114

Министерство образования и науки Украины

ДОНБАССКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ АКАДЕМИЯ СТРОИТЕЛЬСТВА И АРХИТЕКТУРЫ

ВСТУПЛЕНИЕ К СОЦИОЛОГИИ

КОНСПЕКТЫ ЛЕКЦИЙ

Макеевка -2001

ВСТУПЛЕНИЕ К СОЦИОЛОГИИ. КОНСПЕКТЫ ЛЕКЦИЙ. М.И. БУХТЕЄВ - Макеевка: ДДАБА, 2001. 102 с.

Социальная жизнь – это вероятная область реальности, поскольку ее самоорганизация в полной мере зависит от того, как люди видят общество, которым воображается его будущее, насколько они осведомлены как субъекты социальной деятельности и каким образом сознают общественные процессы.

В их познании ведущие позиции занимает социальное знание. Его основой и вершиной есть социология – наука о социальных явлениях во взаимодействии, самоорганизации их составных. Узнать и понять ее ключевые постулаты и призванное данное учебное пособие. Его форма, структура, содержание и понятийный аппарат выстроенные с учетом доступности, ясности и четкости изложения. С этой же целью в пособии представленный словарь важнейших социологических категорий и вопрос для самоконтроля в походке освоения и усвоения тех или других тем курса. Все это вместе взятое в своей совокупности помогает каждый желающему войти в мир самых наиболее для человека знаний и распорядиться ними по-своему.

Рецензенты:

В.Г. Воронкова, доктор философских наук, профессор Запорожской государственной инженерной академии, академик Международной Академии Образования.

В.Г. Попов, доктор философских наук, профессор Донбасской государственной академии строительства и архитектуры.

О.М. Черниш, доктор философских наук, профессор Одесского морского университета.

Редактор - Л.М. Лещенко

ВСТУПЛЕНИЕ К СОЦИОЛОГИИ

1.Что представляет собой социология и чем она занимается?

2. Основные вехи развития социологии.

Социология представляет собой научные исследования социальных явлений, которые происходят в обществе, то есть, каким образом и чему люди взаимодействуют один из одним, и что из этого выходит. Как самостоятельная наука социология возникшая в середине XIX столетия. В это и следующее время развитие капитализма, политические и социальные потрясения в Европе серьезно изменили и усложнили общество. Интенсивное возрастание социальной самоорганизации заострило потребность в достоверном и практическом знании о ней. Из необходимости в таких знаниях и рождалась социология.

Объектом социологии есть мир человеческий, какой он есть и которым становится. Предметом же социологии являются разнообразные процессы и результаты взаимодействия, самоорганизации людей. Социология исследует взаимодействия, которые протекают в любых клеточках общества. Матрица социального взаимодействия, самоорганизации и есть матиця социологии.

В зависимости от типов научных обобщений выделяют три уровня социологических исследований:

1)Эмпирические, прикладные ли исследования, нацеленные на сбор и обработку социальных фактов, выяснения взаимосвязей между ними. Проведения любого социологического исследования начинается из разработки программы исследования. Она представляет собой изложение теоретико-методологических подходов, а также методических процедур и приемов изучения определенных социальных явлений и процессов. Программа обычно состоит из методологической и процедурной частей. В методологической части обосновываются и формулируются: гипотезы и проблема исследования, его объект и предмет, основные цели, проводится логический анализ понятий. В процедурной части - содержится обоснования и описание исследовательских приемов, техники сбора информации, способов их обработки и анализа и т.п. К числу основных методов сбора социологической информации относятся:

Выборочный метод. Он представляет собой процедуру отбора подмножества наблюдений из всех возможных. Это делается для того, чтобы получить вывод о всем великом множестве наблюдений. Например, выборка 1000 мужчина взрослого населения, но таким образом, чтобы опрашивания отобранных индивидов дало бы ту же информацию, что и опрашивания десятков миллионов мужчина.

Метод опрашивания (анкетирования, интервью, экспертное опрашивание и др.). Его суть сводится к общению исследователя с совокупностью людей (опрашиваемых, респондентов) в форме вопросно-соответствующего диалога. Задача состоит в том, чтобы добыть по повседневному жизненному опыту опрашиваемых искомое.

Метод наблюдений. Он представляет собой сбор социальной информации путем непосредственного изучения социального явления в его естественных условиях. Различают стандартизированное и не стандартизированное наблюдения, Первое предусматривает детально разработанный список явлений, признаков, которые надо будет наблюдать, а также определения условий и ситуаций наблюдения. В второму – исследователь определяет лишь общие направления наблюдений, ход которых отбивается в свободной форме в дневнике наблюдателя.

