1 Городские восстания

XVII век называли «бунташным». Усиление государственного гнета вызывало многочисленные восстания, бегство, переселение на окраины. Когда в 1645 г. умер Михаил Романов, при новом царе Алексее был в несколько раз увеличен налог на соль, что очень больно ударило по населению и промышленникам (сгнило множество рыбы и другое). Накопившееся недовольство вылилось в ряд городских восстаний в 1648–1650 гг. В Москве дело дошло до того, что толпа чуть не ворвалась во дворец царя, тот вынужден был выдать народу ряд чиновников и слезно «упрашивать у черни» свояка и дорогого ему человека боярина Морозова от смерти. «Всколыхнулася чернь на бояр» не только в Москве. Очень упорным было восстание в Пскове. Мятежи показали правительству необходимость реформ, более справедливого раскладывания «государева тягла».

В 50–60-е годы XVII в. в результате войны с Польшей казна была полностью истощена. Серебряные деньги стали заменять медными, считая их стоимость как серебряных. Положение горожан резко ухудшилось. Поэтому в 1662 г. в Москве вспыхнуло восстание, получившее название «медный бунт». От практики подмены серебряных денег медными власть отказалась.

Церковный раскол

В 50-х годах XVII в. напряженность в обществе усилилась из-за церковной реформы. Дело в том, что к этому времени в церковных священных книгах, в обрядах и прочем накопилось много расхождений по сравнению с канонической греческой православной религией. Часть этих расхождений была вызвана временем, часть – неточностями перевода (иногда весьма забавными), даже особенностями правописания отдельных слов, например Исус вместо Иисус и т. п. Новый энергичный и властолюбивый патриарх Никон решил исправить эти огрехи. В другое время, конечно, эти изменения прошли бы незамеченными, но реформа совпала с настроениями народа и многих священнослужителей, которые считали, что страна отходит от старины, а оттого все беды.

Тогдашнее мышление вообще, в отличие от современного, считало, что хорошо прежде всего (или даже только) то, что идет от старины, от отцов, дедов и прадедов. Лучшим оправданием и объяснением многих несправедливостей, неудобств и несуразиц было: «Так отцы жили, так и нам жить нужно и следует». Поэтому многие люди стали воспринимать церковную реформу вообще как покушение на самые основы жизни, на возможность спасти свою душу, на проделки антихриста. Нашлись, конечно, и идеологи старины, среди них наиболее известен был страстный проповедник и несгибаемый борец протопоп Аввакум.

В значительной мере раскол был спровоцирован жестокостью Никона, который стремился во что бы то ни стало настоять на своем. В результате официальная церковь объявила тех, кто не принял реформу, раскольниками, иначе их называли еще старообрядцами. Они образовали собственную церковь со старыми книгами, уходили в глухие места, чтобы им не мешали. Власти преследовали раскольников. Некоторые из них, стремясь, как они полагали, спасти свою душу накануне страшного суда или прихода антихриста, прибегали к самосожжению. Раскол укрепился. Старообрядцев уравняли в правах только в начале XX в.

В 1668 г. в Соловецком монастыре открыто противились церковной реформе. Царь приказал осадить монастырь. В результате сопротивление переросло в восстание. Целых семь лет не могли взять обитель. Наконец в 1676 г. ее захватили и жестоко расправились с восставшими.

Между патриархом Никоном и царем отношения ухудшились из-за властолюбия первого. В конце концов в 1666 г. на церковном соборе Никон был лишен патриаршества и его сослали в Белозерскую пустынь.