Культурные универсалии

Социология и культура тесно связаны между собой. Часто культуру рассматривают как способ существо­вания социальных отношений. Она помогает людям найти и занять свое место в обществе.

Учеными были выделены основные культурные универ­салии: язык; ценности в обществе; символы; связи и взаимодействия между людьми; правила и образцы поведения.

Язык выступает средством передачи информации. Он выполняет важнейшие функции: объединение людей, отождествление человека со всей нацией. Важно вос­питание в человеке любви к родному языку с детства, уваже­ния к нему.

Ценность — термин, широко используемый в социологии для обозначения социального и культурного значения оп­ределенных явлений действительности для человека.

Ценностями определяются представления и взгляды человека на жизнь, его поведение. Ценности челове­ка в различных сферах (экономике, политике) опре­деленным образом взаимосвязаны. Такие ценности есть не только у индивида, но и у всего общества. Это позволяет обес­печивать взаимопонимание между его членами.

Система ценностей общества объединяет жителей той или иной страны и является неповторимой. К ней относятся нравственные ценности, способы и характер взаимоотноше­ний между людьми. Эти ценности регулируются как всем об­ществом, так и каждым отдель-ным человеком посредством совести, чувства вины и т.д. Ценности общества не остаются неизменными. Возникают новые, становятся менее актуальными некоторые из старых.

В обществе существуют некоторые эталоны поведе­ния, традиции. Они определяются на протяжении долгого периода времени и выступают в качестве куль­турных универсалий.

На протяжении долгого периода времени универсалии не остаются неизменными. В этом принимает участие искусст­во. Искусство регулирует процессы, происходящие в рамках культурных универсалий, и потому оказывает воздействие на всю культуру.

 Материальная культура служит цели удвоения человеком себя в предметном мире (К. Маркс). Человек трудится, прилагая к продукту труда свою человеческую меру, исходя из единства «меры вещи» и «меры человека». У духовной культуры существует лишь одна мера – человеческая. Материальная культура внутренне скрыто, латентно содержит в себе духовное. В духовной культуре духовное опредмечивается в материальные знаковые системы. Духовный текст материально культуры скрыт, спрятан в ней; духовная культура дает свое гуманистическое содержание открыто

Социальные институты

Социальные институты — это исторически сложившиеся устойчивые формы организации совместной деятельно­сти и отношений людей, выполняющие общественно зна­чимые функции.

К этому понятию относятся, например, институты се­мьи, религии, т.е. те области, где можно проследить устойчивые связи между людьми. Социальные инсти­туты создаются для решения проблем, касающихся непосред­ственно физических, духовных и материальных конфликтов.

Социальный институт является независимым соци­альным образованием. Его нельзя путать с отношени­ями между людьми, У него есть своя структура, он выполняет определенные функции. Функции социальных институтов могут носить различ­ный характер. В зависимости от них социальные ин­ституты классифицируют следующие образом.

· Социально-экономические институты. К ним от­носят институты собственности, хозяйствования и всего того, что обеспечивает процесс производства и распределения, они имеют в своем содержании со­циальный аспект.

·         Политические институты. Это институты государ­ства, власти, партии и т.д. Они вместе образуют по­литическую жизнь страны.

·         Социокультурные и воспитательные институ­ты. Они направлены на формирование в человеке оп­ределенных ценностей, норм и приспособление ин­дивида к жизни в этом обществе.

·         Нормативно-ориентирующие институты. Их цель — создание нравственной основы поведения человека. С их помощью определяются ценности, при­нятые в обществе. В соответствии с ними соверша­ются поступки.

·         Нормативно-санкционирующие институты. Нор­мы, предписываемые этими институтами, обязатель­ны для всех членов общества. Эти нормы закреп­ляются посредством принятия законов, кодексов, правил на государственном уровне. За их несоблю­дение нарушителю грозит наказание в соответствии с его проступком.

·         Церемониальные институты. Они регулируют ежедневное поведение людей в обществе, их взаимо­действие и т.д. Эти институты могут быть как офици­альными, так и неофициальными. Церемониальные институты охватывают широкую сферу — от привет­ствий до правил передачи информации и поведения во время собрания.

Социальные институты создаются с определенной целью и выполняют следующие основные функции: установление связей; регулирование взаимоотношений; объединение социальных групп; обмен необходимой информацией; социализация индивида.

