1842 Г. И выпущенных отдельной брошюрой в 1843 г. В этих письмах среди

многих неразвитых мыслей высказывается то же убеждение в неизменность

законов, управляющих социальными явлениями; то же убеждение в нравственное

изменение людей, создаваемое социальной дисциплиной; то же убеждение в

стремление различных форм правительства "самостоятельно прийти в состояние

устойчивого равновесия"; то же осуждение правительственного контроля в

различных областях общественной жизни; то же ограничение пределов

государственной деятельности, сводимой к единственной функции - поддержанию

уважения к правосудию и равенства во взаимных отношениях граждан. Социальная

статика была написана только затем, чтобы перестроить на основаниях более

солидных доктрины, изложенные в этих письмах в первой части устанавливаются

принципы этих доктрин, во второй - эти доктрины развиваются и

доказываются.}.

Теперь я позволю себе указать на то, что действительно оказало глубокое

влияние на ход моей мысли. Истина, которую смутно предвидел Гарвей в своих

эмбриологических исследованиях и которую так ясно усвоил себе Вольф и,

наконец, окончательно формулировал фон Бэр, - истина, что всякое

органическое развитие состоит в переходе их состояния однородности в

состояние разнородности, была тем принципом, из которого я косвенно извлек

все свои окончательные заключения. Везде в Социальной статике обнаруживается

полное убеждение в эволюцию человека и общества. Везде также обнаруживается

убеждение, что эволюция эта в обоих случаях определяется влиянием случайных

условий и действием обстоятельств. К этому убеждению присоединяется, в том

же труде, признание того факта, что органическая и социальная эволюция

подчиняется одному и тому же закону. Подкрепляя мое убеждение в эволюцию

различных порядков, всегда определяющуюся естественными причинами (эволюцию,

излагаемую в Теории населения и в Основаниях психологии), формула фон Бэра

послужила мне организующим принципом. Я распространил ее и на другие

явления, кроме явлений индивидуальной и общественной организации; я приложил

ее в последнем параграфе опыта о Философии слога, напечатанного в октябре

1852 Г., в опыте о Нравах и обычаях, напечатанном в апреле 1854 г., позднее

с большею смелостью в опыте о Прогрессе, его законах и причинах,

напечатанном в апреле 1857 г. Затем я пришел к сознанию необходимости

ограничить этот принцип; когда я занялся изучением общих законов силы, из

которых неизбежно вытекает это всемирное преобразование, я свел тогда все

эти законы к одному-единственному - к постоянству силы; далее я открыл закон

разложения, как дополнение закона эволюции; и наконец, я определил условия,

при которых совершаются эволюция и разложение. Связь этих результатов, я

думаю, достаточно ясна. Прогресс состоял в непрерывном развитии и в

приложении закона фон Бэра, в связи с некоторыми другими соответствовавшими

ему идеями, к объяснению прочих явлений. Если моя мысль подпала под

какое-либо иное влияние, то разве только помимо моего сознания.

Однако возможно, что влияния, которые я не сознаю, действовали на мой

ум, и среди этих влияний имеет место, может быть, и мое несогласие с Контом.

Часто случается, что знакомство с противоположной системой дает мыслителю

возможность уяснить себе свои собственные идеи и полнее развить их. Весьма

вероятно, что доктрины, изложенные в опыте о Генезисе науки, никогда бы не

возникли, если б мое решительное несогласие с системой Конта не подтолкнуло

меня к выработке их, а без этого обстоятельства я никогда не дошел бы до

классификации наук, изложенной в моем опыте того же заглавия. Весьма

возможно, что и в других отношениях мое несходство со взглядами Конта

помогло мне расширить мои собственные идеи, но если это и было так, то

совершенно мимовольно и бессознательно.

Из того, что мною сказано, не следует, однако, выводить того

заключения, будто я не придаю умозрениям Конта большой ценности. Верная или

ошибочная, система его, в своем целом, произвела в идеях большинства

мыслителей важные и спасительные перевороты и произведет такое же влияние и

на многих других. Несомненно также, что многие из тех, которые отбрасывают

его общие принципы, тем не менее извлекли из знакомства с этими его

принципами энергичный и спасительный мотив для своего развития. Вся его

система и его научный метод, хорошо или дурно сложенные, не могли не оказать

влияния на расширение идей большинства его читателей. Конт оказал еще и ту

важную услугу, что он освоил людей с идеей социальной науки, основанной на

других науках. Кроме этих услуг, вытекающих из общего характера и цели его

философии, на страницах его труда рассеяно немало широких идей, не только

ценных в качестве стимулов жизни, но и замечательных по своей собственной

ценности.

Для меня было малоприятно заниматься вопросом личного характера; но я

не считал себя вправе уклониться от этой задачи. Исповедуя идеи, радикально

несогласные с идеями Конта относительно всех основных доктрин, за

исключением тех, которые достались нам как общее наследие от прошлого, я

считал необходимым опровергнуть распространенное мнение о моей солидарности

с Контом. Я счел необходимым показать, что большая часть того, что вообще

известно под названием "позитивной философии", не составляет "позитивной

философии" в том смысле, что она является личной философией Конта, а также,

наконец, и объяснить, что я отбрасываю все в так называемой "позитивной

философии", исключая того, что не принадлежит лично Конту.

В конце, как и в начале, я позволю себе сказать, насколько я сожалею о

том, что объяснения эти были вызваны статьей писателя, отнесшегося ко мне

столь снисходительно. Я боюсь, как бы страницы эти не показались слишком

грубыми сравнительно с доброжелательными замечаниями г-на Ложеля; мне

остается только та надежда, что важность вопроса может служить мне

извинением, если не оправданием.

Примечание

Предыдущая статья О причинах разногласия с философией О. Конта была в

первый раз напечатана в 1864 г. и первоначально составляла вторую часть

брошюры, озаглавленной Классификация наук. Несколько времени тому назад эта

брошюра была включена в третий том моих Опытов и стала уже недоступна в

отдельном издании. Но в последнее время снова распространилось то же

ошибочное мнение, которое раньше принудило меня заявить о моем полном

несогласии с взглядами Конта, существенно отличающими его систему от других

систем, - и те же мотивы, которые побудили меня в то время высказать в

печати причины моего несогласия, побуждают меня теперь дать возможность

ознакомиться с ними всем, кто интересуется этим вопросом. Нижеследующее

добавление, представляя перечень основных положений Системы синтетической

философии, в свою очередь, поможет читателю составить себе о нем более

правильное суждение. 1 октября 1884г.