Завершение образования РЦГ

Продолжался с середины 15 века до начала 16. Условия для перехода к завершению:

• Свержение монгольского ига

• Централизация княжества

• Усиление феодального землевладения

Социально-экономическое развитие Руси в 15 веке.

Усилился феодализм. Восстановлены города с владениями феодалов. Уничтожены остатки городского самоуправления. Торговали преимущественно товарами феодалов; деньги горожан забирали феодалы (для Орды и, разумеется, для себя). Это в сочетании с отрывом от мировых торговых путей привело к отрицательным условиям для раннебуржуазных элементов, а следовательно, и к консервации феодализма. Экономические связи между отдельными землями были также не развиты. Внешняя опасность способствовала объединению России, а осознание различными слоями общества необходимости свержения ига ускоряло центростремительное движение.

Расстановка социальных сил

У великого князя были обширные владения. В целом феодалы были заинтересованы в усилении его власти (он помогал им расширять владения и укреплять власть над крестьянами), но разные феодальные группировки относились к усилению великокняжеской власти по-разному. Так, например, московские бояре выступали за объединение страны, но против усиления личной власти великого князя. У удельных князей были тенденции к сепаратизму. Духовенство тоже относилось к этому неодинаково. Частично они выступали в поддержку удельных князей, но нуждались в централизации государства и поддерживали великого князя. Церковь лавировала, внутри ее шла борьба. Великому князю приходилось считаться с церковью (она – самый крупный феодал, ограничивающий власть князя и пропагандирующий идеологию). Поддерживали князя:

• Дворяне

• Ремесленники

• Купцы

• Крестьяне

Феодальная раздробленность на Руси не закончилась, но образование централизованных государств в Европе захватило и Россию.

Иван 3 (1462 – 1505)

Карамзин считал, что Иван 3 такой же великий, как и Петр 1. У него был талант администратора. Спокойный, волевой, но не было таланта полководца. Умел пользоваться обстоятельствами и использовал любые меры для усиления своей власти. Он был соправителем своего отца, Василия 2 Темного.

Поход на Новгород

Сначала Иван 3 подчинил мелкие княжества. Поддерживал хорошие отношения с Казанским ханством, отбил атаку Крымского ханства, организовал поход на Новгород. Новгород нарушил Яжелбицкий мирный договор, перестав платить дань Москве.

1410 – реформа посадского управления в Новгороде. Вече собиралось все реже, почти вся власть перешла к боярам.

1470 – выбрали БЕЗ согласия митрополита и великого князя архиепископа Феофила (заклятый враг Москвы). Пригласили литовского князя Михаила Олейковича. В Новгороде была промосковская партия и пролитовская (во главе с Марфой Борецкой). Москва обвинила новгородцев в ереси и желании принять католичество. Поход на Новгород был общерусским.

1471 – Михаил Олейкович ушел, Новгород признал Казимира князем. Новгород просил помощи у хана Ахмата.

1471 – битва на р. Шелони. Московское войско насчитывало 5000 человек во главе с Даниилом Холмским, а у новгородцев было 40000. несмотря на это, Новгород был побежден.

У новгородцев были латы, но они не хотели сражаться с москвичами (большинство – ополченцы). Холмский велел стрелять в лошадей.

Москвичи осадили Новгород, новгородец Уладыш с товарищами заколотил 50 пушек. Казимир не пришел защищать Новгород, а на Ахмата послал татар. Иван 3 потребовал контрибуцию («копейное»), отменил новгородский суд и вечевые грамоты, заставил Новгород признать власть Москвы, которая теперь выбирала им архиепископа.

Второй поход на Новгород

10.1477 – поход против пролитовцев. Отменены посадник и вече, введены московские законы.

1.1478 – новгородцы присягнули московскому князю. У новгородских бояр и архиепископа отобрали земли и отдали их москвичам. Новгородской феодальной республике пришел КОНЕЦ

Подчинение других земель

1484 – 1485 – Тверь

1489 – Вятка

1489 – Псков

Софья Палеолог. Доктрина «Москва – третий Рим».

Брак русского монарха с последней наследницей Византии дал Ивану почти императорский титул, выше западноевропейских королей. Папа Римский Сикст 4 надеялся через Софью распространить католичество на Руси.

11.1472 – Софья приехала в Москву и венчалась с Иваном 3. бояре приписывали ей ВСЕ нововведения. Вместе с Софьей приехали итальянские мастера (Аристотель – прозвище, потому что он много знал, – Фиораванти и другие архитекторы).

Брак Ивана и Софьи стал подтверждением возросшей роли Московского государства и символом того, что московские монархи – преемники византийских императоров. Это, безусловно, усилило великокняжескую власть.

