- •Содержание
- •Раздел 1. Эстетика как наука. Сущность эстетического.
- •Раздел 2. Природа и сущность искусства.
- •Раздел 3. Пути развития эстетической и художественной
- •Раздел 1. Эстетика как наука. Сущность эстетического. Содержательный модуль 1. (Лекция 1) . Эстетика как наука. Природа и сущность «эстетического».
- •1.Эволюция взглядов на сущность «эстетического».
- •2. Предмет и задачи эстетики.
- •3. Структура «эстетического».
- •4.Эстетический идеал: его природа и сущность.
- •5.Эстетика в современной системе гуманитарного знания: поиск новой методологической парадигмы.
- •Контрольные вопросы и задания
- •Литература
- •Содержательный модуль 2. (Лекция 2) Основные этапы в истории развития эстетической мысли.
- •1.Миф как основа эстетического сознания
- •2.Эстетика античности
- •3.Эстетика средневековой Европы.
- •4.Эстетика эпохи Возрождения
- •5. Эстетика Классицизма, барокко и формирования реализма.
- •6.Эстетика Просвещения
- •7. Немецкая эстетика хуш – х1х вв.
- •8. Западноевропейская эстетика второй половины XIX в.
- •9. Западная эстетика конца XIX - первой половины XX в.
- •10. Поиски эстетических концепций второй половины хх – рубежа хх1 веков.
- •Контрольные вопросы и задания.
- •Литература
- •Содержательный модуль 3. (Лекция 3) Система эстетических категорий.
- •1.Прекрасное и безобразное
- •2.Возвышенное и низменное
- •3.Трагическое и комическое
- •Контрольные вопросы и задания
- •Литература
- •Раздел 2. Природа и сущность искусства. Содержательный модуль 4 (Лекция 4). Эстетическая природа и специфика искусства
- •1. Понятие искусства. Природа, сущность и специфика искусства
- •2. Функции искусства.
- •1. Преобразующая функция (искусство как вид деятельность).
- •3. Познавательно-эвристическая функция (искусство как знание и просвещение).
- •4. Воспитательная функция (искусство как катарсис).
- •5.Функция просвещения и образования человека средствами искусства.
- •6.Художественно-концептуальная функция (искусство как анализ состояния мира).
- •7. Функция предвосхищения (искусство как предсказание).
- •8. Информационно-коммуникативная функция (искусство как сообщение и коммуни-кация).
- •9. Внушающая функция (искусство как суггестия).
- •10.Специфическая функция - эстетическая (искусство как формирование творческого духа и ценностных ориентации).
- •11. Специфидеская функция — гедонистическая (искусство как наслаждение.)
- •3.Современные теории творчества и творческой деятельности
- •3.1.Творчество как особая форма опережающего отражения действительности.
- •3.2.Творческая активность личности как форма ее существования.
- •4.3. Игра как универсальная форма существования искусства.
- •Контрольные вопросы и задания
- •Литература
- •Содержательный модуль 5 (Лекция 5). Природа и сущность художественного образа Гносеология искусства
- •1.Природа художественного образа. Проблема отношения художественного образа и действительности.
- •Художественный образ и его характеристики (по ю.Б. Бореву)
- •2.Проявление индивидуально-личностного и общественно-значимого в художественно-образном освоении мира
- •3. Мировоззренческий аспект художественно-образного мышления.
- •4.Художественно-образная типизация.
- •5.Основные направления формирования современного художественно-образного сознания
- •Контрольные вопросы и задания
- •Литература
- •6.Содержательный модуль (Лекция 6) Художественное произведение и его творец. Онтология искусства
- •1.Понятие художественное произведение. Общие принципу организации произведения в разных видах искусства.
- •3.Творческая деятельность художника как процесс созидания.
- •Вопросы для обсуждения.
- •7. Содержательный модуль (Лекция 7)
- •8.Содержательный модуль (Лекция 8)
- •9.Содержательный модуль (Лекция 9)
- •Раздел 3. Пути развития эстетической и художественной
- •Деятельности хх – начала хх1 столетия
- •Содержательный модуль 10. (Лекция 10).
- •Искусство хх столетия в контексте европейской эстетики.
- •1. Пути развития культуры и искусства в хх столетии.
- •3.Эстетика формально-технических поисков в искусстве первых десятилетий хх века (Фовизм, кубизм, футуризм, абстракционизм). Фовизм.