Методы анализа документов. Они представляют собой изучения разного рода документов как источник социальной информации: статистические данные, газеты, письма, протоколы собрания, документация органов самоуправления и т.д. К основным методам анализа документов можно отнести контент- анализ, источниковедение, психологические, юридические. лингвистические, а также понимания, интуицию, осмысления.

Эксперимент - исследовательский прием, при котором создаются определенные условия, необходимые и достаточные для проявления и измерения связи явлений, которые интересуют социолога . Чаще всего он применяется при изучении маленьких социальных груп. (21, с.406).

2) Отраслевые и специальные социологические теории. Этот более высокий уровень охвата и обобщения материала, связанный с толкованием или объяснением определенных социальных институтов (семья, общественная мысль и т.д.) ли с определенной проблематикой (социология личности, экономическая, политическая социология, социология управления и т.д.). Содержание таких теорий состоит в выявлении более или менее универсальных тенденций и механизмов, каким подчиненное существование данных явлений. Такая, например, социология развития.

3) Общесоциологические теории. Под ними имеют в виду теоретические конструкции, которые объясняют общество и его жизнь целостно и на основе некоторых постулатов, которые рассматриваются приверженцами данных теорий как универсальные свойства социума и исторического процесса. Этот предельно абстрактный уровень социологического теоретизирования. Он создает методологические предпосылки для всех других социологических исследований и стремится их синтезировать в виде целостной и непротиворечивой картины социальной жизни. К таким общесоциологическим теориям относят функционализм, марксизм, символический інтеракціонізм, теорию самоорганизации (синергетику) и другие.

Как правило, в социологии выделяются ее макро - и микро - равные. У чем расхождения между ними? Микросоциология – теории, которые описывают влияние межличностных отношений, маленьких групп на процесс возникновения и развития конкретных социальных явлений, анализ повседневного взаимодействия людей: теории социального обмена, символический інтеракціонізм, етнометодологія, феноменалістична социология.

Макросоциология - теории, которые описывают большие структуры общества, их взаимодействия, міжгрупові отношения и фундаментальные процессы. Это, например, классы и нации, социальные институты и организации, общества и государства, процессы, связанные с их функционированием и развитием. К макросоциологическим теориям обычно относят функционализм, теории конфликтов, структурализм.

Что же отличает социологию от других соціогуманітарних наук и предоставляет ей особый характер?

Она рассматривает человеческие действия как элементы более широких структур, то есть отнюдь не случайных совокупностей действующих лиц, замкнутых в сети взаимной зависимости. Зависимость же есть состояние, при котором вероятность того, что действие будет начат, как и вероятность успеха этого действия, меняются соответственно того, что представляют собой другие действующие лица, что они делают ли могут сделать. Можно сказать, что основными вопросами социологии есть существование и осуществления этой взаимозависимой человеческой самоорганизации, ее смысл, содержание и назначения.

Социология концентрирует свое внимание на свойствах, явлениях, процессах, которые повторяются в времени и пространстве разных обществ. Социология имеет дело с теми процессами, явлениями, которые возникают и существуют не в отдельных сферах общества, а в многих ли даже всех. Социология изучает наиболее общие – родительные – свойства общественных явлений, которые не изучаются специальными дисциплинами. Она рассматривает взаимосвязи и взаимовлияния разных по своему характеру процессов и сфер общества и ориентированная на современность. Социология добывает социальную информацию, обобщает ее, объясняет социальные явления, создает целый спектр их толкований. Ее основная цель – научное осмысление существующей и социальной реальности и реальности, которая возникает.

Результаты социальных исследований формируют или изменяют наши представления про самых себя, о той среде, в которой мы живем, его проблемах и перспективах. Отсюда очевидно, что социология может существовать и приносить пользу обществу лишь в благоприятной соціополітичній обстановке.

Основные вехи развития социологии.

Рождения и оформления социологии к середине Х1Х в. как новой и самостоятельной области научного знания связан с именем О. Конта (1798-1857). Он думал, что социология есть особой (положительной) наукой и должна строиться по образцу и подобием естественных наук. Ее цель – создать доказательную и общезначимую социальную теорию, свободную от умозрительных метафизических объяснений. Суть позитивистского подхода сводится к следующего. 1.Социальные явления, с точки зрения любой аналитической задачи, качественно те же, что и естественные явления. 2. Методы анализа, разрабатываемые в естественных науках (наблюдения, эксперимент, сравнения), применимые и в социологических исследованиях. 3.Задача социологии состоит в изготовлении системы в высшей степени обобщенных, эмпирически обоснованных теоретических положений, которые должны стать основанием для прогнозирования социальных явлений.

