28. Проблема війни й миру у працях ф. Г. Гегеля.

Війна –форма політики. Війна не повністю є злом чи чимось таким, що ми повинні прагнути знищити. Мета держави - не просто збереження життя і власності громадян, і цей факт дає моральне виправдання війні, яка не повинна розглядатися як абсолютне зло, чи випадковість, чи як має причину в чомусь такому, чого не повинно бути.

для нього виникнення час від часу воєн є благим справою. Війна, говорить він, це умова, при якому ми серйозно сприймаємо суєту минущих благ і речей (цей погляд повинен бути зіставлений з протилежного теорією, що всі війни мають економічні причини). Війна має позитивне моральне значення: «Війна має величезне значення, тому що завдяки їй моральний стан народів перебуває в байдужості по відношенню до стійкості кінцевих визначень».

29. Проблема війни й миру у працях Т.Гоббса

Томас Гоббс у "Левіафані"Гоббс трактує війну в широкому сенсі слова - як відсутність будь-яких гарантій безпеки; війна "є не тільки бій, або військова діюя, а проміжок часу, протягом якого позначається воля до боротьбі шляхом бою "[1]. Людина за своєю природою егоїстична і прагне виключно досягнення власної користі. Згідно цього будь-яка людина визнає себе в праві на все, чого може добитися силою, і не рахується з інтересами інших людей. Звідси - невідворотність безперервних зіштовхнень, і “війна всіх проти всіх”, як природній стан людини. Однак, війна протирічисть інстинкту самозбереження, і люди необхідно шукають миру. Мир можливий лише за умови самоподолання і обмеження природного права індивіда на все. Необхідно при цьому, щоб вказане обмеження було прийняте всіма і було дотримуване примусово. Те і інше може бути досягнуте не інакше, як шляхом погодження всіх і домовленого встановлення незалежної влади, що оберігає домовленість від порушення. Таке походження держави. Стан всезагальної війни і протиборства - природній стан людського роду - відсутність громадянського суспільства, державної організації, державно-правового регулювання життя людей. В природному стані діє лише природнє право, що дозволяє людині робити все, що завгодно і проти кого завгодно. Всякий державний організм може існувати лише в умовах громадянського миру. Смута є хворобою держави, а громадянська війна - її смертю.

Хоча війна є наслідком природних прагнень людини, стурбованого лише власним благом, і в природному стані є передумови, здатні утримати людину від постійної війни і схилити до миру. Ці передумови втілені в тих же природних пристрасті людини, але це особливі пристрасті -- "страх смерті, бажання речей, необхідних для гарного життя і надія придбати їх своєю працьовитістю "

30. Проблема війни й миру у працях р. Арона

Специфіка міжнародних відносин полягає у тому, що вони носять анархічний характер і являють собою арену гострого протиборства держав. Отже, головними міжнародними процесами є міждержавні конфлікти та їх крайня форма - війна. Оскільки, за твердженнями Реймана Арона, міжнародні відносини розгортаються у тіні війни, то міжнародні конфлікти не є єдиним видом міжнародних процесів: держави постійно укладають різноманітні військові і військово-політичні союзи з метою спільної боротьби. Співробітництво у них відіграє другорядну роль.

Автор відзначає , що міждержавні відносини мають прикметну рису, що відрізняє їх від усіх інших суспільних дисциплін : вони відбуваються під тінню війни , за своєю природою відносини між державами несуть альтернативу між війною і миром. Наука миру і наука війни , наука міжнародних відносин може слугувати підгрунтям для мистецтв дипломатії і стратегії , двох доповнюючих і протилежних методів , за якими ведеться торгівля між державами. Війна є домінуючим інструментом з підтримки політичного балансу сил у світовому співтоваристві. Р.Арон не виправдовує застосування війн, але доводить що вони є неминучими. Встановлений після загальної війни мир задовільняє членів світового співтовариства лише протягом кількох років. Невирішені проблеми актуалізуються й детермінують вогнища напруженості, нові конфлікти і війни. Після завершення низки малих воєн настає відносно мирний період, що закінчується з появою нового гегемона , незадоволеного воїм місцем і роллю у світовому співтоваристві.