ЦЕННОСТИ И ЦЕННОСТНЫЕ ОРИЕНТАЦИИ Социология рассматривает ценности и ценностные ориентации как идеологические, политические, моральные, эстетические и другие основания оценки субъектом окружающей действительности и ориентации в ней. Такой подход к проблеме ценностных ориентаций предполагает исследование их как компонентов социума, выполняющих нормативные функции по отношению к личности. В социологии ценностные ориентации и ценности рассматриваются как связующее звено между ценностями общественного сознания и духовным миром личности, между общественным и индивидуальным бытием. Изучается степень осознанности личностью общественных ценностей, сила их воздействия на поведение людей. Психологическая наука рассматривает ценностные ориентации тесно связанными с познавательными и волевыми процессами, образующими содержательную сторону направленности личности, основу ее отношения к действительности. Психология уделяет особое внимание регулирующей функции ценностных ориентаций для возможного прогнозирования поведения человека. В психологических исследованиях рассматривается роль ценностных ориентаций в формировании потребностей, целей, мотивации и мировоззрения личности. ТИПОЛОГИЯ ЦЕННОСТЕЙ Типология ценностей предложена К. Харским в 2002 году. Типы ценностей: идеологические, материальные, эмоциональные, витальные.  Идеологические ценности – включают в себя все, что связано с идеями, моралью, информацией. Пример: свобода, постижение нового, демократия, развитие и т.д.  Материальные ценности – включают в себя капитал, активы, деньги, товары. Это осязаемые (большей частью) предметы, которые имеют конкретную ценность, выраженную в денежных единицах.  Эмоциональные ценности – любые чувства, эмоции и переживания свойственные человеку. Пример: любовь, радость, гордыня, смирение, забота и т.д.  Витальные ценности – все, что связано непосредственно с продолжением и сохранением жизни. Пример: питание, экология, здоровье, продолжение рода и т.д.  Типология компаний по типу доминирующих ценностей  Идеологическая компания. Главный признак идеологической компании наличие регламентов, правил, инструкций и то, что эти документы важнее сиюминутной прибыли.  Материальная компания. Главный признак – во главе угла прибыльность бизнеса.  Эмоциональная компания. Ее девиз – «отношения важнее денег, мы так много времени проводим на работе, что работа обязана нравиться и приносить удовольствие».  Витальная компания. Компании этого типа построены по образу патриархальной семьи, где есть глава семьи и глава знает, что сегодня важно: деньги, отношения или регламенты.

Социальные отношения формируют распределения условий и предпосылок практик и в то же время оформляются данными распределениями. Продукты объективации социальных отношений, являющиеся условиями и предпосылками практик агентов, в традиции, восходящей к П. Бурдье, называют «капиталами». Капиталы играют роль структур доминирования: без них, как без необходимых ресурсов, не могут успешно осуществляться практики. Дискретные значения многомерных распределений капиталов называются позициями.

"В аналитических терминах, — отмечает П. Бурдье, — поле может быть определено как сеть или конфигурация объективных связей между позициями. Эти позиции объективно определены как в своем существовании, так и в детерминациях, которые они оказывают на занимающих их агентов или институции, [во-первых] их актуальным или потенциальным положением (situs) в структуре распределения различных видов власти (или капитала), обладание которыми управляет доступом к специфическим прибылям, находящимся в игре в данном поле и, в то же время, [во-вторых] объективными связями с другими позициями (доминирование, подчинение, гомология, и т. д.)" [126].

Позиция имеет значение места или топоса, в котором особым образом (в каждом — по-своему) проявляются социальные отношения, т. е. такая особенная область событий, что переход из одной позиции в другую предполагает нарушение непрерывности характеристик, скачок, изменение социального качества. Социальной позицией может быть лишь то, что имеет место в реальности, что как момент участвует в целом социального мира: социальные отношения «проявляются», «проходят» через "открытое место" — позицию. Социальная позиция «пропускает» через себя социальные отношения, открывает, раскрывает их нам, сообщая им смысл. Но сама позиция как "открытое место" обретает смысл лишь в целостности ансамбля социальных отношений, в соотнесенности и соотраженности с ним. Открытое (не-обособленное, наполнимое и исполнимое) «место» конституируется взаимной близостью образующих его социальных явлений: социальные явления, принадлежащие данной позиции, должны быть в некоторой совокупности социальных отношений, по определенным критериям ближе друг к другу, чем к социальным явлениям из других позиций. Отсюда, описать любое поле социального пространства, — значит, выявить его позиции, т. е. указать множество социальных явлений и задать в нем систему позиций. Это, в свою очередь, равносильно определению тех «мест» социальных явлений, которые считаются «открытыми». Именно эти "открытые места" суть позиции поля, причем каждой из них соответствует определенная ad hoc группа агентов, объективирующая данную позицию.

