Задание к семинару № 3 Средневековая философия

1. Основные идеи патристики и ее представители (апологетика I-II вв.н.э. – Тертуллиан (ок.150-222 гг.), Климент Александрийский (ок. 150-215 гг.), Ориген (185-254 гг.), зрелая патристика IV-V вв.н.э. – Августин Блаженный (354-430 гг.) и догматика VI-VIII вв. н.э.).

2. Основные идеи схоластики и ее представители (ранняя IX-XIII вв. - Ансельм Кентерберийский, Иоанн Скот Эриугена, классическая схоластика XIV-XV вв. - Альберт Великий, Фома Аквинский, Пьер Абеляр, поздняя XV-XVI вв. – Дунс Скот, Уильям Оккам). Спор об универсалиях. Номинализм и реализм.

Тестовые задания:

1. Конкретно-исторический тип мировоззрения, характерный для средневековой философии:

1. Политеизм

2. Теоцентризм

3. Скептицизм

4. Атеизм

2. Мир в средневековой философии представлен в виде:

1. беспорядка

2. живого природного существа

3. иерархии, на вершине – Бог

4. иерархии, на вершине – человек

3. Средневековая философия ориентирована на

1. этику

2. физику

3. религию

4. логику

4. Тезис Августина Блаженного «Верить, чтобы понимать» характерен для:

1. Патристики

2. Схоластики

3. номинализма

4. реализма

5. Тезис «Понимать, чтобы верить» характерен для:

1. Патристики

2. Схоластики

3. апологетика

4. догматика

6. Для доказательства присутствия бытия Бога в мире в схоластике применялось:

1. вера

2. разум

3. чувства

4. откровение

7. Августин Аврелий был представителем:

1. патристики

2. схоластики

3. номинализма

4. реализма

8. Автором трактата «О граде божьем» является:

1. Пьер Абеляр

2. Фома Аквинский

3. Августин Аврелий

4. Ансельм Кентерберийский

9. О природе универсалий писал в своих трудах:

1. Пьер Абеляр

2. Фома Аквинский

3. Августин Аврелий

4. Ансельм Кентерберийский

10. Пьер Абеляр в качестве критерия истины провозглашал:

1. веру

2. чувства

3. разум

4. откровение

11. Пять онтологических доказательств бытия Бога представил:

1. Пьер Абеляр

2. Фома Аквинский

3. Августин Аврелий

4. Ансельм Кентерберийский

12. Высшая власть в обществе, по мнению большинства средневековых философов (например, Фомы Аквинского), должна быть представлена в виде:

1. демократии

2. аристократии

3. монархии

4. тирании

13. В философии Возрождения происходит сдвиг познавательного интереса в сторону

1. Космоцентризма

2. Антропоцентризма

3. Теоцентризма

4. Моноцентризма

14. Философское учение, которое представляет человека как самоценную личность, называется:

1. Гуманизм

2. Теоцентризм

3. Атеизм

4. Скептицизм

15. Идея растворения Бога в природе, во всех ее вещах и процессах называется:

1. Гуманизм

2. Теоцентризм

3. Пантеизм

4. Антропоцентризм

16. Пьер Абеляр был представителем:

1. патристики

2. схоластики

3. апологетики

4. догматики

17. Диалектика в схоластике стала пониматься как:

1. Искусство спора

2. Теория познания

3. Формальная логика

4. Риторика

18. Фома Аквинский был представителем:

1. патристики

2. схоластики

3. апологетики

4. догматики

19. Дунс Скот был представителем:

1. Патристики

2. схоластики

3. апологетики

4. догматики

20. Учение о сотворении мира Богом из ничто называется:

1. Концептуализм

2. символизм

3. провиденциализм

4. Креационизм

21. Реализм и номинализм являются направлениями:

1. Патристики

2. схоластики

3. апологетики

4. догматики

22. Понимание истории как осуществление заранее предусмотренного Богом плана спасения человечества называется:

1. Концептуализм

2. символизм

3. провиденциализм

4. Креационизм

23. Термин «теодицея» обозначает:

1. Оправдание Бога

2. Существование Бога

3. Доказательство бытия Бога

4. Отказ от Бога

24. Средневековая философия ориентирована на:

1. этику;

2. религию;

3. логику;

4. физику.

25. Для средневековой философии характерен:

1. политеизм;

2. монотеизм;

3. атеизм;

4. скептицизм.