Научный позитивизм Конта объединялся с его эволюционным взглядом на общество и мышление. Последнее, по его мнению, в своем прогрессивном развитии проходит три стадии: теологическую, метафизическую и положительную. Общества же эволюционируют, проходя три основных стадии развития – примитивную, промежуточную и научную. Человеческая мысль прогрессирует по мере убывания степени обобщенности и возрастания степени сложности.

Социология же должна развиваться как анализ социальной динамики и социальной статики. Первая призванная рассматривать общие законы социального развития, тогда как вторая должна сосредоточиваться на конструкции общества и взаимодействия его составных. Например, функциональную роль разделения труда, социальных институтов, таких как семья, собственность, государство в поддержке самоорганизации социальной системы.

Вся научная деятельность Конта была подчинена теоретическому обоснованию создание нового общества. Процесс создания Конт понимал как мирную реорганизацию, осуществляемую усилиями всего общества. Для чего необходимая социальная солидарность, которая сплачивает и объединяет людей. Такой должна быть общая идеология, «научно ориентированное мировоззрение», что есть гарантом общественной стабильности.

В становлении социологии серьезный взнос внес английский социолог Герберт Спенсер (1820-1903). Для его социологии характерные следующие черты. 1. Широкое использование историко-сравнительного метод в исследовании и обосновании своих социологических взгляд. Именно сравнительный метод есть в Спенсера исходной базой его социологической концепции.

2. Трактования общества как организма, под котором он старался подвести определенные логические основы, провести аналогии (сходства) между биологическими и социальными организмами.

3. Идея закономерной эволюции общественной жизни. Соответственно нее процесс социальных изменений происходит по естественным законам независимо от желания людей. Для того чтобы еволюція приводила к своим естественным результатам, со стороны человека не нужно никакого вмешательства.

Основной отличительной чертой социологии Спенсера была попытка соединить утилитарный индивидуализм с органической моделью эволюции социальных систем. Находясь под влиянием биологических теорий естественного отбора, Спенсер использовал две разных версии социальной эволюции. По - первое, он утверждал, что социальные системы подобно организмам приспосабливаются к окружающей среде в процессе внутренней дифференциации и интеграции. Во-вторых, он считал, что эволюционный прогресс общества состоит в движении от простой однородности в « воинском» обществе к сложной однородности в обществе индустриальному.

Производной социологии Спенсера выступает его политическая доктрина. Она состоит в том, что социальное планирование, социальное обеспечение и государственное вмешательство препятствуют естественному процессу социальной эволюции и прогресса, которые гарантируют личную свободу в индустриальном обществе. Спенсеровская социология часто связывается с принципом «выживания наиболее приспособленных» и социальным дарвинизмом. Однако сам Спенсер думал, что конкурентная борьба доминировала лишь в ранних воинских обществах. Развитое индустриальное общество грунтуется скорее на сотрудничестве, силе убеждение и альтруизме, а не на агрессии и конфликте. Г. Спенсер оказал большое влияние на следующее развитие социологических теорий. В частности, на теорию Дюркгейма (на его идею «механической» и «органической» солидарности) и на возникновение функционализма. В современной социологии идея распределения общества на «традиционные» и «индустриальные» есть отправной точкой развития общественных систем.

Французский социолог Э. Дюркгейм (1858-1917). В его теоретических концепциях прослеживаются две главных тенденции. Первая из них – натурализм – выходит из понимание общества по аналогии с природой, из естественными ее законами. Вторая – социологизм. Соответственно него социальная реальность имеет свою специфику, автономность, несводимость к другим разновидностям реальности. Отсюда социальное надо объяснять социальным, исходя из социального.

Социальная реальность в представлении Э. Дюркгейма состоит из социальных фактов двух родов – морфологических (демографические, технологические и экологические факты), и из коллективных представлений, то есть фактов коллективного сознания. В них и раскрывается специфика общества. Поэтому Дюркгейм считал коллективное сознание жизненным узлом всего общества.

Эти представления об обществе проявились и в его теории социальной солидарности. Для Дюркгейма, социальная солидарность - определенная целостность общественной жизни, коллективность и, одновременно, высший моральный принцип и универсальная ценность, которая признается всеми членами общества. Выделяются два типа солидарности: механическая и органическая.

Механическая солидарность характерная для архаических, примитивных и неразвитых обществ. Особенность механической солидарности – растворения индивида в коллективном сознании, которое регламентирует вся жизнь индивидов без остатка.

Постепенное развитие общественных связей, увеличения средств и путей соединения, рост городов и народонаселение, обуславливают интенсификацию социальной жизни. Все это вместе взятое ведет к усилению разделения труда. Последнее подтачивает целостность коллективного сознания, его всеобъемлющий характер, и именно становится, в конце концов, основой новой солидарности – органической.

