Основные принципы ислама Аятолла Мухаммад Садык Ширази Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного.

Хвала Аллаху Господу миров. Мир и благословение лучшему созданию Пророку Мухаммаду и его семейству и проклятие вечное всем их врагам.

Человек, исповедующий религию Ислам и не имеющий ни какого отношения к исламскому образу жизни составляющая, которой является неукоснительное следование законам исламского учения, не имеет право называть себя мусульманином. Жизнь, устроенная по предписаниям Бога непременно принесет ему духовное наслаждение и счастье. Но прежде, каждому мусульманину следует укрепить свои вероубеждения, чтобы быть твердым в вере и обрести истинное счастье в обоих мирах.

Исламское учение делится на три составные части:

1-Основы религии.

2-Второстепеные вопросы религии.

3-Нравственность и религиозная этика.

Каждый кто твердо убежден в основных принципах религии, будет, выполнят ее практические заповеди а также иметь высокую нравственность – является праведником в обоих мирах.

Глава первая.

Основные принципы Ислама.

Священная религия Ислам имеет пять основ, которые носят название "Основы религии". Это– 1-Единобожие (монотеизм) 2-Божественная справедливость3-Пророчество. 4-Имамат. 5 -День воскресения.

1-Единобожие (монотеизм).

Единобожие фундаментальная основа исламского мировоззрения. Единобожие – это осознание того, что Бог свободен от недостатков, аналогов, ограничений. Этот удивительный мир является самым правдивым свидетельством того, что существует единый всесильный, всезнающий, создатель. Говоря проще, человек должен знать, что у этого мира есть творец, который вывел его из небытия и на все в этом мире, на жизнь, смерть, здоровье, болезнь и.т.д. существует его непоколебимая воля.

Все создания от молекул до планет и законов природы которым они подчиняются, являются признаками существования одного определённого порядка в мире бытия, это и есть неоспоримое доказательство существования того кто систематизировал весь мир, существование Творца всемогущего, всесильного. В Коране существует много аятов подтверждающих эту истину.

Все творения свидетельствуют о величии Творца и мы следуя за разумом и голосом совести верим в Него

поклоняемся Ему, просим помощи у Него, и полагаемся только на Него.

Атрибуты Красоты и Совершенства Бога.

Аллах вездесущий обладает всеми качествами красоты и совершенства, т.е. обладает всеми существующими достоинствами, как то:

Знания: Аллах всезнающ ничто в этом мире, от самого маленького Творения до самого большого не скрыто от Него. Он сведущ о том, что в сердцах людей.

Могущество: Аллах всемогущ, т.е. Бог над каждой вещью мощен. Жизнь, смерть и т.д. все блага этого мира находятся в Его власти.

Жизнь: Аллах вечно живой, ибо дающий жизнь не может не обладать ею, не говоря уже о том, что Всеведущий и Всемогущий может быть только живой.

Воля: Аллах независим в своих деяниях, никакой фактор не может повлиять на Его волю, или принудить к чему-либо. В отличии от творений которые даже не ведают о своих свойствах. Например, цветок, у которого нет воли на исходящий от него запах.

Осведомлённость: Аллах о всякой вещи сведущ. Он всё видит и слышит. Он осведомлён обо всём. Нет ничего не поддающегося его постижению.

Безначальность: У Аллаха нет начала и конца. Ему не предшествовало не бытие. Все что имеет начало, нуждается в началодателе. Бог является началом всего, по этому всё нуждается в нем, а сам Он ни в ком и не в чём не нуждается, ибо Он есть начало всех начал.

Речь: Аллах способен создавать звуковые волны в атмосфере и говорить со своими пророками. Но это отнюдь не предполагает наличие у него рта, языка, губ, гортани и.т.д. он выше того чтобы нуждаться во всём этом.

Правдивость: Аллах сдерживает свои обещания и никогда не врёт, ибо вранье удел бессильных, а Он Всемогущий. Все что обещал Господь своим рабам Он обязательно исполнит. Он Всевышний дающий пропитание, рождение, одаряющий, щедрый, любящий, Всепрощающий……

Атрибуты "Величия Бога".

Господь Всевышний величественнее и выше того чтобы иметь какие-то недостатки. Бог пречист от всего, что присуще творениям. Аллах вездесущ и в то же время нельзя указать на определённое место и сказать Он здесь или там, у него нет места и времени. Бог нематериален Он выше того чтобы нуждаться в материи и поэтому не подвержен изменениям. Ему чужды сон, отдых, голод. Он свободен от всех нужд. Ему не нужна, чья либо помощь как то войско, советники, богатство и.т.д.

Справедливость.

Бог справедлив, права всех творений защищены им. Если сам Господь является нашим правозащитником естественно попрание прав кого-либо абсолютно исключено, и существующая разница между творениями небезосновательна.

Этот мир существует по законам справедливости, а не уравниловки. Основным критерием справедливости является, заслуга человека, например: в классе справедливость предполагает оценку работы учеников по заслугам, и будет не справедливо, если всех уравнять и дать всем одинаковые оценки.

