Монетная реформа, оплаченная собственной головой

Уже шестнадцатый год шла Северная война (1700— 1721 гг.), в которой против Швеции, установившей ранее свою гегемонию на Балтике, вы­ступила Россия с несколькими союзниками — Данией, Прусси­ей, Саксонией и Польшей. Одер­живая поначалу крупные победы, армия шведского короля Кар­ла XII (см. ст. «Карл XII») позже стала терпеть жестокие пораже­ния от русских войск. Для сроч­ной оплаты всё возраставших во­енных расходов новый министр финансов Швеции барон Георг-Генрих фон Гёрц, вскоре став­ший первым министром коро­левства, предложил осуществить радикальную денежную реформу. Вместо полноценного серебряного далера в 1715 г. в обращение были пущены неболь­шие медные монеты той же но­минальной стоимости, чека­нившиеся вплоть до 1719 г. Их общее количество перевалило далеко за 10 млн. Примеча­тельны типы этих «нотдалеров» (от слова «нот» — «бедственное положение, нужда»). Только самый первый их тип несёт изоб­ражение королевской короны. На остальных девяти — номинал на аверсе и античные боги на ре­версе (Юпитер, Марс, Мерку­рий, Феб, Сатурн и др.). Выпуск массы таких монет с принуди­тельным, очень высоким курсом позволил властям обеспечить кратковременную мобилизацию дополнительных денежных ре­сурсов. Но это ненадолго отсро­чило финансовый крах и полное поражение Швеции в войне. Ини­циатор же реформы Гёрц запла­тил за столь смелый экспери­мент собственной головой: он без всяких оснований был обви­нён в измене и растрате казён­ных денег, осуждён и казнён.

*

Кефисодота Старшего, «Гермес с младенцем Диони­сом» и «Афродита Книдская» Праксителя.

Реконструируются аналогичным образом и об­щий вид, и ряд деталей знаменитых творений ве­ликого Фидия — статуи Афины Парфенос (Девы) в полном вооружении, стоявшей в храме этой богини, Парфеноне, на афинском Акрополе, и сидящего на троне Зевса, находившегося в главном святилище Олимпии. На античных монетах есть и изображе­ния других широко известных в древности статуй богов, храмов и прочих архитектурных сооружений (фортификаций, триумфальных арок, цирков, мос­тов, акведуков, маяков) и даже живописных ком­позиций.

Служили монеты в те далёкие времена и средст-

306

вом политической пропаганды. Изображение стре­мительно несущейся колесницы с азартно погоняю­щим коней возничим помещал на своих золотых статерах царь Македонии Филипп II (359—336 гг. до н. э.). Таким способом он напоминал о своей по­беде в конных ристаниях (как владелец скакунов, взявших первый приз) на Олимпийских играх (356 г. до н. э.). И недаром — ведь победитель на состязаниях в Олимпии считался у древних греков явно находящимся под покровительством богов и поэтому достойным верховной власти. К концу жиз­ни Филиппу II как раз и удалось установить своё господство над Грецией.

На серебряных тетрадрахмах другого македон­ского царя — Деметрия I Полиоркета (306—283 гг. до н. э.) — крылатая Ника, богиня победы, стоящая на носу корабля. Так воин-правитель объявлял о своих ратных подвигах.

Военные сюжеты, в особенности победа и три­умф, получили ещё большее распространение в мо­нетных типах Римского государства. Здесь и пере­дача в руки римлян их заклятого врага Югурты (царя североафриканской страны Нумидии), и пла­чущая под пальмой женщина — олицетворение по­корённой Иудеи, и пленники-германцы, и груды захваченного у врагов оружия, и римский импе­ратор над поверженным им противником-персом, и делающая надпись на щите Виктория (тождествен­ная греческой Нике богиня победы).

Денежные знаки Римской державы снабжались изображениями и надписями, с помощью которых люди узнавали о всех событиях и идеях, важных с точки зрения властей.

Со времени установления принципата Августа (29 г. до н. э.) в монетной типологии главное место отводится персоне правящего императора и членам его семьи. Их портреты — самый частый нумизма­тический сюжет той эпохи.

С принятием христианства монетная типология включает в себя элементы новой религиозной сим­волики.

После падения Западной Римской империи в 476 г. н. э. прежняя типологическая традиция ещё долго сохранялась в Византии. Была она унаследо­вана и «варварскими» государствами, возникающи­ми на бывших римских землях Западной Европы.

В средние века в европейских странах на монетах помимо портрета правителя (чаще всего весьма условного) появляются изображения Христа, Богоматери и христианских святых. Постепенно начинают ис­пользоваться геральдические фигуры. А со време­нем родовой или государственный герб становится одним из самых частых элементов монетных типов и остаётся таковым до сих пор.

Иными путями шло развитие типологии монет на Востоке. По китайскому образцу оформлялись до XIX в. литые металлические деньги в Корее, Японии, Вьетнаме и некоторых других странах Юго-Восточной Азии. В исламском мире денежное обращение началось с усвоения старых античных традиций, сохранённых Византией. Характерно, что названия золотых, серебряных и медных монет заимствованы в раннемусульманское время из гре­ко-римской терминологии: «динар» — от латинско­го «денариус»; «дирхем» (в Индии «драмма») — от греческого «драхме»; «фельс» или «фулюс» (в тюр­кских языках — «пул») — от латинского «фоллис».

Хотя на монетах исламских стран встречаются изображения животных, реже — человека, в целом, безусловно, преобладает орнаментально-каллигра­фический принцип. Надписи всегда несут основную смысловую нагрузку. Содержание их, как правило, сходно: символ веры («Нет Бога, кроме Аллаха, Му­хаммед — пророк Аллаха», к чему последователи шиитского направления в исламе добавляют ещё слова «Али — наместник Аллаха»), известные ци­таты из Корана, перечисление имён первых четы­рёх («праведных») халифов или двенадцати имамов (признаваемых шиитами), номинал монеты, место и дата чеканки, имя и титул правителя (иногда двух или даже трёх лиц, стоящих на разных сту­пенях единой иерархической лестницы, например халифа, султана и эмира). Иногда арабографические монетные надписи (так называемые легенды) встречаются даже в стихотворной форме.

Таким образом, мусульманские монеты — чрез­вычайно важный источник по истории Востока эпо­хи Средневековья. В XX в. металлические денеж­ные знаки большинства исламских государств по своему внешнему виду приближаются к европей­ским, которые ещё раньше были приняты за об­разец при налаживании монетной чеканки в стра­нах Нового Света.