Разные формы социальной солидарности имеют влияние даже на такое очевидно индивидуальное решение как решение о самоубийстве. Грунтуясь на изучении статистики самоубийств в разных обществах и разные группы в границах этих обществ, Дюркгейм обнаружил четырех типы самоубийств: эгоистическое, альтруистичное, аномічне и фаталистическое. (21, с.166- 169). Эти и много других социологических выискиваний Э. Дюркгейма стали крепкой базой дальнейшего становления социологии как науки.

Немецкий социолог Макс Вебер (1864-1920). Он считается основоположником теории социального действия и понимающей социологии. Широкой популярности приобрели его исследования религии, в особенности роли протестантизма в становлении западноевропейского капитализма, а также его анализ экономической рациональности.

С точки зрения Вебера, социология, как и другие соціогуманітарні науки, не должна абстрагироваться от самого главного и важного в социальной жизни - от человека как сознательного существа. Поэтому исходный пункт социологического исследования - индивид и его поведение. Это элементарная «клеточка» социологии, ее неразложимый «атом».

Г. Вебер как основу социологических исследований избирает социальное действие индивидов, то есть действие, в которую субъект вкладывает смысл и который сориентированная на других людей. Поскольку с социальным действием индивиды связывают субъективный смысл, то и задача социологии - понять этот смысл. Наиболее понятной может быть цілераціональна действие, то есть действие, которое, по мнению индивида, строго ориентированная на ясно осознанные цели, средства достижения которых, по мнению индивида, адекватные целям.

Считая социальное действие исходным пунктом социологического исследования, М. Вебер предлагал рассматривать социальные институты и коллективности за моделью такого действия. Они должны изучаться социологией в той форме, в которой становятся значащими для отдельных индивидов.

Как важный методологический инструмент М. Вебер активно использовал понятие «идеальный тип». Оно представляет собой логическую конструкцию социальных действий, которые происходят в идеальных условиях, независимо от локального времени и места. Этот инструмент, с точки зрения М. Вебера, разрешает устанавливать общие правила протекания социальных событий.

В теоретической социологии ХХ столетия влиятельные традиции занимают функционализм и теории межличностного взаимодействия. Функциональные взаимосвязи были известные давно. Они более или менее тщательно рассматривались многими предшественниками социологии и первых социологов. Однако наиболее полное и окончательное завершение функціоналістська теория и методология получили в роботах американских социологов Роберта Мертона и Толкотта Парсонса.

Функциональный метод базируется на нескольких общих установках. Во-первых, это представления о том, что любой социальный объект есть совокупностью взаимосвязанных и взаимозависимых элементов. Конкретно это выражается в взглядах, например, на общество как на особый организм ли как на систему. Во-вторых, исследование нацелено на выяснение места и роли каждого элемента целого среди других и относительно целого. В-третьих, модель социального объекта должна воссоздавать и объяснять его целостность, стойкость и стабильность.

Ключевым в функционализме есть понятия функция - результаты, которые наблюдаются, (следствия) дои элемента (существование явления), которые вносят вклад у сохранения, выживания целого. Другими словами, это все то, что, так или иначе «работает» на систему. Это следствия, которые наблюдаются, и что служат для регуляции данной системы ли ее приспособлению к среде. Функция — это взаимосвязь, которая определяет порядок включения части в целое.

В таком виде целое имеет функциональное единство, именно оно есть не что другое, как их система. В практическом плане понятия функции используется как инструмент выяснения и объяснения взаимосвязей между разными элементами, их соединений, соподчиненности и т.п.

Особая разновидность функционализма представляет собой структурный функционализм. Т. Парсонса. Его суть состоит в рассмотрении общества, его явлений и процессов как социальных систем, которые имеют свою структуру и механизм взаимодействия соответствующих структурных элементов, каждый из которых выполняет своеобразную роль, функцию. В соответствии с Т. Парсонсом, таких функций четыре: адаптации; достижения целей; интеграция; латентність(21, с.66-69).

Теории межличностного взаимодействия - уровень непосредственного взаимодействия между индивидами. Приверженцы такой традиции считают, что именно человек, люди создают социальную реальность, а отнюдь не классы, экономика, государство. Внимание микросоциологов поэтому сосредоточенное на исследовании повседневных межличностных взаимодействиях, которые они считают настоящей социальной реальностью и стремятся объяснить ее, исходя из межличностных взаимодействий. Их основная задача - найти «правила» или же закономерности, типологические «схемы» или же механизмы этих взаимодействий.

