КИТАЙ

Історія садів Піднебесної нараховує більше трьох тисяч років. І те, що Китай протягом майже двох тисяч років залишався замкнутої цивілізацією, сприяло розвитку самобутньої культури, яка вплинула на Центральну Азію, Корею, Японію та Індокитай.

Перший газон ними був вирощений за кілька століть до народження Христового. Англійці, що вважаються законодавцями Пейзажного стилю, але всього лише два століття тому виклали свої принципи - малі діти поруч з творцями ландшафтного мистецтва Піднебесної. Для багатьох досвідчених садівників Європи китайський сад є втіленням гармонії..

Ландшафтний дизайн Китаю, Японії та Кореї відрізнявся від європейського. Їхнє ставлення до природи завжди було пов'язано з філософією і релігією.

Особливість цієї найдавнішої цивілізації в тому, що вона заснована на трьох релігіях та відповідних філософських школах. Це даосизм, конфуціанство і буддизм. І навіть будь-які архітектурні споруди, особливо садово-паркові, не можна сприймати без філософського змісту, який там неодмінно присутній. Саме він є основою знаменитих садів, які існують і понині.

Ідеєю філософії даосизму є вчення про Дао - природний шлях. Вважали, що всесвіт не можна привести в порядок штучним чином, треба дати свободу її вродженим якостям. Адепти даосизму оспівували світ природи і закликали людини до природності.

Зведення» саду було спробою створити досконалий куточок природи і втілити ідею єднання між людиною, землею та між небом.

Перші відомості про сади Китаю, що дійшли до нас у вигляді письмових джерел, малюнків та інших зображень, відносяться до ХІІ ст.. до н.е. Китайський правитель Чеу створив один з перших парків Давнього Китаю. Його наступник – Му Уанг – також заклав розкішні сади. Імператор Цзин Хі Хоанг за 41 рік свого правління створив грандіозний парк площею понад 1000 га і збудував у ньому стільки ж палаців, скільки князівств він завоював. В китайському епосі «Книга пісень» згадується парк імператора Ші Ханг Ті , довжина кордону якого була приблизно 130 км.

Основні принципи побудови садів

1. Протиставлення філософій архітектури і природи

(на відміну від інших культур, де сади підпорядковувалися архітектурі)

З найдавніших часів архітектура китайських міст відрізнялася системністю, передбачуваністю та суворим контролем над людською діяльністю. Розташування, масштаб і структура будівель підкреслили виключну значимість кожної будови; стіни і ворота ретельно контролювали доступ. Архітектура була регламентованою візуальною мовою, яка легко читалася жителями. З іншого боку, сади в Китаї була протиставленням такому жорсткому регламенту. Сади завжди символізували собою світ, що лежить поза соціальних відносин і уособлювали інший погляд на філософію. Людина, що живе в гармонії з Природою наділяється розумовим здоров'ям і фізичним довголіттям.

• сад повинен виглядати абсолютно природно, так ніби він не був створений руками людини, а самою Природою. Довільні образи і спонтанність переважають над строгими геометричними формами та передбачуваністю. В описах подорожі Марко Поло пише, що важко зрозуміти, чи парк поміж стінами Императорського міста в Пекіні в ХІІІ ст.. так пейзажно влаштований чи на той час запущений, недоглянутий.

• сад - це світ в мініатюрі. В саду можна було зустріти символічні образи всіх складових Всесвіту - інь і янь: камінь і вода, природний ландшафт та садівництво і навіть архітектурні компоненти. Вважалося, що власникові саду належатиме могутність усіх сил Природи. Китайські майстри включали в композицію садів гори, природні джерела води, старі дерева. Якщо таких природних елементів не було, то вони створювалися штучно.

• багатоплановою перспективою створювалася ілюзію простору, оскільки сади часто були малими за розмірами. Звивисті стежки, численні мости в садах прокладалися для того, щоб гуляючи по саду гості зробили якнайбільше кроків.

• принцип «запозиченої перспективи» - коли зовнішні елементи – далекі гори чи ліс - включалися в загальний вигляд саду. Навіть небо вписувалася в ландшафт, відображуючись в поверхні обов'язкових для китайських садів водойм.

В одному цілісному пейзажі одночасно присутня частина іншого, самостійного пейзажу.

• сад складається з декількох садів, розділених стінами, галереями і навіть будинками, так, щоб постати перед глядачем у вигляді низки контрастних образів.

• у перекладі з китайської мови слово «ландшафт» означає «гори і вода», а сам процес створення саду звучить як «викопуванням водойм і спорудження гір». Таким чином, камінь і вода - це основні елементи будь-якого китайського саду. - камені позначають тіло Землі - гірські хребти і символізують позитивні, творчі сили Всесвіту,

- вода є життєвим духом Землі, її диханням і символіфзує безтурботність, розумовийпотенціал.

Каміння. Більшість китайців буквально благословлять каміння, вважаючи їх джерелом існування Землі. Використовується два види каміння - лежачі і стоячі. Лежачі позначали пагорби і гори, а красиві вертикальні камені використовували в якості акценту композиції. У деяких садках камінню відвдять краще місце або розміщують їх у центрі всієї композиції. Декоративні функції каменів в китайських садах близькі до статуї, обеліск в європейських садах, за тим лише винятком, що вони набагато гармонійне вписуються в мальовничу гру навколишніх світла й тіней. Камені були схожі на абстрактні скульптури сучасного мистецтва, в той час як європейські сади і парки періоду ренесансу і бароко буяли художніми скульптурами.

