- •1. Предмет философии.
- •2. Становление философии
- •3. Структура философского знания
- •4. Основные направления, школы философии
- •5. Древнеиндийская философия
- •6. Древнекитайская философия
- •7. Натурфилософия древней Греции
- •8. Философские учения Сократа и Платона
- •9. Философия Аристотеля
- •10. Эллинистическая философия
- •11. Основные принципы средневековой философии
- •12. Патристика и схоластика
- •14. Особенности философии эпохи возрождения
- •15. Философские учения Кузанского и Бруно
- •16. Философия нового времени
- •17. Эмпиризм и рационализм
- •18. Философские идеи просвещения
- •19. Философская система канта
- •20. Особенности идей Фихте и Шеллинга
- •21. Абсолютный идеализм гегеля
- •23. Антропологический материализм феербаха
- •24. Марксистская философия
- •26. Философия жизни
- •27. Эволюция позитивизма
- •28. Феномеология и герменевтика
- •29. Структурализм и постмодернизм
- •30. Русская философия
- •31. Русская релииозная философия
- •32. Философия положительного всеединства
- •33. Философская проблема насилия и ненасилия
- •34. Русская философия 20 века
- •36. Проблемы бытия в философии
- •37. Самоорганизация бытия
- •38. Понятие материального и идеального в философии
- •39. Проблема сознания в различных философских системах
- •40. Проблема возникновеня сознания
- •41. Сознание его структура и источники
- •42. Проблемы познания в истории философии
- •43. Диалектический характер процесса познания
- •44. Проблемы истины в познании
- •45. Истина и заблуждения
- •46. Методы и формы науного познания
- •47. Рост научного знания
- •48. Наука и техника
- •49. Понятие и сущность диалектики
- •50. Законы диалектики
- •51. Детерминизм и индетерминизм
- •53. Общество и его структура
- •54. Гражданское общество и государство
- •55. Формы исторического развития
- •56. Проблема направленности и периодизации истории
- •Проблема человека в истории философии
- •Природа и сущность еловека
- •Нравственные ценности
- •Общественное сознание
- •Мораль справедливость
- •Потребности интересы
- •65. Взаимодействие природы и общества
- •66. Роблема антропосоциогенеза
- •Понятия культуры и цивилизации
- •68. Структура культуры
- •Глобальные проблемы современности
Общественное сознание
Самые первые представления о сознании возникли в древности. Тогда же возникли и представл о душе и были поставлены вопросы: что представляет собой душа? как она соотносится с предметным миром? С тех пор продолж споры о сущности созн и возможности его познания. Одни исходили из познаваемости, другие что попытки понять сознание тщетно также как попытка из окна увидеть себя идущим по улице.
Идеализм - сознание первично. Дуализм - сознание и материя независимы друг от друга. Материализм - материя первична и исторически и гносеологически. Она носитель и причина его возникновения. сознание производное от материи. Сознание вязано не со всей материей, а только с частью мозга и только в опред периоды времени. Причем мыслит не мозг, а чел. при помощи мозга.
Сознние - это высшая, свойственная только человеку и связанная с речью функция мозга, заключающаяся в обобщенном и целенаправленном отражении действительности.
Сознание можно абсолютно противопоставить материи только в рамках основного вопроса, за ними - нет. За этими пределами противопоставл относительно., ибо сознание не есть самостоятельная субстанция, а одно из свойств материи и, следовательно, неразрывно связано с материей. Абсол противопоставление мат и созн ведет к тому, что созн выступает как некая самост субстанция, сущ наряду с материей. Сознание есть одно из свойств движ материи, есть особое свойство высокоорг материи. Это означает, что между созн и материей сущ и различие, и связь, и единство.
Различие - сознание не есть сама материя, а одно из ее свойств. Составляющие содержание сознания образы внешних объектов отличны по форме от этих объектов, как идеальные их копии.
Единство и связь - Псих явления и мозг тесно вязаны как свойство и мат субстрат, кот это свойство принадлежит и без кот оно не сущ. С др стороны возникающие в созн псих образы сходны по содержанию с вызывающими их матер объектами.
Сущностью созн является его идеальность, кот выражается в том, что составл созн образы не обладают ни свойствами отражаемых в нем предметов, ни свойствами нервных процессов, на основе кот они возникли.
Сознание сущ не всегда. Оно возникло в ходе истор развития материи, усложнения ее форм, как свойство высокоорганиз матер систем. Основными подходами к происхождению сознания были следующие: Платон: тело человека - вместилище бессмертной души и ее раб, бестелесная душа управляет всем во вселенной. Христианство: разум человека, его мышление- искорка божественного разума. Именно он мыслит, желает, чувствует в человеческом сознании. Декарт: сознаниевнепространственная субстанция, впервые рассматривает проблему самосознания. Гегель: С. - одно из воплощений всемирного разума. Впервые рассматривает социально - историческую природу сознания, говорит о принципе историзма. В ХХ веке возникает теория отражения. Согласно этой теории сознание это высшая форма отражения. Таким образом сознание формируется деятельностью чтобы затем влиять на эту деятельность, определяя и регулируя ее.
Материи присуще свойство, сходное с созн - отражение. Отражением облад все мат образования. Оно явл моментом любого взаимодействия. Отраж - это изменение одного явления под воздействием другого. Как свойство жив организмов выступает раздражимость. Дальнейший этап развития форм отражения после раздражимости связан с возникновением чувствительности, т.е. способности иметь ощущения, отражающие свойства предметов, воздействующих на организм. Ощущ составляют нач форму психики. Психика - это способность ж существ создавать чувственные и обобщенные образы внешней действительности и реагировать на них сообразно своим потребностям. Под психикой чел понимается вся совокупность явлений и состояний его внутреннего мира. Сознание является частью психики. Психика охватывает не только сознательные, но и подсознательные и бессознательные процессы.
Сознание существует в 2 формах - общественном и индивидуальном. Общ. С. - осознание о-вом самого себя, своего обществ. бытия и окр. дейст-сти. О.с. порождается о. бытием, но может обратно влиять на него, сл. 2 фундамент. закономерности р-я общ. созн-я - вторичность и его отн. самостоятельность. О.с. формируется с учетом вида мат. пр-ва. М.пр. - основа, придающая цельность, связь и непрерывность мир. истории. Знач. м.п. не только в том, что оно необх. условие сущ-я о-ва и ч-ка, но и в том, что весь строй жизнедеят-сти людей зависит от способа производств мат. благ в кажд. эпоху, обусл. соц., полит., духовн. процессы жизни. Фомы о.с. предст. собой разл. способы духовного освоения дейст-сти.