Так, бихевиоризм  основной акцент делает на поведении людей, за которым наблюдают. Именно поведение трактуется бихевиоризмом как реакция на стимулы, которые наблюдаются, («стимул - реакция») С точки зрения біхевіористів, в основе «чуткости» на стимулы лежит извечное стремление живых существ получить удовлетворение (награды, вознаграждения) и избегнуть наказания. Вознаграждение - любое поведение, которое поддерживает ли удовлетворяет потребности организма, а наказания - то, что препятствует этому. Данная схема практически целиком перенесена в теории обмена.

Для ее приверженцев характерное представление о том, что в основе человеческих действий и поступков лежат личные мотивы, связанные с удовлетворением потребностей индивидов. Схема поведения описывается их стремлением к вознаграждениям, на пути к которым людям приходится идти на затраты (затраты), а итак, начинать рациональные расчеты по определению выгодности обмена. Поскольку вознаграждения, получаемые индивидом, зависят от других людей, то самые взаимодействия трактуются как отношения обмена вознаграждениями. Задача социолога состоит в определении всяческих зависимостей между стремлением к вознаграждению, условиями ситуации, в которых поведение вознаграждалось, между размерами наград и потребностью, которая удовлетворяется, и т.п. Например, Д. Хоманс считает, что:

1. Чем больше вознаграждается данный тип обращения, тем чаще он повторяется; человек стремится к его воспроизведению.

2. Если вознаграждение за определенный тип обращения зависит от определенной ситуации, человек стремится к данной ситуации, к этим условиям.

3. Чем более ценится вознаграждение, тем на большие затраты готовое пойти человек.

4. Чем более близкое удовлетворение потребности индивида, тем в меньшей мере человек готовая прилагать усилия для их удовлетворения. Это принцип насищення.

Другую версию толкования социальных взаимодействий дает символический інтеракціонізм. С точки зрения інтеракціоністів, социальное взаимодействие представляет собой непрерывный процесс общения и діалога между людьми. В ходе его люди используют и интерпретируют символы. Полученная с помощью символов информация дает возможность индивидам «проигрывать в воображении» разные варианты действий, а потом принять такую линию поведения, которое обеспечит согласованную и организованную деятельность.

Это внимание к символической основе взаимодействий вытекает из убеждение, соответственно которого люди реагируют на окружающий мир, другим людей не непосредственно, а в зависимости от тех значений, смыслов, которыми они наделяют этот мир, поступки и действия других людей.

Символ - это знак, который имеет в виду значения, которое стоит за ним. Надо лишь знать эти значения и умело употреблять символы. На деле же проблема более сложная. В соответствии с логикой микросоциологов, общество и социальные структуры возникают вследствие інтеракцій, а не наоборот. Это означает, что общие значения складываются в походке взаимодействий, а не они формируют эти взаимодействия. Самые же взаимодействия и формируются, и осуществляются в процессе взаимной адаптации, «притирания» его непосредственных участников, в ходе интерпретации тех символов, которые используются именно этими индивидами. В этом суть інтеракціонізму.

КР символического інтеракціонізму примыкает концепция американского социолога Гарольда Гарфінкеля, выдвинутая в начале 60-их лет ХХ ст.. и которая получила название етнометодології. Предметом ее изучения есть принятые на веру правила, которые регулируют взаимодействие между людьми, например, разговор между мужчиной и женой.

Отечественная социология. Проблемы и перспективы развития.

К началу 20-х лет развитие отечественной социологии происходил в связи с эволюцией мировой социологической мысли, соответственно его основным направлениям развития. Основными фигурами, которые много сделали для інституціоналізації отечественной социологии в России, были Максим Ковалевський(1851-1916) и Питирим Сорокин(1889-1968). Так, М. Ковалевський предложил плюралистический подход в социологии. Он убедило мировое сообщество в том, что не следует искать какой-либо один определяющий и все детермінуючий фактор социальной динамики. Общество есть сложное полифакторное образование и много факторов комплексно влияют на сдвиг, которые происходят в социальной среде.

В становлении украинской социологии принимали участие много исследователей. Например, М.П.Драгоманов (1841-1895).В своих научных работах широко использовал історико - сравнительный метод, заложив устои украинской социологии. Понимая под социологией универсальную и точную науку об обществе,П Драгоманов стремился к синтезу “науки социальной, наук ли общественных, динамика которой, которых ли, и есть история”. Принцип историзма, присущий социологии Драгоманова, объединяется ним с конкретными методами социологического анализа, классификацией и типологізацією, причем логическая систематизация может выходить “ из реального исторического взгляда, а не абсолютного”, як-то, скажем, у Гегеля.

