формирование ислама, но при этом утверждают, что доказательств существования монотеистической религии на территории Аравии тысячелетия назад, не достаточно. Сомнений же в том, что большая часть населения исповедовала накануне возникновения ислама политеизм, нет ни у религиоведов, ни у мусульманских богословов.

Учёные нашли массу доказательств, что древние арабы не имели единой религии, верили во множество богов: и бедуины-кочевники, и жители городов в большинстве своём были язычниками. Следуя древним традициям, они поклонялись солнцу и луне, различным божествам и духам, силам природы. Почитание рода, предков было так же широко распространено: на их могилах приносились жертвы, могилы охраняли от возможных посягательств других людей.

Известно о существовании женских божеств, которым поклонялись от крайнего севера до юга Аравии. Их имена - ал - Лат, аль-Узза (её имя ещё переводят как «Всемогущая»), и богини, воплощавшей судьбу – Манат. Отцом этих «трёх сестёр» считали божество, имя которого - «бог», а по-арабски – «ал - илах» или «Аллах». И хотя его почитали главным богом, творцом мира, это был ещё не тот единственный бог, о котором позднее будет проповедовать Мухаммед. На севере и в центре Аравийского п-ова среди множества других богов поклонялись богине земли и плодородия Руде.

24. Аш-шахада — исповедание веры: единобожие (ат-таухид), признание пророческой миссии Мухаммада (ан-нубувва). Ритуал обращения в ислам.

1. Аш-Шахада — символ веры, свидетельствующий о том, что верующий исповедует единобожие и признает пророческую миссию Мухаммада. Произнесением шахады — Ла иллаха илла-ла ва Мухаммадун расулун ла — начинается любая молитва, любая религиозная, а иногда и светская церемония (принятие родов, обрезание, подписание свадебного контракта, обмывание покойника, закалывание жертвенного животного и прочие бытовые обряды, а также государственные мероприятия и официальные речи). Первоначально шахада была боевым кличем, который выкрикивали воины Мухаммада, нападая на неприятеля. Аш-Шахада содержит в себе два основных догмата ислама: 1. исповедание единобожия, монотеизм. 2. признание божественной миссии Мухаммада.

Единобожие образованно от глагола «делать что-либо единым, одним». В шариатском значение это слово означает «единственность Аллаха в том, что принадлежит только Ему в господстве, поклонении и прекрасных именах и атрибутах» таухид филь-ма’рифа уаль-исбат – в познании и утверждении, т.е. познание Господства Всевышнего Аллаха, Его прекрасных имен и качеств и утверждение этого в отношении только одного лишь Аллаха, Его деяний, Его разговор с кем Он пожелает из Его рабов, как об этом говорится в начале суры аль-Хадид, Та ха, в конце суры аль-Хашр, в начале суры Али ‘Имран, сура аль-Ихлас и другие.

Асхабы Пророка и последующие мусульманские ученые для обозначения пророческого знака использовали термин "хатем ан-нубувва". Это можно изложить в виде: заключение нубувва, знак нубувва, знак порочества, признак пророчества, печать пророчества, родинка пророчества, след пророчества...

По сведениям в источниках: на величественной спине Пророка между двумя лопаточными костями, находился вполне чувствуемый рукой, немного пухлый след, похожий на знак печати.

Обращение в ислам:Существуют Пять столпов ислама, однако самым основным из этих пяти принципов считается вера в то, что существует лишь один Бог и Творец, именуемый Аллах, и что Пророк Мухаммед является Его последним посланником. Человек считается обратившимся в ислам с момента, когда он в знак признания этого принципа искренне произнесёт символ веры, именуемый шахада (свидетельство). Среди мусульман распространено убеждение, что всякий является мусульманином по рождению, как произошедший от Адама, однако иногда человек нуждается в дополнительных шагах для «возвращения» в истинную веру. В одном из хадисов говорится: «Каждый ребенок рождается в своём естестве (т.е. в исламе), а родители делают его христианином, иудеем или многобожником».