Основные положения теории «Москва – третий Рим»

• Иван 3 – преемник византийского императора

• Великий князь свободен от любого подданства

• Глава православного мира – великий князь

• Русские идеологи считали, что Византия пала из-за Ферраро-Флорентийской унии, т.е. залог вечного существования Москвы как третьего Рима – сохранение православия. Московским князьям эта теория НЕ нравилась, так как усиливала власть церкви.

• Подданные московского князя должны почитать его как божество, так как он – «помазанник Божий».

История создания доктрины

Епископ Симеон Суздальский создал обширный труд об установлении на Руси автокефалии. Основной смысл:

• Русское православие лучше греческого, так как не испорчено униатством.

• У русских должно быть главное положение в православном мире.

• Русский царь – «истинно православный».

• История человечества делится на 4 царства, павшие от ереси.

«Москва – третий Рим» назвал доктрину митрополит Зосима (1492) в послании о пасхалиях.

Московский толмач Дмитрий Герасимов в «Повести о белом клобуке» обосновывает мысль о церковном авторитете Руси и передвижении центра православия из Византии в Москву.

Самая сильная формулировка принадлежит старцу Елеазарова монастыря Филофею (письма Ивану 3 и Василию 3): главная функция царя – защита веры, так как он – «помазанник Божий».

Иосиф Волоцкий в своем труде «Просветитель» дополнил доктрину: еретиков необходимо казнить, царь – бог.

Доктрина обосновывала мировое значение русских царей, звала к всемирной защите православия, идее богоизбранности русского царя. Противостояние России и Европы мешало связям. Несокрушимая верность и неприятие нового, т.е. крайняя степень консерватизма, укрепили руководящее положение церкви в России.

Однако не эта доктрина стала основной политической теорией русских царей 16 века. Более популярно было «Сказание о князьях Владимирских»: московские князья произошли от князей владимирских, они – от киевских, а киевские, в свою очередь, аж от римского императора Августа. Эта теория подчеркивала значимость царской власти. Как и в Европе (тогда там был Ренессанс), русские пытались доказать свое причастие к античному наследию.

После женитьбы Ивана 3 на Софье изменился дворцовый этикет. Царь – бог, поэтому ему целовали руку. Парадная форма одежды царя:

• Скипетр

• Держава

• Шапка Мономаха

• Бармы (драгоценные оплечья)

• Герб Византии

Придворные чины:

• Ясельничий

• Конюший

• Постельничий (отвечал за гардероб и охрану царя по ночам)

• Окольничий

Значимость бояр как высшего сословия падает перед царем. «Боярин» – теперь титул, которым царь жаловал за особые заслуги.

Стояние на Угре

1475 – Иван 3 прекратил выплачивать дань Ахмату. Объединение русских земель давало предпосылки для освобождения от ига. В Орде было дробление. Ахмат объединился с Казимиром.

Летом 1480 года Ахмат подошел к устью р. Угры (левый приток Оки). Иван 3 НЕ был храбрым! Отъезд Софьи и свиты вызвал страх при дворе. Приближенные советовали Ивану заключить с Ахматом мир, некоторые были за войну.

Ахмат не дождался помощи Казимира и отошел от Угры.

До стояния на Угре Иван послал рать Василия Ноздреватого и Нордуллата в Сарай.

Ахмат ограбил Литву и ушел.

Духовник Ивана 3 Вассиан Рыло отправил ему письмо после стояния на Угре, но делал вид, что это было до (хотел остаться вторым Сергием Радонежским в памяти потомков).

Династический кризис

У Ивана 3 было 2 законных наследника:

• Иван Иванович Молодой (соправитель Ивана 3). Женился на Елене Волошанке (молдаванке), она родила ему сына Дмитрия. Иван Молодой заболел, врач не смог его вылечить, и его казнили.

• Василий Иванович

Заговор был раскрыт, заговорщики казнены, Софья и Василий в опале.

2.1498 – первая коронация на великое княжение (Дмитрий). Его мать была за мир с Литвой, при ее дворе было прибежище еретиков. Дмитрий не оправдал надежд деда. Софья плела интриги, и в результате в темницу заточили Елену и Дмитрия (умер в 1509), а Софью и Василия вернули ко двору. Наследник престола – Василий.

Внешняя политика Ивана 3

Основные направления:

• Северо-запад – Литва. Война с ней длинная, много перемирий. Пик пришелся на период с 1492 – 1494 год. Был отвоеван Смоленск! За взятие Смоленска в 1514 в 1524 году, был построен Новодевичий монастырь.

• Восток – Турция (1 русский посол в Турции)

• Север – отношения со Швецией. Иван – 1 русский правитель, попытавшийся выйти к Балтийскому морю. Войнва со Швецией за Балтику началась хорошо, но русские не стали воевать на 2 фронта. Россия пыталась давить на Казань (хотела вывести ее из-под влияния Крымского ханства).