Объясняя явления социальной жизни, Драгоманов применяет теорию многих факторов, считая неприемлемым марксистский взгляд в этом вопросе как такому, что ведет к фаталистической концепции в развития общества. Взгляд Драгоманова на социальную динамику далекий вот нормативизма Г. Спенсера, у которого она связывается лишь с эволюционными силами, которые двигают общество к совершенству, Социальная динамика понимается ним как целиком объективное явление, которое охватывает разные типы общественно - политического движения, в т.ч. и реакционный. Интересные наблюдения Драгоманова в вопросах социальной эволюции, в проблеме политического и государственного устройства, где он являть пылким сторонником федерализма и противником диктатуры и централизма. Образцом политического устройства М.Драгоманов считал швейцарскую федерацию, желая такого же устройства и для Украины.

М.И.Туган-Барановський(1865-1919). Как социолог разделял взгляды неокантианства, был теоретиком кооперативного движения. Выступая с критикой марксизма , ученый указывал на однобокость материалистической формулы, в соответствии с которой жизнь общества определяется характером производства. По его мнению не производство может определять основы общественного порядка, а хозяйство. Оно представляет собой совокупность человеческих действий , направленных на внешний мир для создания материальных условий, необходимых для удовлетворения человеческих потребностей.

Значительное внимание в своих исследованиях М.Туган- Барановский предоставлял вопросам классов и классовой борьбы. Социальный класс, по его мнению, есть общественной группой, члены которой находятся в одинаковом экономическом положении относительно общественного процесса дополнительной работы других групп. Как следствие того они имеют общие экономические интересы и общих антагонистов в процессе общественного хозяйствования.

Б.А. Кістяківський (1868-1920) исследовал методологическую базу “сурово научной социологии”. Она должна опираться на трех основные понятия: “общего”, “необходимого” и “надлежащего” . Понятия “ общего” освобождает социологию от анализа конкретных исторических событий и дает основание для применения понятия причинности . Понятия “причинности” дает возможность привести в порядок социологические категории в единую систему, понятия “ надлежащего” – провести дифференциацию естественных и социальных явлений. Конкретное воплощение методологическая программа Б. Кістяківського нашла в разработанном ним учении о праве.

В.К. Липинський (1882-1931) есть одним из творцов теории элиты. Здесь он выступает продолжателем макіавеллівської традиции политической мысли. Он считал, что неотъемлемым атрибутом любого общества есть наличие в нем высшей, привилегированной прослойки, способного преодолеть деструктивные общественные тенденции , создать и защитить национальное государство. В истории Украины существовали, за В. Липинським, два периода господства национальной элиты – варязько - княжеский и казацкий.

М.С. Грушевский (1866-1934) -разработал оригинальную генетическую социологию. Центральной идеей генетической социологии есть теоретическое обоснование законов трансформации человеческого общества, а также попытки применить выработанные социологической теорией подходы к восточноевропейского в целом и украинского в частности материале. Постоянное противоборство индивидуалистических и коллективистских тенденций в истории человечества есть, за М. Грушевским, основной движущей силой социальной эволюции. Считал, что учесть действие всех факторов социального развития невозможно потому, что все они опосредствованы сознательным влиянием индивидуальной человеческой свободы на общественный процесс. Настоящий социологический подход означает многогранный, лишенный однобеспристрастности анализ социальных фактов. Г. Грушевский есть одним из инициаторов и организаторов Украинского социологического института, основанного в Вене в 1919 г.

Заметный импульс становлению украинской социологии дал М.Ю. Валяльщик(1883-1932) и созданный ним в 1924 г. в Праге первый украинский социологический институт. Г. Валяльщик рассматривал социологию как наиболее общую науку об обществе(“человеческое поведение и общественные взаимоотношения”). Она способная объективно (“правдиво”) воссоздать сущность общества, его структуру и взаимосвязи между составными элементами. Рассматривая общество как систему взаимоотношений, М. Валяльщик анализирует его разные элементы: социальный акт(то есть социальное действие), объективные и субъективные факторы действий и “акты взаємо действия”, социальные сообщества и інш.

В советский период, начиная из второй половины 20-х лет, социология как наука и как область образования поддалось резекции. Можно сказать, что до конца 60-х лет в социологии не было необходимости, хотя в обществе накапливались большие и маленькие проблемы, которые требуют глубокого критического осмысления. В дальнейшем общество в лице политической власти признало потребность в социальном критическом объяснении своих реалий. Однако материальных и профессиональных ресурсов для становления новой социальной науки явным образом не хватало.

Социология как самостоятельная фундаментальная наука и профессиональная учебная дисциплина приобрела официального признания в Украине одновременно с провозглашением Ии суверенным государством. Последнее десятилетие – время поступи и признания социологии как важной фундаментально-прикладной науки с конструктивным мировоззренческим потенциалом. Сегодня в Украине нет высшего учебного заведения в котором бы студенты не изучали эту науку. Она имеет статус базовой учебной дисциплины, то есть обязательной для преподавания. Созданы десятки государственных научно-исследовательских и коммерческих учреждений, которые обеспечивают выросшую потребность в социологической информации.

