2. Молодежь в контексте субъект - объектных социальных отношений

Рассмотрение данного вопроса предполагает изучение динамики смены ценностей и убеждений молодого поколения, а также выявление причин, порождающих мировоззренческие изменения в молодежной среде. Универсальным способом измерения ценностей и составления штрихов к портрету современной молодежи, по-прежнему, остается техника социологического опроса. Это и позволяет современным исследователям составлять тот или иной социальный портрет молодежи.

Серьезные подвижки в мировоззренческих установках молодого поколения россиян 90-х годов XX века произошли в результате революционных трансформаций в стране. В постсоветский период в процессе реформирования многие институты социализации были разрушены, трансформировался характер информационного воздействия на молодежь со стороны государства. В результате, к концу прошлого столетия российская молодежь представляла собой сообщество людей у которых: «…разрушены и утрачены такие традиционные нравственно-психологические черты, как романтизм, самоотверженность, готовность к подвигу, честность, добросовестность, вера в добро и справедливость, стремление к правде и поиску идеала, к позитивной реализации не только личных, но и социально значимых интересов и целей. …продолжает быстро падать ценность умственного труда, образования и знаний… Налицо отчуждение широких масс молодежи от ценностей мировой и отечественной культуры. …явно несоразмерным по силе проявления является внимание, уделяемое молодыми людьми маскультовскому и авангардистскому искусству и моде, не содержащим собственного позитивного мировоззрения и фальсифицирующим основное содержание духовно-нравственного компонента социокультурных ценностей (любовь, добро, истина, красота, гуманизм, возвышенное, трагическое и др.). Продолжается тенденция дальнейшей дегуманизации и деморализации социокультурных ценностей, что выражается, прежде всего, в принижении, деформации и разрушении позитивного образа человека, личности…. То же самое проявляется и в неослабевающем интересе молодежи к восприятию сцен и эпизодов насилия и секса, жестокости и натуралистичности (кинематограф, телевидение, видео, рок-музыка, театр, литература, изобразительное искусство). …Наблюдается приоритет потребительских ориентаций над креативными, продолжается «вестернизация» (американизация) социокультурных потребностей и интересов российской молодежи. …Для большинства молодежи труд потерял смысл как средство самоутверждения, самореализации. В результате падения социальной ценности труда у большей части молодежи сформировался социальный пессимизм - неверие в возможность реализовать свои лучшие силы и способности в интересной и содержательной работе, оплачиваемой в соответствии с затраченными усилиями».¹

Вместе с тем, были замечены и некоторые позитивные моменты, как, например, «…В молодежной среде в большой степени изжито идолопоклонничество и чинопочитание, молодежь стала более самостоятельна, энергична, грамотна» (В.В. Журавлев, председатель Общероссийской общественной Организации «Российский молодежный парламент»).² Это же подтверждают и материалы социологического исследования «Молодежь новой России: Какая она? Чем живет? К чему стремится?», проведенного в ноябре-декабре 1997 года: «Молодежь выгодно отличается от старшего поколения уровнем квалификации, наличием тех знаний и умений, которые высоко ценятся на современном рынке труда, характером трудовых мотиваций, а также готовностью учитывать требования рынка, включая переквалификацию, если это необходимо. Частным случаем этой готовности выступает активность, с которой молодежь приобретает новые знания». В досуговой сфере явно преобладал типаж молодых людей, ориентированных на регулярные социальные контакты вне устоявшегося семейно-дружеского круга, которые становятся едва ли не доминирующей формой социальной жизни. Молодые люди начинают использовать более продвинутые формы досуга — компьютер, музыка, хобби.