- •Кубизм.
- •Футуризм
- •Абстракционизм
- •3.Философия и эстетика интуитивизма, экзистенциализма, структурализма и их влияние на формирование художественных направлений в искусстве хх века.
- •4.Эстетика экспрессионизма и сюрреализма в искусстве хх века. Экспрессионизм
- •Сюрреализм
- •Выводы Контрольные вопросы и задания
- •Литература
- •Эстетика труда
- •3. Техническая эстетика. Дизайн
- •Определения Дизайна
- •Естетика ринку: стайлинг, мерчандайзинг Коммерческий стайлинг
- •«Мерчандайзинг» как рынок услуг непредметного дизайна
- •Контрольные вопросы и задания
- •Литература
- •2.2. Исследования по истории искусства и эстетической мысли.
- •3.Проблемы эстетической науки хх века
Міністерство освіти і науки України
Естетика
Навчально-методичний посібник
ПРЕДИСЛОВИЕ
В современном украинском обществе происходят сложные и весьма противоречивые процессы. Развитие рыночных отношений, утверждение принципов демократии, развитие широких связей со странами Запада наряду с позитивными моментами принесли в нашу жизнь и массу негативных последствий. И здесь следует, прежде всего, назвать чрезмерную коммерциализацию культуры в целом и искусства, в частности, отсутствие действенной под-держки их со стороны государства, широкое распространение различных проявлений так на-зываемого «эрзац-искусства», общее снижение уровня духовной жизни граждан. Противо-стоять всем этим негативным тенденциям в жизни общества и отдельных граждан в какой-то мере может помочь эстетическое воспитание населения.
Эстетическое воспитание предполагает и изучение теоретического курса эстетики. Однако изучение эстетики было затруднено «разночтением» ряда важнейших тем в учеб-никах и учебных пособиях, что в свою очередь обусловило различие цели, задач и содержа-ния курса (См. библиографию).
Предлагаемое вниманию читателей учебное пособие включает систематизацию оп-робированного материала по основным проблемам курса, включая эстетику современного профессионального искусства, смешанные (прикладные) виды и формы эстетической и ху-дожественной деятельности, техническую эстетику, дизайн и эстетику современного рынка. Подобный выбор проблем обусловлен как широким кругом интересов современной мо-лодежи, так и непосредственно междисциплинарными связями в профессиональной под-готовкой студентов по специальностям ИЗО и Дизайна.
По своему содержанию и структуре данное учебное пособие в полной мере соответ-ствует государственным требованиям, продъявляемых к обязательному минимуму содержа-ния и уровню подготовки выпускников высшей школы по дисциплине «Эстетика». Авторы пособия стремились к тому, чтобы студенты смогли освоить наиболее важные категории и законы эстетики, получили представление об основных этапах развития эстетической мыс-ли, сформировали навыки для практического решениея проблем в различных областях сов-ременной художественной культуры.
Пособие подготовлено с таким расчетом, чтобы максимально сконцентрировать вни-мание студентов при усвоении основных тем программы дисциплины «Эстетика». Каждая тема подразделена на несколько относительно самостоятельных проблемных блоков, на ос-нове которых составлены вопросы для практических занятий, самостоятельной работы сту-дентов темы докладов, обсуждений или реферата.
Материал практических занятий также включает самостоятельную работу студентов с интересными, на наш взгляд, разделами исследований, статьями, творческими заметками, эссе известных философов, культурологов, искусствоведов и публицистов, что дает возмож-ность развить самостоятельность мышления, критического подхода и суждения студентов по ряду интересных эстетических проблем.
В методическом разделе предлагается контрольные вопросы, примеры тестовых зада-ний, вопросы для самопроверки и список рекомендуемой литературы по курсу «Эстетика».
Пособие состоит из 12 содержательный модулей практических занятий подго-товленных следующими авторами:……………………………………….
Содержание
Раздел 1. Эстетика как наука. Сущность эстетического.
1.Содержательный модуль (Лекция 1)
Эстетика как наука. Природа и сущность «эстетического»………………………….
2.Содержательный модуль (Лекция 2)
Основные этапы в истории развития эстетической мысли………………………….
3.Содержательный модуль (Лекция 3)
Система эстетических категорий. ………………………………………………………
Раздел 2. Природа и сущность искусства.