Сделаем некоторый итог. Как самостоятельная наука социология зарождается к середине Х1Х столетия. Ее появление постоянн переворотом в общественной мысли, суть которой состоит в том, что общество начали изучать в он конкретном преломлении, опираясь на социальные факторы, используя исторические, сравнительные, опытно-экспериментальные, статистико-математические и друг метод изучения.

В истории социологии можно выделить ряд этапов: протосоціологія; возникновения и становления классических соціологій; современной социологии.

Первый этап условно можно назвать подготовительным. Он охватывает период от первых представлений человека о своем социальном мире до 30-40 г. Х1Х ст., когда в Западной Европе возникает социология. Его характерная особенность - становления социального мышления и социальных знаний. В этот период были созданные определенные теоретические и эмпирические основы. Они дали возможность формироваться социологическому мышлению, которое и стало возможной продукувати социологические знания. В эту базу внесли свой взнос Демокрит, Платон, Аристотель, Цицерон, Августин Блаженный, Т. Мор, т. Кампанелла, Ж. Боден, Г. Гроцій, Н. Макіавеллі Т. Гоббс. Дж Віко, М.Ф. А. Вольтер. Ш. Монтескье, Ж-Ж Руссо, К. Сен-Сімон, Ф.М. Ш. Фурье и др.

Второй этап: от 30-40-х гг. Х1Х ст. к 30-40-х ХХ ст. Состоялось возникновения и становления собственно социологии, а именно: соответствующего сознания, мышления, исследовательских методологий и методик. Появились социологические школы натурализма, эволюционизма, органіцизму, психологизма и др. Кроме этого, сформировались разные модели социологии: позитивистская, марксистская и др. Были разработанные базовые категории социологии: социальная реальность, социальный организм, социальный институт, социальный факт, социальная мобильность, социальная стратификация и др. Рядом с ними были разработанные многочисленные концепции как самого социального мира, социальной реальности, так и науки, которая ее изучает. Они и стали классическими. Это, в частности, идеи, теории, учения О. Конта, Г. Спенсера, К. Маркса, Э. Дюркгейма, Ф. Тенниса , Г. Зіммеля, В. Парето, А. де Токвіля, М. Вебера и др.

Третий этап – от 30-40-х гг. ХХ ст. к нашим дням, когда социология сделала могущественный прорыв в своем развитии. Он удостоверил, с одной стороны, эволюцию классических идей и теорий, с другой б их новую интерпретацию и синтез, дальнейшее развитие. В результате этих процедур появилась архитектура современной социологии как мировой науки.

Что представляет собой социология на современном этапе? Вобрав у себя классику, она розрослася новыми парадигмами (моделями), течениями, школами. Возникли, в частности, функционализм, конфліктологія, інтеракціонізм, структурализм, феноменологічна социология, теория социального обмена, етнометодологія, экзистенциальная социология, індустріалізм и постіндустріалізм, неомарксизм и структурный марксизм, модернизм, соціобіологія, «социальная драматургия» и др. Новейшие аспекты социологической мысли и теории (неофункціоналізм, постмодернизм, неосинтез) охватывают те социальные процессы, которые развиваются в обществе в течение последних десятилетий.

Из позиций ее внутренней организации социологию едва ли можно назвать системой знаний в полном понимании этого слова. Данное обстоятельство связанная с тем, что до сих пор в его теоретическом арсенале нет универсальной теории, способной сыграть роль общего фактора. Поэтому социология есть не столько системой, сколько совокупным конгломератом системных и им подобных образований: идей, теорий, концепций, гипотез, учений, методологий, методик и т.п. Преодолению, «снятию» этого свойства может послужить, на мой взгляд, теория самоорганизации. Ее синергетичний подход открывает новые потенциальные возможности исследования всего спектра статики и динамики социальных явлений.

Традиционно существует представления о три равного строения в социологии. Нижний уровень образовывают эмпирические исследования. Они представляют собой непосредственное описание социальной реальности на основе интерпретации данных, полученных в результате конкретных социологических исследований, наблюдений, анализа статистики. Сюда же относят и микротеории.

Верхний уровень – теоретическая социология - уровень общесоциологической теории и макротеорий. Он выступает границей между социологией и социальной философией. Зв'язуючими между этими двумя уровнями выступают теории «среднего уровня» («среднего радиуса дои» за Р. Мертоном). Они описывают отдельные социальные процессы и явления (теория личности, теория бюрократии и т.д.).