В основе своей несправедливость означает не соблюдение чьих-либо прав и творения не могут претендовать на право быть сотворенными лучше и считать ту разницу, которая существует между ними попранием их прав со стороны Бога. Ибо только тот может попрать чьи-либо права кто бессилен, а священная господняя суть как мы знаем, величественнее того чтобы дискриминировать ими же созданные творения.

Аллах мудр и Всезнающ, несправедливость противоречит с Его Священной сутью, значить, можно сделать один вывод что в этой разнице существует какая-то польза В исламской традиции это называется "Маслихат" что означает целесообразность. Знание "Маслихата" принадлежит только Аллаху, которое он по своей воле может открыть Пророкам (ДБМ) и их Авсия (ставленники Пророков не имеющие Пророческого сана). На первый взгляд разница между творениями кажется страшной несправедливостью, как говорится одним все, а другим ничего. Но это только на первый взгляд, и что важно этот наш взгляд, поверхностный, не проникающий в суть вещей не может объять не объятное. Это можно сравнить с горьким лекарством, которое врач даёт больному ему кажется, что противнее этого лекарства ничего нет. Он не понимает, какая в этом лекарстве польза. Так же и до нас не доходит Господний расчёт. В одном из хадисов о Пророке Мусе (ДБМ) сказано: Муса (ДБМ) попросил Бога показать ему, как действуют Его справедливые законы, особенно тот случай, который на первый взгляд кажется очень сложным и несправедливым. Муса (ДБМ) получил откровение, в котором Бог приказал ему пойти в пустыню, спрятаться возле источника воды, и наблюдать, что он и сделал. Через некоторые время к источнику приблизился всадник, слев с коня, не много отдохнув, он продолжил свой путь забыв на месте отдыха мешочек с деньгами. Прошло немного времени и к источнику, подошёл ребёнок, увидев деньги, он забрал их и ушёл. После, к тому месту пришёл старый полуслепой человек он хотел, было сделать омовение как вернулся тот всадник, и заподозрил его в воровстве. Между ними завязалась драка, в которой всадник убил старика. Муса (ДБМ) был в глубокой печали когда снизошло откровение в котором Бог сказал своему посланнику: :"О Муса, не печалься ! деньги того мальчика были украдены у его отца всадником который первым прибыл к источнику и забыл их там, теперь как видишь они возвращены мной истинному хозяину и наследнику. Полуслепой мужчина, которого ты видел у источника когда – то убил отца всадника и вот он получил от меня по заслугам".

Это был один из примеров справедливого Судейства Господа Всевышнего в этом мире. Ну а раскрытие тайн Суда Господнего для всех, будет в день Воскресенья в день Суда.

Пророчество.

Прежде чем углубится в эту тему, хотелось бы рассмотреть один очень важный вопрос: в чем смысл сотворения человека? Является ли человек творением исключительно для плотских наслаждений, и нет у него в мире другой цели кроме как эта? Или же всё таки, это синтез плоти и духа? И он может, также как и физически иметь духовный рост?

В Коране и хадисах указано, что цель сотворения человека Богом ни одна, их много. Но одна объединяет их всех и является конечной, это- воспитание в себе качеств совершенного человека. В Коране в суре "Зарияат" аят 56 Всевышний говорит: «Я создал Джинов и Людей только для того, что – бы они поклонялись мне».

Быть рабом Аллаха означает духовный рост и совершенствование человека, и любой вид поклонения способствует росту человечности в людях. Экзамен и испытания Аллаха основаны на этом «Господь создал жизнь и смерть что – бы испытать своих рабов, кто из них лучше».

«Он Господь который поставил Вас наместниками тех, кто был до вас и одним дал больше чем другим что - бы испытать Вас благами данными Вам».

Некоторые моменты в аяатах обращают на себя внимания тем, что ясно указывают на осведомленность Господа о судьбе людей. Экзамен нужен для того, что – бы выявить и развить скрытые способности людей. Учитывая то, что испытание это своего рода сигнал, указывающий человеку, куда он движется, в сторону наказания или поощрения, он смиряется на Суде с результатами экзамена, ибо знал, в какую сторону двигался.

Вывод: Если человек будет внимательным, ищущим, старательным он сможет стать на путь совершенства, но для продолжения пути необходим проводник.

Кто является проводником?

Может ли человек путём разума сделать свое мировоззрение совершенным, понять, в чём польза и в чём вред, где истина где ложь? Ответ ясен: "Нет!" потому – что разум не потянет быть настоящим проводником, он сам нуждается в развитии. Известно очень много примеров того что разум попадал под влияние аморальной среды и разврата. И таком образом терял здравость. Человек, обладающий разумом, способностью мыслить и учиться, иногда настолько поддается своим чувствам и инстинктам, что теряет способность познавать реальность. Повелитель правоверных Имам Али (ДБМ) считал одной из главных задач ниспослания пророков развитие человеческого разума, он в частности сказал: "Пророки пришли для того, чтобы оживить человеческую сущность, разум, мысль, раскрыть их и заставить работать".

