9. Развитие европейской психологии в IV-XI веках.

Одной из важных характеристик средневековой науки, в частности психологии, была ее тесная связь с религией. Начало нового этапа в развитии психологии было связано с фактическим изменением ее предмета, т.к. официальной наукой стало богословие. Выделяют 3 этапа. На этапе апологетики причиной между психологией и богословием была несовместимость знаний и веры. На этапе патристика – учение отцов церкви, в котором богословие начинает обращаться к знаниям, накопленных в античности. На этапе схоластика, предполагалось не только пассивное усвоение старого, но и активное разъяснение и модификацию готового знания. К традиционным психологическим проблемам исследований в средневековой науке относиться изучение процесса мышления и его взаимосвязи с речью В церковной психологии проводились исследования направленные на изучение способов манипуляции большой массы людей, приемов снижение психического напряжения.

Августин Аврелия – ознаменовал переход от античной традиции к средневековому христианскому мировоззрению. Является сторонником волюнтаризма. Считал душу орудием, которое правит телом и утверждал, что в основе лежит воля, а не разум. Согласно Августину воля зависит от божественной и действует в двух направлениях: управляет движением души и обращает ее к себе самой. Все изменения, происходящее с телом, становятся психическими благодаря волевой активности субъекта. Все знание заложено в душе, которая живет и движется в Боге. Воля – источник активности человека, которая даруется богом. Он ввел понятие о врожденной активности души как основе развития души. Важным моментом в работах ученого было и резкое осуждение насилия над ребенком.

И.С. Эриуген отстаивал значение разума в своем трактате «О божественном предопределении» и доказывал, что знание, добытое человеком, наука, является не менее важным авторитетом, чем божественное откровение. Доказывал тот факт, что общее предшествует единичному, заложил основы дискуссии о происхождении универсалий. С его точки зрения «общее» предшествует вещам, то оно содержит их сущность. Предназначение. «Общее» Эриугены это «душа». «Концепция развития человека», где связал 3 ступени развития, называя их разум. Рассудок и внутреннее чувство.

П. Абеляр – теория концептуализма: вернул идею о значении слова и в нем необходимо различать его физическую сущность (звук) и значение, которое, в отличие от звука не пропадает, но сохраняется в мыслях людей. Концепт слова – есть сущность предмета и существовало до него в божественном уме как образец для реальности. Доказывал он, что критерий нравственности – это согласие с собственной совестью. Считал совесть – божественным даром.

10. Арабская психология и ее значение.

Историческая заслуга арабоязычной культуры, состоит в том, что она вернула народам Европы греческую философию и развила ее дальше, подготовив материализм XVIII в. Крупнейшими ее представителями являются Авиценна (Ибн Сина), Альгазен, Аверроэс (Ибн Рушд). В трудах этих ученых проводится мысль об обусловленности психических качеств естественными причинами, о зависимости психики от условий жизни, воспитания. Отвергается бессмертие индивидуальной души. Авиценна дал более точное, чем Гален, описание связи процессов ощущения и мышления с мозгом, наблюдая за нарушениями при ранениях мозга.

Альгазен «В оптике» развивает учение об ощущении. Впервые обращает внимание на длительность психических актов, указывает на то, что между раздражением чувствующего аппарата и самим ощущением должен пройти известный промежуток времени, необходимый для передачи возбуждения по нервным проводникам.

Аверроэс «не остановился перед объяснением теснейшей связи между состояниями сознания и физиологическими явлениями; некоторые силы души он прямо называл продуктами телесных органов». Он развил учение Аристотеля о пассивном и активном разуме. В целом, арабоязычные мыслители «способствовали восстановлению психобиологии, отчасти утверждению господства аристотелевской психологии, ставшего с XIII в. абсолютным».

Из растущего влияния исследования природы, математических, астрономических исследований выделился вопрос: вера или знание? В эти бурные прения вмешалась церковь в лице крупнейшего служителя Фомы Аквинского.