Общественно-политическая мысль

Для расширения поместной системы государству были необходимы земли церкви. Митрополит Геронтий был, естественно, против. Попытки Ивана 3 секуляризировать земли не имели успеха, так как их никто не поддержал. С момента секуляризации новгородских земель начались 2 общественно-политические мысли. Цель ОБОИХ – повышение авторитета церкви. И те, и другие были против еретиков.

• Нестяжатели. Основоположник ­– Нил Сорский (в миру Николай Майко). Его учителем был Паисий Ярославов (старец Кирилло-Белозерского монастыря). Нил ЗАПРЕТИЛ себя хоронить. Нестяжатели хотели поднять авторитет церкви через отказ от собственности, уход в пустынь. НИКОГДА НЕ призывали отнимать земли у церкви. Считали, что нужно воздействовать морально. Нейтрально относились к секуляризации новгородских земель. В попытках получить церковные земли Иван 3 опирался именно на них.

• Иосифляне. Основоположник – Иосиф Волоцкий (Иван Санин), воспитанник Пафнутия Баровского. Он выступал за богатые монастыри, образцовое хозяйство, драгоценности, благообразный вид церкви. На украшение церкви денег НЕ жалел. ПРОТИВ секуляризации. Строжайшая дисциплина, для монахов – нестяжательство. Волоцкий монастырь был аристократическим. Практиковалось устроение души умершего за деньги.

• Ересь жидовствующих (Новгородско-Московская). Во второй половине 15 века общественно-политическая мысль оживилась, в том числе и еретическое движение в Новгороде. Об этом известно со слов их гонителей (митрополит Геннадий – иосифлянин). Из Новгорода эта ересь перешла в Москву. Московский кружок еретиков, в отличие от новгородского, состоял из более светских людей (приближенных Ивана 3, например, дьяк Федор Курицын, Дмитрий Герасимов). Группировались у Елены, матери Дмитрия. Их взгляды во многом совпадали с взглядами стригольников, некоторые историки (Клибанов, Хоулет) вообще считают, что эта ересь – модификация взглядов стригольников. Критиковали церковные обряды, иерархию, книги, мощи, иконы, троичность Бога, стяжательство. Скептически относились к концу света в 1492 году (7 тысячелетий). Геннадий обвинил их в ереси, но Иван 3 поддержал вольнодумцев (могли помочь ему в секуляризации).

Церковная верхушка помогла Ивану преодолеть династический кризис после ссылки Дмитрия и Елены. Тогда Иван понял, что ругаться с церковью ему невыгодно.

Геннадий консультировался с доминиканцами насчет пыток.

1503 – осудили нескольких священников за ересь (признались под пытками), посадил нестяжателей.

Судебник (1497)

Карамзин запустил теорию о том, что автор Судебник – некто Владимир Гусев, но сейчас доказано, что это НЕ так.

Черепнин: авторы –

• Князь И. Ю. Патрикеев

• Дьяк Василий Долматов

• Дьяк Василий Жук

• Дипломат Федор Курицын

Судебную процедуру центральная власть НЕ оплачивала, и они «кормились».

До 1497 наместники судил по разным судебным грамотам:

• Псковская судебная грамота (14 век)

• Новгородская судебная грамота (1471)

• Белозерская уставная грамота (14 век)

Судебник стал общенациональным правовым кодексом. Его основой послужила «Русская Правда» и нормы боярского и наместничьего суда из грамот. Основные положения Судебника:

• Запрещены «посулы» (взятки за суд в пользу того или иного человека) и «печалования» (ходатайства).

• Суд должен был быть «нелицеприятный» (то есть объективный).

• Вводилась единая пошлина за все судебные дела.

• Суд бояр, окольничьих, наместников и волостелей – высшая судебная инстанция.

• На боярском суде обязательно присутствие дьяка и целовальника (местные старосты, «лучшие люди»; целовальниками их называли потому, что давали клятву верности царю, целуя крест).

• В роли свидетелей могли выступать ТОЛЬКО очевидцы.

• Нормы древнего права: спорные вопросы решались «полем» (старый обычай, что-то вроде «божьего суда», но на дубинках, а судьи следили, чтобы противники не убили друг друга ударом по голове.

• Уголовно наказуемыми считались:

  • Разбой

  • Душегубство

  • Двукратное воровство (раньше – трехкратное)

  • Святотатство

  • Поджог

  • Мятежный заговор

• Обвиняемого могли пытать. Это называлось «помочь облегчить душу».

• Классовая сущность Судебника: защищал права феодалов и укреплял их власть над зависимым населением и власть феодального государства.

• Статья 57: переход крестьян теперь ограничивался ТОЛЬКО Юрьевым днем (неделя до и неделя после), причем только после уплаты «пожилого» (плата за проживание плюс возмещение за потерю рабочих рук, была увеличена Иваном 3).

Реформа календаря

Теперь Новый Год праздновали не первого марта, как раньше, а первого сентября (сбор урожая).