Как пишет Шейх Ахмад Кутти, старший преподаватель в Исламском институте Торонто (Канада), сейчас в исламе считается крайне желательным задокументировать своё обращение в ислам сертификатом, выданным «заслуживающим доверия» исламским центром, организацией или мечетью. Такие сертификаты необходимы для заключения брака, паломничества в Мекку и Медину (хаджа), и др.

Обрезание «настоятельно рекомендуется» в суннитской практике. Согласно учению школы шафи (Shafi`i'), обрезание является обязательным для всех мусульман-мужчин.По обычаю, мужчина, принимающий ислам, должен совершить обрезание и побрить голову непосредственно перед произнесением шахады или сразу же после её произнесения. Тем не менее, по поводу обязательности обрезания и бритья головы существуют споры, как и по поводу необходимости отпускания бороды (ряд исламских организаций рассматривает бороду как знак принадлежности к вере, хотя формально Коран не предъявляет такого требования). Исламская традиция поощряет удаление волос на лобке, подмышками, стрижку усов, ношение бороды, подстригание ногтей.Новый мусульманин обязан ознакомиться с исламской практикой и регулярно совершать молитвы. Друзы признают принадлежность к своей общине только по рождению и не принимают новообращённых. В то же время, многие мусульманские религиозные авторитеты не признают друзов мусульманами.

25. Ас-салат (молитва). Пять обязательных ежедневных молитв

Молитва в исламе, широко известная под названием намаз (перс.), или салят (араб.), является одной из важнейших обязанностей мусульманина, и входит в число пяти столпов ислама (аркан аль-ислам хамса). Мусульманское предание говорит, что обязательная ежедневная пятикратная молитва была установлена Богом для общины Мухаммада во время его вознесения на небеса, аль-Мирадж.

Представляя собой ритуал, проходящий в определенном порядке, намаз предполагает несколько обязательных условий, предваряющих его выполнение. Первым необходимым условием для выполнения намаза является состояние ритуальной чистоты – тахарат.

Вторым необходимым условием для выполнения намаза является наступление времени соответствующего намаза. Существует пять обязательных ежедневных намазов: намаз «аз-Зухр» (Полуденная Молитва), намаз «аль-‘Аср» (Послеполуденная Молитва), намаз «аль-Магриб» (Вечерняя Молитва), намаз «аль-‘Иша» (Ночная Молитва) и намаз «ас-Субх» (Рассветная Молитва). Для определения времени начала того или иного намаза используется наблюдение (например, намаз «аль-Магриб» начинается после полного захода солнца и продолжается до тех пор, пока не исчезнет красная полоса заката на западном горизонте), либо специальные таблицы (что менее предпочтительно).

Третьим условием является правильный выбор направления: человек должен читать намаз, стоя лицом в сторону кыблы, т.е. в сторону Каабы.

Четвертым условием для выполнения намаза является достижение молящихся определенного возраста (связанного с наступлением половой зрелости), начиная с которого выполнение намаза становится обязанностью.

Пятое условие – четкое осознание того, к какому типу относится выполняемый намаз – является ли он обязательным (фардом) или желательным (сунной).

Шестое условие выполнения намаза представляет собой то, что некоторые части тела должны быть закрыты. У женщин это – все тело, кроме лица и кистей рук. У мужчины-мусульманина тело должно быть закрыто от пупка и до коленной чашечки.

Каждый из пяти обязательных намазов состоит из определенного количества циклов – рака’атов. Так, намазы «аз-Зухр», «аль-‘Аср» и «аль-‘Иша» состоят их четырех рака’атов, «аль-Магриб» – из трех, а «ас-Субх» – из двух. В свою очередь, каждый рака’ат состоит из определенного количества базисных положений (действий) – рукнов. Существует 15 рукнов при выполнении намаза. Так, например, одним из рукнов является чтение суры «Аль-Фатиха» («Открывающей»).