Особливою перевагою користувалися каміння, підняті з дна озера Тайху, де підземні струмки озера промивали у м'якому вапняку отвори і порожнечі. Конфігурація внутрішніх пустот не тільки підвищувала естетичну цінність каменю, але і створювала енергетично насичене простір. При ударі спеціальними паличками камінь «звучала» - володів власним голосом. І каміння з озера Тайху звичайно розташовувалися в центрі невеликого водоймища. За ціною такі камені були порівняти з вартістю античних статуй у Європі.

Зазвичай це вапняк, добутий з озерної глибини, що демонструє як м'яка слабка вода здатна з роками змінити здавалося б непідвладний їй камінь. Граніт використовується лише як основа під дерев'яні колони, при створенні мостів, доріжок і майданчиків. Існують ще так звані «камені-пагони», що одержали свою назву за зовнішню подібність з паростками бамбука і з цієї ж причини часто розміщуються по сусідству з ним. Вода. Вважається, що сад наповнюється силою і здоровою енергією, коли знайдено баланс протилежностей: так, міцність каменю повинна компенсуватися м'якістю води. Вода як циркулююча система Землі, несе цілющу енергію в сад і насичує нею його відвідувачів. На відміну від хлорованої стерильності сучасних басейнів в садах Китаю завжди високо цінувалася населена природною рослинністю, забарвлена водоростями в зелений колір, повна життя вода. Вода мала ще й практичне значення - це джерело життя для риб та деяких рослин, вона допомагає регулювати вологість повітря, вносить прохолоду в сад.

Столиця Китаю ХІІ ст.. з її численними каналами і садами називалася Венецією Сходу.

Імператор Хюі Цанг у своєму парку розваг збирав не лише картини, бронзу, але і відшліфовані водою гарної форми камені.

У китайських садах водойми не мають високих берегів та облицювання, що відокремлює водну гладь від світу людей.

П риклад: різьблений на підлозі павільйону струмок в саду принца Гун в Пекіні

Дзеркало і відображення. Особлива властивість води - відображення предметів - стало ще одним символічним, знаковим елементом, використовуваним у ландшафтному дизайні. В буддизмі дзеркало завжди було улюбленою метафорою для позначення істинного, досконалого духу. Відображаючи предмети, як вони є, дзеркало ніколи не дає їм оцінку, не зберігає пам'ять про них і не змінюється само. Павільйони на островах будуються з таким розрахунком, щоб периметр споруди максимально наближався до величини острова. Саме це створює враження, що вони «виростають» прямо з води, і виглядають в своє відображення.

Архітектура. Західних відвідувачів часто бентежить кількість будинків, які розташовуються в садах Китаю. Сад тут завжди вважався продовженням будинку, життєвим простором під відкритим небом, а розташування будівель в ньому - одним з основних елементів загального дизайну саду. Оскільки будівлі в саду були менш обмежені загальними законами архітектури, вони будувалися так, щоб жодна з них не була схожою на іншу.

Іноді в садах будували т.зв. архітектурні «човни» - одна або декілька будівель, об'єднаних у формі човна, розміщувалися вздовж берега водойми. Символізм архітектури саду. З верхніх терас людина могла милуватися широкою перспективою саду і дальніми видами навколишнього пейзажу. Мовою символів піднесена над землею тераса наближала людину до хмар, що позначають у китайському даосизмі притулок безсмертя і вічності. І на цьому благородному підвищенні зазвичай розміщувалася бібліотека господаря будинку, що є джерелом мудрості. Рослини У західних садах квіти часто відіграють головну роль. У мистецтві Китаю те, що не можна побачити очима, може мати більш важливе значення, ніж те, що відкривається погляду.

Рослини дуже різноманітні: тут використовуються і хвойні (сосни, ялівець та ін), і листяні (клен, дуб китайська, кедр та ін), і плодові (слива, груша, вишня та ін) дерева.

На відміну від європейського, китайський сад є частиною життєвого простору: у ньому можуть вирощуватися лікарські трави, з водойм беруть воду для поливу і т.д. У ньому живуть звичайним повсякденним життям. І це свого роду модель взаємовідносин людини з природою.

Створіння-охоронці - Кожен куточок саду повинні були охороняти духи-захисники. Це Черепаха, Дракон, Тигр і Фенікс. Вони втілювалися у вигляді символічних композицій з скель, дерев або чагарників.

Найчастіше це кам'яні леви, потім по популярності йдуть дракони, слони та інші звірі - охороняють вхід в будівлю. Зліва на вході завжди стоїть самка, праворуч - самець. Всі елементи саду мають свій прихований символізм.

Сосна символізує довголіття і боротьбу за виживання. Магнолія традиційно символізує достаток. Ця квітка також є емблемою Шанхаю. Півонії позначають аристократичність, достаток і високий соціальний статус. Спочатку півонії розміщували тільки в імператорських садах, потім вони стали з'являтися в садах забезпечених людей і лише пізніше стали незамінні практично в будь-якому саду. Знаменитий мандрівник Марко Поло, побачивши в VIII ст. китайську півонію, назвав їх «трояндами величиною з качан капусти». Хризантеми також прийшли до нас з Китаю. Спочатку вони використовувалися для медичних цілей, пізніше ці квіти стали цінуватися і за красу, а також додаються у деякі види чаю.

Кремово-білі квіти дерева оливи дають тонкий, схожий на запах жасмину аромат і використовуються при приготуванні чаю, вина, в парфумерії та в медицині.

У світі налічується близько 800 видів рододендронів, і для більшості з них батьківщиною є Китай. [Рододендрон (Rhododendron лат.) - рід рослин сімейства Верескових, який об'єднує різновиди вічнозелених, напівлистопадних і листопадних чагарників і дерев].