Система социальных позиций описывает упорядоченное соотношение явлений, их сцепление, возникающее на основе распределения по "открытым местам" и повторяемости. Зачастую проще определять не все подмножества явлений, выступающих элементами поля, а только его базу — те "геометрические места" социальных явлений, порядок сосуществования которых ("мест") органически обусловливает изучаемое поле и которые достаточны для того, чтобы все остальные элементы получались как «объединения» "открытых множеств", составляющих «базу». В исследовательской практике база может трактоваться в качестве "минимальной порождающей" совокупности социальных явлений — в том смысле, что производство/воспроизводство этой совокупности определяет остальные явления, составляющие поле как предмет социологического изучения.

Социальные нормы - это требования, предписания, пожелания и ожидания соответствующего поведения. Возникновение и функционирование социальных норм, их место в социально-политической организации обществаопределены объективной потребностью в упорядоченииобщественных отношений.  В основе возникновения социальных норм (`общих правил`) лежат прежде всего потребности материального производства. Повторяемость актов производства, распределения и обмена, т. е. повторяемость социальных взаимодействий, требует наличия таких общих правил, которые позволили бы регулярно и одинаковым образом вступать в данные взаимодействия участникам соответствующих общественных отношений. Социальные нормы в силу этого воплощают в себе абстрактную модель указанных взаимодействий, позволяющую индивидам предвидеть действие иных участников общественных отношений и соответствующим образом строить собственное поведение.  Социальные нормы в силу этого становятся - на стороне индивида - мерой его поведения, а на стороне общества - масштабом оценки этого поведения. Такова модальная функция социальных норм: мерой поведения руководствуется индивид -оценка принадлежит обществу.  Содержание социальных норм выводится прежде всего из реального поведения индивидов и социальных групп. Именно здесь воспроизводятся изо дня в день социальные нормы, проявляя свое действие часто стихийно, не всегда получая исчерпывающее отражение в сознании людей.  Социальные нормы, упорядочивая поведение людей, регулируют самые разнообразные виды общественных отношений. Они складываются в определенную иерархию норм, распределяясь по степени их социологической значимости.  Санкции помечены квадратиками, следовательно, чем их больше, тем строже наказание за нарушение нормы.  Соблюдение норм регулируется обществом с различной степенью строгости. Строже всего караются нарушения табу (в примитивных обществах) и юридических законов (в индустриальных обществах), мягче всего - привычек.  Социальные нормы выполняют в обществе очень важные функции. Они:  - регулируют общий ход социализации,  - интегрируют индивидов в группы, а группы - в общество,  - контролируют отклоняющееся поведение,  - служат образцами, эталонами поведения.  Нормы формируют систему социального воздействия, которая включает мотивы, цели, направленность субъектов действия, само действие, ожидание, оценку и средства.  Нормы выполняют свои функции в зависимости от того, в каком качестве они себя проявляют:  - как стандарты поведения (обязанности, правила);  - как ожидания поведения (реакция других людей).  Как видим, социальные нормы - действительно стражи порядка и хранители ценностей. Даже простейшие нормы поведения олицетворяют собой то, что ценится группой или обществом.  Различие между нормой и ценностью выражается так:  - нормы - правила поведения,  - ценности - абстрактные понятия о том,что есть добро и зло, правильное и неправильное, должное и недолжное.

 Социальная санкция

Санкция признается основным инструментом социального контроля и представляет собой стимул для соблюдения норм, выраженный в форме поощрения (позитивная санкция) или наказания (негативная санкция). Санкции бывают формальные, налагаемые государством или специально уполномоченными организациями и лицами, и неформальные, выраженные неофициальными лицами.

