МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ

ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

«РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ

УНИВЕРСИТЕТ им. А. И. ГЕРЦЕНА»

Курсовая работа

По дисциплине Основные концепции социальной педагогики на тему:

«Общественная жизнь и филантропические идеи в реформах древних греков.».

Студента очной формы обучения

по направлению 050700.62

– социальная педагогика

Бесчетных Алексея Евгеньевича, группа 430

Санкт Петербург

2012

Содержание:

Введение 3

Общественная жизнь Древней Греции. 5

Социально - политический аспект. 5

Педагогическая аспект. 7

Филантропическая деятельность Древней Греции. 10

Филантропия как понятие. 10

Реформы Солона 10

Реформы Клисфена. 13

Реформы Эфиальта и Пирикла. 16

Институт семьи в Древней Греции. 21

Важность семьи и отношение к детям. 21

Список использованной литературы 30

Введение

Древнему миру была свойственна нерегламентированная филантропия. В древнем Китае, Индии, Египте к благотворительности относились как к одной из хороших характеристик человека.

Однако филантропия была распространена далеко не везде и не во все времена. Так, в классическую эпоху Древней Греции понятие сострадания малоимущему и нравственный долг помочь ему не существовали. У Древних греков и римлян был культ благополучия, вид нищеты и страданий им был неприятен, даже внушал ужас. Лишь изредка римские писатели размышляли о сострадании, но в целом римской элите была свойственна расточительность. Только с приходом христианства в Италию, изменилось отношение к благотворительности. Идеология говорила о том, что с отказом от излишков придет уменьшение страданий и жизнь на небесах после смерти. Таким образом, благие дела совершались скорее во имя Бога, а не во имя нуждающихся.

В Древней Греции размышления о сострадании становились все популярнее и в итоге выразились в самостоятельную сферу бытия, в которой проявился накопленный греками духовный опыт, выразившийся в дружеской поддержке, моральных связях и отношениях. Именно тогда появилось понятие «филантропии» - «любовь к людям», оказание помощи нуждающимся.

В представленной вашему вниманию курсовой работе я прежде всего хотел бы затронуть проблематику оказания помощи незащищенным слоям населения. Эта проблема зародившаяся задолго до нашего времени и по сей день актуальна и взглянув на способы ее разрешения в разных странах мы можем судить о коэффициенте их развития и успешности на мировой арене.

Вопросы проявления филантропии на различных временных отрезках становления государства в значительной степени отражают показатель реализации функционала социально-педагогической сферы государственного строя.

Все вышеперечисленные положения обусловили выбор темы: «Общественная жизнь и филантропическая деятельность древних греков.».

Объект исследования: Общество древней Греции.

Предмет исследования: Филантропическая деятельность и общественная жизнь.

Целью данного исследования: был поставлен краткий обзор и анализ общественной жизни и филантропической деятельности.

Исходя из цели, объекта и предмета исследования мной были поставлены следующий задачи:

• проанализировать общественную жизнь

• рассмотреть понятие "Филантропии"

• проанализировать реформы Солона и Клисфена, Эфиальта и Перикла

Общественная жизнь Древней Греции. Социально - политический аспект.

На протяжении всего периода своего существования Греция представляла собой конгломерат городов-государств, которые время от времени объединялись в некрепкие союзы. Нередкими были случаи, когда одни города вступали в союз с неприятелем против своих соседей-греков. Греция дала миру многие формы государственного правления:

рабовладельческую демократию - выборную форму правления,

тиранию - единоличное правление;

олигархию - правление небольшой группы аристократов и др.

Полис состоял не только из городского, но и сельского населения, жившего в хорах (пригороде, селе). Центр города включал в себя рыночную площадь (агору) - место для проведения народных собраний, центр общественной жизни. По краям агоры размещались торговые лавки, театр, храм или храмы и булевтерий (место заседания совета старейшин).

Историк Фукидид свидетельствовал, что каждый гражданин спешил принять активное участие в общественной жизни из опасения, что без него события могут принять нежелательный оборот. Организацию общественной жизни обычно рассматривают либо на примере Афин, либо на примере Спарты. Это были государства с разным политическим устройством, разным образом жизни и культурными запросами. Спарта дала миру образец военизированного устройства, где все свободнорожденное население занималось воинской деятельностью. Спарта не оставила будущим поколениям богатого духовного наследия. Духовное наследие Афин, напротив, заложило мощный фундамент культурному развитию народов Средиземноморья.

Население делилось на четыре класса. Полисом руководила выборная власть. Во главе стоял архонт или стратег (во время войн), он опирался на совет старейшин. Народное собрание состояло только из свободных граждан Афин. Неграждане-иностранцы и лица, рожденные от иностранцев, а также женщины, участия в выборах не принимали. Повседневной жизнью города управляли различные службы. Избираемые квартальные надзиратели (10 человек) ведали уличными надзирателями, следившими за приличным поведением уличных певиц, кефаристок, флейтистов и т.п., были надзиратели на базарах, на стройках (они следили за соблюдением ширины улицы при строительстве новых домов), порядком в храмах. Портовые надзиратели отвечали за то, чтобы 2/3 ввозимого хлеба продавалось в городе. Были надзиратели, которые следили за качеством муки при выпечке хлеба. Афинские чиновники носили миртовый венок, когда находились при исполнении служебных обязанностей, так же как и ораторы, и члены Совета в Народном собрании.

Общественная жизнь древнегреческих городов знала периоды реформ. Так, для того чтобы сломить обычай кровной мести, Драконт (VII в. до н.э.) ввел Закон об обязательной передаче дела об увечье или убийстве в суд. После чего виновные должны были пройти религиозный ритуал очищения. Во время его правления впервые была осуществлена запись законов. Клисфен (VI в. до н.э.) ввел реформы по изменению избирательных порядков, чтобы отстранить от власти родовую аристократию и привлечь новые политические силы. Реформы Солона (VI в. до н. э.) были направлены на то, чтобы гарантировать дальнейшее развитие Афин как демократического государства и т.п. В середине VI в. до н.э. Перикл провел реформы в интересах средних слоев населения.