- •1. Предмет философии.
- •2. Становление философии
- •3. Структура философского знания
- •4. Основные направления, школы философии
- •5. Древнеиндийская философия
- •6. Древнекитайская философия
- •7. Натурфилософия древней Греции
- •8. Философские учения Сократа и Платона
- •9. Философия Аристотеля
- •10. Эллинистическая философия
- •11. Основные принципы средневековой философии
- •12. Патристика и схоластика
- •14. Особенности философии эпохи возрождения
- •15. Философские учения Кузанского и Бруно
- •16. Философия нового времени
- •17. Эмпиризм и рационализм
- •18. Философские идеи просвещения
- •19. Философская система канта
- •20. Особенности идей Фихте и Шеллинга
- •21. Абсолютный идеализм гегеля
- •23. Антропологический материализм феербаха
- •24. Марксистская философия
- •26. Философия жизни
- •27. Эволюция позитивизма
- •28. Феномеология и герменевтика
- •29. Структурализм и постмодернизм
- •30. Русская философия
- •31. Русская релииозная философия
- •32. Философия положительного всеединства
- •33. Философская проблема насилия и ненасилия
- •34. Русская философия 20 века
- •36. Проблемы бытия в философии
- •37. Самоорганизация бытия
- •38. Понятие материального и идеального в философии
- •39. Проблема сознания в различных философских системах
- •40. Проблема возникновеня сознания
- •41. Сознание его структура и источники
- •42. Проблемы познания в истории философии
- •43. Диалектический характер процесса познания
- •44. Проблемы истины в познании
- •45. Истина и заблуждения
- •46. Методы и формы науного познания
- •47. Рост научного знания
- •48. Наука и техника
- •49. Понятие и сущность диалектики
- •50. Законы диалектики
- •51. Детерминизм и индетерминизм
- •53. Общество и его структура
- •54. Гражданское общество и государство
- •55. Формы исторического развития
- •56. Проблема направленности и периодизации истории
- •Проблема человека в истории философии
- •Природа и сущность еловека
- •Нравственные ценности
- •Общественное сознание
- •Мораль справедливость
- •Потребности интересы
- •65. Взаимодействие природы и общества
- •66. Роблема антропосоциогенеза
- •Понятия культуры и цивилизации
- •68. Структура культуры
- •Глобальные проблемы современности
66. Роблема антропосоциогенеза
Понять сущность человека невозможно без обращения к первоистокам его бытия, иначе говоря, к проблемеантропогенеза. Поскольку человек рождается, развивается, реализует себя в окружении и с помощью других людей, в обществе, в более общем плане речь должна идти о совместном происхождении человека и общества, проблемеантропосоциогенеза.
Различают несколько основных подходов к решению проблемы зарождения человека и общества. Исторически первым можно считать мифологический подход, связанный с представлениями о сотворении людей мифологическими божествами (Зевс, Юпитер и т. д.), которые постоянно следят за поведением людей, требуют от них поклонений, вмешиваются в человеческие дела (Троянская война и проч.), вершат правосудие по собственным законам.
На базе мифологии развивался теологический, религиозный подход (христианство, ислам и др.). в соответствии с которым человек появился на свет посредством акта Божественного творения. Он подчиняется законам Божественного мироздания, существует внутри созданной Богом живой природы по ее закономерностям. В то же время он способен осознать социально-нравственные требования Создателя («не убей», «не укради» и др.) и на этой основе выработать юридические законы, выполнение которых гарантируется авторитетом государственной власти (позитивное право). Человек действует согласно высшим указаниям, но обладает и дарованной ему свободой воли, которая может быть направлена на путь греха (античеловеческое и антисоциальное поведение) или путь спасения души, оздоровляющего и облагораживающего человека и общество.
Понятия культуры и цивилизации
Этапы становления соотношения между цивилизацией и культурой:
1. Первобытнообщинное общество – средние века. Культура и цивилизация не разведены, культура рассматривается как следование человека за космической упорядоченностью мира, а не как результат его творения.
2. Возрождение. Культура впервые связалась с индивидуально-личностным творчеством человека, а цивилизация – с историческим процессом гражданского общества, но несовпадений еще не возникло.
3. Просвещение – новое время. Культура – индивидуально-личностная, одновременно общественно-гражданское устройство обществаÞ понятия наложились друг на друга. Европейские просветители использовали термин «цивилизация» для обозначения гражданского общества, в котором царит свобода, равенство, образование, просвещение, то есть цивилизация использовалась для обозначения культурного качества обществаÞ понимание Морганом и Энгельсом цивилизации, как стадии развития общества вслед за дикостью и варварством, то есть начало расхождения понятий.
4. Новейшее время. Культура и цивилизация разведены, не случайно уже в концепции Шпенглера культура и цивилизация выступают как антиподы.
Типы цивилизаций (в зависимости от основания классификаций можно выделить):
1. По типу хозяйственной деятельности
· Земледельческая
· Индустриальная
2. В зависимости от контакта с другими цивилизациями
· Открытые (экстравертные), то есть стремящиеся к расширению своих пределов
· Закрытые (интравертные)
3. В зависимости от двух главных противостояний в мировой истории
· Восточная
· Западная
· Промежуточная
4. В зависимости от способа производства
· Первобытная
· Рабовладельческая
· Феодальная
· Буржуазная
· Социалистическая