Типы социальных санкций

Санкции	Позитивные (поощрения)	Негативные (наказания)
Формальные(официальные)	Медали и ордена, степени и дипломы, стипендии и премии, титулы, грамоты	Штрафы, арест, разжалование, конфискация имущества, тюремное заключение, казнь
Неформальные(неофициальные)	Похвала, одобрение, комплименты, слава, хорошие отзывы, aплодисменты, улыбка	Оскорбительный тон, насмешка, ругательства, устный выговор, демонстративное игнорирование, бойкот

Хотя официальные санкции кажутся более эффективными, на самом деле для человека более важными бывают неформальные санкции. Потребность в дружбе, любви, признании или боязнь насмешек и стыда часто оказываются действеннее, чем ордена или штрафы.

В процессе социализации формы внешнего контроля усваиваются человеком так, что они становятся частью его собственных убеждений. Формируется система внутреннего контроля, именуемая самоконтролем. Типичный пример самоконтроля — муки совести человека, совершившего недостойный поступок. В развитом обществе механизмы самоконтроля превалируют над механизмами внешнего контроля.

Девиантное поведение

Девиантное поведение можно рассматривать с двух позиций: в узком и широком смысле слова.

В широком смысле слова под ним понимают любое по­ведение, отклоняющееся от общепринятых норм. Его основными формами являются: алкоголизм; наркомания; криминальное поведение; суицид; проституция; гомосексуализм.

Но чаще этот термин используют в узком смысле сло­ва для обозначения поступков, которые являются отклонением от общественных норм, однако не подлежат уголовному или административному наказанию. Откло­нения не обязательно направлены в худшую сторону. Иног­да девиантное поведение носит позитивный характер.

Общество не оставляет девиантное поведение без вни­мания: оно осуждает его худшие и одобряет лучшие проявления. Осуждаются преступники, террористы и т.д. А одобряются герои, писатели, художники, спортсмены, люди, занимающиеся благотворительностью.

Поведение от 20 до 30% населения в обществе квали­фицируется как девиантное.

В связи с этим говорят о культурном релятивизме, когда один и тот же поступок в различных ситуациях или об­ществах может являться либо нормой, либо отклонением. Это может проявляться как на уровне отдельной семьи, так и на государственном уровне, когда происходит столкновение нескольких культур с разными обычаями в одном обществе. К примеру, такие существующие нормы поведения в перво­бытном обществе, как убийство, сейчас являются неприем­лемыми. Убийство на войне в современном мире также не осуждается, но в мирной жизни подлежит наказанию. Нор­мы поведения могут меняться со временем, и то, что счита­лось нормой, может стать отклонением.

Статистика девиантного поведения не ведется, так как фиксируются далеко не все случаи его проявления. Согласно классификации американского социолога Гэри Беккера различают четыре группы людей: действительные девианты; скрытые девианты; неверно обвиненные девианты; конформисты.

Сложность анализа поведения людей состоит как раз в том, что возникают трудности с распознаванием не­которых девиантов и существует определенная доля людей, несправед-ливо обвиненных в отклоняющемся пове­дении. К тому же многие нормы не имеют четких границ, а это является причиной проявления промежуточных норм де­виантного поведения.

Определение социального конфликта

При определении понятия «социальный конфликт» ученый сталкивается с существенными трудностями. Отечественный исследователь социальных конфликтов А.Г. Здравомыслов связывает данное обстоятельство с труд­ностью оценки противоречий: какое противоречие следует считать основным и почему? Тем не менее можно с уверенно­стью констатировать, что социальная жизнь лишь тогда оце­нивается как стабильная, когда она обеспечивает оптималь­ное функционирование и воспроизводство фундаментальных общественных связей и отношений. Гипертрофия тех или иных общественных связей и отношений приводит к социальной напряженности и соответственно социальным конфликтам.

Отечественный исследователь А.В. Дмитриев в ра­боте «Конфликтология»» выделяет следующие противо­речия, актуальные для современного общества: между рынком и государством; обогащением высших и обнищанием низших соци­альных слоев населения; принципами рациональной экономической и полити­ческой организации и растущими потребностями от­дельных групп людей; глобальными и местными интересами; экологической безопасностью и экономическим рос­том.

Западная социология рассматривает социальный конф­ликт как важный фактор общественного развития.

Г. Спенсер полагал, что появление социального конф­ликта неизбежно, и рассматривал его как стимул для социального развития.