Достаточны ли законы и идеологии, созданные людьми на основе своего знания и разума, для решения проблем всех аспектов жизни общества?

На протяжении веков ученные выдвигают проекты по улучшению общественного строя и решению её проблем. Учитывая те разногласия и противоречия которые существуют между ними, каковы гарантии того, что эти проекты, будь то законодательные или экономические являются абсолютными и в них, не существует ошибок и погрешностей. Разум человека не может претендовать на абсолютные решения, человечество до селе не знает случаев того, что – бы кто – либо претендовал на абсолютное мнение. Человеческий разум ограничен а по этому нельзя быть полностью уверенным в правильности всех его теорий, учений, мыслей и.т.д. тем более нет ни каких гарантий в истинном отражении ими действительности.

Но что касается Божественной программы, это единственный правильный путь который передается нам с помощью Божественного откровения и безгрешных пророков (ДБМ) от безграничного знания Господа. По этому любая ошибка в этой программе исключена ибо Аллаха знает о всех наших материальных и духовных потребностях, ведает о вечном пути и о том что будет с нами дальше.

Кто такие Пророки, и как их узнать?

Пророк это человек который без чьей – либо помощи или вмешательства может посредством откровения иметь связь с Богом и получать от Него указания связанные с доведением до людей законов Господних. Существует три способа познания пророков:

Первый путь – путь чуда. Тот кто заявляет что имеет связь с Богом и неограниченным знанием, должен уметь делать нечто выходящее за рамки обычных человеческих возможностей.

Второй путь. Пророков можно узнать исследуя их биографию, слова, дела, и сопутствующие обстоятельства. Следует анализировать факты из его жизни, кем он был? кто следовал за ним? о чем он говорил? при правильном подходе можно понять пророк это или самозванец.

Третий путь – это высказывания пророков, живших раньше и пророчество которых является несомненным.

Две категории Пророков.

Посланники делятся на две категории или группы: Первая это Пророки не имеющие небесных книг а следовательно не проповедующие новую религию. Вторая, Пророки которым дано писание от Бога, и поручено проповедовать новую религию, наставлять людей, и в распространении религии не ограничиваться только своим государством. Этих Посланников называют улуль-Азм т.е. обладатели величия. Всего в истории Пророков известно только пять человек имеющие этот высокий сан, это: 1-Нух(ДБМ) 2-Ибрахим (ДБМ) 3-Муса (ДБМ) 4-Иса (ДБМ) 5-Мухаммад (ДБАР). Пророк Ислама был последним Посланником на нем, закончилась миссия пророков.

Религия Ислам универсальна. Она даёт ответы на все общественные политические экономические и.т.д. вопросы. В силу её универсальности и закона Господа согласно которому нельзя оставаться приверженцем религии прежнего пророка когда есть новый, Всевышний не разрешает служить ему в рамках какой – либо другой религии кроме ислама. Ибо ислам это его последняя инструкция.

Пророк Мухаммад (ДБАР).

Здесь будет уместно сказать несколько слов о Самом Посланнике Аллаха Мухаммаде (ДБАР). Имя его означает хвалимый и желанный. Отца его звали Абдуллах, Мать: Амина дочь Вахаба. Этот источник благодати и милости Господней родился в Пятницу на рассвете семнадцатого Рабиуль – Авваль в год Слона когда Ираном правил шах Ануширван Адил, в священном городе Мекка Двадцать седьмого раджаба в 610 году (после рождества Христа) в сорокалетнем возрасте не него снизошло пророчество. Архангел Джабраил (Гаврил) пришел к нему с первым посланием от Аллаха т.е. первые пять аятов суры "Алак" вот они: Во имя Аллаха милостивого и милосердного Читай во имя Господа который сотворил человека из сгустка крови Читай Господь твой щедрейший Который обучил человека владеть каламом (тростниковое перо т.е. обучил письму) Обучил человека тому чего он не знал.

Доведение до людей наказов Бога, Мухаммад (ДБАР) начал учитывая ситуацию с теми, кто был против единобожия и поклонялся идолам. В первые дни, он обучал новой религии только узкий круг единомышленников. Через некоторое время получив наказ Господний, проповедовать открыто, пророк начал распространять Ислам в общественных местах и доводить откровение до широких масс.

В Коране Аллах приказывает своему Посланнику (ДБАР): «Объяви то, что поручено тебе, отвернись от идолопоклонников, мы защитим тебя от происков врагов». Одним из первых мест где Он прочитал откровение была мечеть Аль-Харам. Мухаммад (ДБАР) начинал с известной фразы: "Скажите – нет Бога кроме Аллаха и будете спасены" Этими словами начался призыв к единобожию и начались происки врагов и идолопоклонников. Пророк Ислама видя их нежелание понимать, сильно страдал, о чём говорится в его высказывании: "Ни одному Пророку не причиняли столько страданий как мне".