4.Содержательный модуль (Лекция 4)
Эстетическая природа и специфика искусства …………………………………………
5.Содержательный модуль (Лекция 5)
Природа и сущность художественного образа Гносеология искусства… …………..
6.Содержательный модуль (Лекция 6)
Художественное произведение и его творец. Онтология искусства………………..
7. Содержательный модуль (Лекция 7)
Социальная природа искусства. Кризис художественной коммуникации.
Социология искусства…………………………………………………………………..
8.Содержательный модуль (Лекция 8)
Виды искусства: многообразие форм их существования……………………………..
9.Содержательный модуль (Лекция 9)
Искусство в системе культуры: культурно-исторические эпохи,
художественные стили и направления………………………………………………….
Раздел 3. Пути развития эстетической и художественной
деятельности ХХ – начала ХХ1 столетия
10.Содержательный модуль (Лекция 10)
Искусство ХХ столетия в контексте европейской эстетики………………………….
11.Содержательный модуль (Лекция 11)
Смежные виды и формы эстетической и художественной деятельности
в современном мире……………………………………………………………………..
12. Содержательный модуль (Лекция 12)
Формирование эстетической культуры личности. Теория и практика
эстетического воспитания……………………………………………………………..
Приложение
Планы семинарских занятий и методические материалы курса «Эстетики»………
Раздел 1. Эстетика как наука. Сущность эстетического. Содержательный модуль 1. (Лекция 1) . Эстетика как наука. Природа и сущность «эстетического».
Эволюция взглядов на сущность «эстетического».
Предмет и задание эстетики.
Структура эстетического:
Эстетическое сознание.
Эстетическое отношение.
Эстетическая деятельность.
Эстетический идеал: его природа и сущность.
Эстетика в системе современного гуманитарного знания: поиск новой методологичес-кой парадигмы.
1.Эволюция взглядов на сущность «эстетического».
Истоки эстетической практики и эстетических знаний уходят вглубь человеческой ис-тории. Свидетельства проявления первобытными людьми эстетического отношения к окру-жающей действительности, своих художественных наклонностей в виде орнаментально ук-рашенных орудий труда и быта, наскальных изображений, животных наука относит к пери-оду верхнего палеолита (35-10 тыс. лет назад). Со времени открытия археологами в 1879г. в испанских пещерах наскальных рисунков в научный обиход вошло понятие «палеолити-ческое искусство».
Возникновению у древних людей непосредственно художественного творчества предшествовал достаточно длительный период освоения окружающей действительности в сугубо утилитарных целях. Все, с чем сталкивался человек, - земля и вода, растения и животные, солнце и луна, свет и мрак, тепло и холод,- осознавалось им как полезное или вредное, хорошее или плохое, а стало быть приносящее добро или зло. В представлениях о «полезном» и «добром» отражались самые существенные (содержательные) характеристики пред-метов и явлений действительности, взятые в их значении для человека. На этой основе, вследствие расширяющейся практики и углубления познания, постепенно возникало и вос-приятие человеком предметов и явлений со стороны их формы как красивых или безоб-разных.
Содержание мифов у разных народов мира, в частности, иллюстрирует характерную особенность ценностного сознания древнейших людей, связанную с его синкретичностью. Оценка «полезности», «добра» и «красоты», как впрочем «вреда», «зла» и «уродства», изна-чально предстает недифференцированной, слитной, фиксирующей лишь в самом общем виде положительное или отрицательное значение для человека предметов и явлений, попадавших в сферу их практического освоения и познания.
В последующем, уже на стадии более зрелых состояний человеческого общества, ине-рция первоначальной синкритичности ценнпостного смысла утилитарно-этически-эстети-ческих представлений своеобразно проявляется в языке. Отголоском этой особенности в наше время можно считать употребление понятия «прекрасного» как в эстетическом значе-нии (очень красивый), так и в этическом (прекрасный человек, прекрасный поступок), а так-же утилитарном (очень хорошее, очень полезное или удобное). Полисемантизм слова «прек-расное» характерен при его использовании не только в русском, но и во многих других евро-пейских языках.