По мнению Г. Зиммеля, социальный конфликт — это вид спора, имеющий психологические причины. Р. Парк рассматривал социальный конфликт как не­обходимый вид социального взаимодействия. Автор теории социального конфликта Р. Дарендорф считал, что социальный конфликт является результа­том наличия в любом обществе сложной системы отношений «господство — подчинение». В том случае, если общество подавляет (а не разрешает) конфликт, он становится более острым, в то время как рацио­нальное регулирование конфликта есть способ управ­ления им. Этот принцип лежит в основе существова­ния обществ демократического типа; их задача — не в устранении причин конфликтов, а в нахождении способа их регулирования.

Ряд зарубежных социологов видит в социальном конф­ликте:

идеологический феномен, являющийся следствием и выражением интересов социальных групп или отдель­ных индивидов, стремящихся к власти, изменению своего статуса, уровня доходов и т.д.; важную форму социального взаимодействия, влеку­щую деструкцию или, напротив, цементирование су­ществующих в социуме связей и отношений.

Для отечественной социологии социальный конф­ликт — выражение существующих в обществе проти­воречий, неотъемлемый атрибут процесса развития общества, определенный этап в динамике общественных про­тиворечий. Социальные конфликты — основа инноваци­онных изменений, необходимая предпосылка социального прогресса, в результате которого появляются новые фор­мы социальных отношений, приходя на смену старым, отжив­шим.

Исследование конфликтных отношений и связей в об­ществе — одна из основных задач общественных наук, в том числе социологии. Тем не менее ученые, иссле­дующие конфликт (социологи, психологи, юристы), призна­ют, что наука до сих пор не сформулировала однозначного, адекватного и всеми признанного определения социального конфликта. Существует даже отдельная отрасль социологии, предметом которой является социальный конфликт— соци­ология конфликта.

 А.Г. Здравомыслов выделяет в ней пять основных проблем.

В чем состоит природа конфликта? Является ли чело­век преимущественно существом конфликтующим или сотрудничающим?

Каковы собственно социологические подходы к ана­лизу конфликтов, каково состояние современной со­циологической теории конфликта?

Каковы движущие силы развертывания конфликта и его мотивация?

В чем состоят особенности взаимосвязи конфликтов, развертывающихся на макро- и микроуровнях?

Какова роль и возможности власти в регулировании и стимулировании конфликтов? 57. КЛАССИФИКАЦИЯ КОНФЛИКТОВ

Конфликт — это столкновение различных взглядов по одному и тому же вопросу. Конфликты неизбежны. В ре­зультате возникают мнения, борьба или приход к компро­миссному решению.

Конфликт может оказывать негативное влияние на общество, расколоть его, а может стать стимулом его раз­вития.

В социологии конфликта принята следующая классификация.

По вертикальным уровням:

· ролевые конфликты, возникающие между отдельны­ми людьми по разнообразным вопросам. Разрешают­ся они путем диалога, взаимных уступок и поиска ва­рианта, устраивающего всех;

·         конфликты между человеком и обществом. Их при­чиной является неумение человека найти точки сопри­косновения с другими людьми и отсутствие навыков адаптации в обществе;

·         конфликты внутри общества между несколькими группами. Это конфликты, обус-ловленные борьбой за власть. Для того чтобы ее получить, отдельные группы объеди-няются с целью противостоять другим группам. Так возникают подобные конфликты;

·         конфликты между обществами. Это конфликты на мировом, межнациональном уровне. Они возникают при повышении роли международного взаимодей­ствия и распаде системы ценностей, характерной для конкретной страны, при несовпадении темпов разви­тия материальной и нематериальной сфер общества. Корни подобных конфликтов уходят в эпоху колони­зации, когда многим странам навязывались чужие цен­ности.

 По горизонтальному уровню конфликты подразделя­ются:

·         на возникающие в ходе трудовой деятельности и в сферах, ей сопутствующих. Они проявляются при взаимодействии людей по поводу отношений соб­ственности и присвоения результатов производства;

·         конфликты во власти и в политической сфере жиз­ни общества. Их причиной является стремление лю­дей получить доступ к власти и управлению людьми;

·         конфликты в сфере межнациональных отношений и культуры. Они проявляются при столкновении культур разных стран, иногда по политическим мо­тивам.