Опираясь на комплекс современных научных знаний о человеке, следует исходить из того, что его развитая и достаточно самостоятельная способность к собственно эстетической рефлексии, эстетическому чувствованию (переживанию) и эстетической оценке - итог дли-тельной эволюции, становления человека как общественного существа в процессе активного освоения им окружающей действительности, приспособления к своим нуждам естественно-природных сил, условий и факторов социального взаимодействия, их прогрессирующего очеловечивания, приложения к ним «человеческой меры». Проявившись наиболее ярко в художественном творчестве, в искусстве, эта способность стала в истории человечества одним из мощных и уникальных факторов сохранения и закрепления духов-ного опыта, облагораживания окружающей человека среды, воспитания и совершенствова-нию его чувств.
Эстетический опыт человечества, накапливаемый и кристаллизуемый в довольно раз-ветвленной системе культуры, богат и разнообразен. Эстетические знания - его неотъ-емлемая часть. Их накопление и развитие прослеживается во всех культурно-исторических периодах всемирной истории - от древнешумерской цивилизации (3-2, 5 тысячелетий до н. э.) через античность к средневековью и от эпохи Возрождения к Новому и Новейшему времени, вплоть до наших дней. Между тем, общественному сознанию потребовались тысячелетия, чтобы вплотную заняться уяснением специфики эстетического отношения человека к окружающему миру, поставить в плоскость научного рассмотрения вопрос о природе и сущности этого отношения.
Возникновение эстетики в середине XVIII века как специальной области гумани-таристики, генетически связанной с философией, собственно, и стало ответом на данную потребность в развитии эстетического знания. В этом отношении, при всей случайности конкретных условий, несовершенстве форм проявления и логического выражения этой потреб-ности, оформление эстетики в самостоятельную научную дисциплину явилось законо-мерным следствием развития познавательного процесса, обогащения и дифференциации знаний. Гносеологические, логико-содержательные предпосылки новой области научного знания заключали в себе одновременно и осознание растущей роли эстетического фактора в практическом освоении и преобразовании окружающей действительности.
Эстетика [от греч. aisthetikos – чувствующий, относящийся к чувственному вопри-ятию]. В научный обиход термин эстетика [от греч. aisthetikos – чувствующий, относящийся к чувственному восприятию] этот термин ввел немецкий философ Александр Баумгартен (1714 – 1762), опубликовавший в. 1750г. работу «Эстетика, предназначенная для лекций». Под эстетикой А. Баумгартен понимал философскую науку в чувственном познании, пости-гающем и создающим прекрасное и выражающемся в образах искусства. Таким образом, в поле зрения философа находились два явления: красота, отождествляемая им с «совер-шенством чувственного познания» и искусство, как наивысшее ее выражение.
Одним из создателей философской эстетики Нового времени считают Иммануила Канта (1724 - 1804). Сердцевиной кантовской эстетики является его учение об эстетичес-ком суждении, основу которого составляет внутреннее чувство, возникающее в свобод-ной игре познавательных сил рассудка и воображения. В соответствии с этим за эстети-кой закрепляется статус науки, предмет которой, по мнению И.Канта, ограничивается рамками «учения о внешних чувствах».
Предмет эстетики исторически подвижен и изменчив. На каждом новом историческом этапе ее развития обнаруживается неполнота сложившихся представлений об эстетическом отношении человека к миру и к самому себе. Односторонность субъективистской эстетики в известном отношении преодолевается в философии Георга Вильгельма Фридриха Гегеля (1770-1831). В его системе эстетике отведено место учения об идее прекрасного, порождаю-щей в своем развитии его различные модификации в природе и обществе и, в частности, в искусстве. Искусство, по Гегелю, есть ни что иное, как самопознание абсолютного духа в форме созерцания.
После Гегеля первоначальный смысл эстетики как теории чувственного восприятия постепенно утрачивается и к концу XVIII века она уже повсеместно предстает то в значении «философии прекрасного», то как «философия искусства», либо и того и другого однов-ременно. Этому в немалой степени способствовали философско-эстетические работы Фриз-риха Шиллера (1759-1805), позднее Фридриха Шеллинга (1785-1854) и других.
Рецидивы такого «усеченного» понимания предмета эстетики нередко имеют место и сегодня. В ряде работ современных отечественных авторов явно просматривается крен в понимании эстетики как «философии прекрасного». В последнее время, правда, оно чаще ис-пользуется лишь в качестве исходного пункта рассуждений.
Связь эстетики с искусством – неоспорима. Эта идея известна еще со времен Аристо-теля (384-322 до н. э.). Вместе с тем, очевидно, что эстетическое, как специфическое отно-шение человека к миру, окружающей действительности, отнюдь не исчерпывается пре-красным и его художественно-образным отражением в искусстве. Эстетика равно проявляет интерес к многочисленным его разновидностям - трагическому, комическому, возвышенному, низменному, безобразному, ужасному и другим явлениям, представленным не только в формах искусства, но и в жизни, в реальной действительности. Подтверждением тому может служить значение эстетического и его роль в современной цивилизации, где оно охватывает даже такие не свойственные ей ранее области как коммерческая деятельность и рынок.
Данный акцент в понимании предмета эстетики, однако, не связан с умалением места и роли искусства в эстетических исследованиях. Искусство, выражая эстетическое отноше-ние человека к миру посредством художественно-образного моделирования, занимает в предметном поле эстетики свое определенное и весьма заметное место. Важно однако учиты-вать диалектику соотношения эстетического и художественного, их связь и различие, един-ство и относительную самостоятельность. Отмечаемая же тенденция к автономизации, с одной стороны, собственно эстетической проблематики, а с другой - общефилософской тео-рии искусства и художественного творчества, мы должны понимать их разделение только относительно структуры самого предмета самой науки, определяемого в целом характером и спецификой эстетического отношения человека к миру, окружающей действительности.
Из истории эстетической мысли известны примеры сведения предмета эстетики к некой совокупности норм и канонов для искусства. Наиболее последовательно данная точки зрения выражена в теории и практике классицизма. Яркий представитель этого направления в эстетике Никола Буало ( I736-1711), в частности, призывал художников «прислушаться чутко к достойным доводам и знанья, и рассудка», представленным в виде свода отстра-ненных идей и правил, коим надлежало неукоснительно следовать при создании произве-дений искусства. Стремление сделать искусство образной интерпретацией выработанных эстетикой правил, исходит из противопоставления эстетики и искусства, эстетики как свода канони-ческих правил и эстетического сознания во всей широте его проявления в реальной действительности и в искусстве. Великие художники, творившие в эпоху классицизма, - Мольер, Пуссен, Давид, Расин и др., - стали таковыми в определенной мере, благодаря преодолению в своем творчестве навязываемых классицистской эстетикой схем.
Научный характер эстетического знания связан отнюдь не с претензией на «истину в последней инстанции» и не с канонизацией неких абсолютных правил для художественного творчества, а со способностью этого знания отображать и фиксировать наиболее существен-ное, важное в эстетическом освоении человеком действительности, анализировать прояв-ляемые в этом процессе закономерности, выделяя общее и типологическое в диалектической увязке с уникальным и неповторимым. Данный критерий однако значим как при анализе эстетической (чувственно-ценност-ной) проблематики, так и вопросов, подпадающих под компетенцию общефилософской теории искусства.
Эстетика, не будучи наукой о нормах, между тем содержит в себе знания в извест-ном смысле нормативного характера. В ее арсенале целая система типологических понятий - категорий, фиксирующих самые разные и наиболее существенные стороны прояв-ления эстетической практики и сознания. Использование их при анализе процесса эстети-ческого освоения человеком действительности позволяет глубже, всестороннее и целостнее познавать и преобразовывать ее «по законам красоты». Сами эстетические категории и кри-терии, будучи важным инструментом познания и практического освоения действительности, есть следствие длительного исторического процесса эстетического взаимодействия человека с миром, его очеловечивания, создания мира «второй природы», т. е. культуры.
Противоположная точка зрения сложилась у представителей ряда современных веду-щих интеллектуальных направлений. К примеру, сторонники лингвистической философии, вообще не зачисляют эстетику в разряд философских дисциплин на том основании, что язык ее полон неясности и эстетические суждения зачастую демонстрируют бессмысленность. По утверждению одного из видных английских эстетиков Р. Вудфилд, «назвать китайскую вазу «элегантной» не то же самое, что назвать ее «красивой».
Бесспорно, как и любая другая наука, эстетика, изменяется вслед за развитием общества, расширением и обогащением знаниями, постоянно уточняет свой предмет, меняя акценты, откликаясь на те или иные запросы общественной практики, порой даже карди-нально пересматривая свои основы.