Итак, современная социология представляет собой гигантский массив социологических знаний, исследовательских технологий и методик. С их помощью она охватывает особый аспект общества – социальную реальность, процессы и явления социальной жизни людей, всю его, общества, социальную самоорганизацию.

Необходимым фактором успешного развития социологии есть «открытость» и готовность общества, в особенности правящей элиты понимать (и обеспечивать) объективный анализ социальных процессов. С своей стороны социология как наука энергично приспосабливается к быстро непостоянной социальной реальности иd в то же время формирует ее в соответствии с создаваемыми социологами моделями. Как говорится, при всех и для всех. Она помогает каждый желающему войти в ее мир самых актуальных для человека знаний и распорядиться ними по-своему.

Вывод. Социология изобретена людьми как специальная наука для познания социальных явлений во взаимодействии их составных, существование социальной самоорганизации в ее структурных связях и изменениях. В эпицентре социологии - проблемы взаимодействия личности, социальных групп и общества. За своей структурой социология подразделяется на теоретическую, отраслевую и эмпирическую (прикладную). Другими слова, на высший, средний и нижний равные соответственно. Кроме того, социология делится на микро - и макро - социологию - две разных теоретических парадигмы. Микросоциология берет свои источники от средневекового номинализма и выбирает как исходный пункт индивида и его міжособистісніх взаимодействия. Макросоциология берет свои источники от средневекового реализма. Она исследует большие социальные структуры и их самоорганизацию.

Основная задача социологии – выявления основ человеческого «с-бытие», а также механизмов, которые служат его самоорганизации. Его особенность состоит в том, что структуры, которая его оформляют, «ведут двойная жизнь». По - первое, как переменные «первого ряда», которые существуют в представлениях, в схемах мышления и поведения, то есть как символическая матрица практической деятельности людей. Во-вторых, как переменные «второго ряда», данные через распределение ресурсов и средств присвоения, престижных в социальном плане благ и ценностей. Специфика социологии оказывается в том, что она изучает, фиксирует и объясняет наиболее общие - родительные - свойства социальных явлений, их социальную типологию. Отсюда и функции социологии: теоретико-познавательная и практическая. В первую входят познания, описание (что и как делается), объяснения (чему делается так, а не иначе) и вариативный, индикативный прогноз. В друге входят оценка, рекомендации из оптимизации и рационализации социальной самоорганизации на основе полученных знаний (как и чему? и для чего?).

Социология раскрывает природу, факторы формирования, способы функционирования общества и его составных; определяет основные тенденции и приоритеты, которые действуют в этих сферах. На этой базе социология может оказывать содействие изготовлению коротко - долгосрочных целевых установок и перспектив развития социальных процессов, вырабатывать методологию их анализа и прогноза. Важнейший аспект современной социологии – выявления источников социальной самоорганизации, выяснения разных ее проявлений.

В этом светлые социология появляется как общая теория становления общества. Ее отличие от других общественных наук в том, что она изучает социум комплексно как самоорганизованное целое, в вероятном взаимодействии его составных. Место и роль социологии в обществе обусловленные тем, что уровень социологических знаний существенным образом влияет на содержание и направление социальной самоорганизации и наоборот. Они могут быть которыми угодно: спонтанными и/ли целенаправленными влияниями один на одного, на микро - и макро - уровнях, эффективными и/ли дефектными. Гарантом же всех вариантов служит уровень качества социальной культуры.

Вопрос для самоконтроля

1. Что представляет собой социология, зачем и чем она занимается и какое место занимает в обществоведении? Что предоставляет право называть социологию наукой? Какие особенности и задачи современной социологии? Говорят, что социология – это сила власть неимущих. Так ли это?

2. Какая структура социологии? Чем отличается теоретическая социология от эмпирической социологии?

3. Пересчитайте известные вам специальные социологические теории. Которые из них ближе к вашей профессии?

4. Какие категории социологии вы знаете? Можете вы назвать главную категорию? Какие специальные свойства социального взаимодействия разрешают считать его особым разрядом явлений?

5. Какой метод или методы использует социология?

6. Проверьте, знаете ли вы предпосылки и причины возникновения социологии?

7. Кого считают основоположником социологии и чему? А может ли быть несколько основоположников?

8. Назовите наиболее известных социологов конца Х1Х – начала ХХ ст. Что их взнос в развитие социологической мысли?

9. Какие особенности теорий функционализма и символического інтеракціонізму?

10. Что представляет собой етнометодологія? Для убедительного ответа можете провести такой эксперимент: попробуйте вести себя у себя в доме так, словно вы квартирант. Опишите и объясните результаты этого эксперимента и сделайте выводы.

11. Какие основные этапы развития социологии? Что вы знаете об истории отечественной социологической мысли? Назовите ее виднейших представителей.

12. В альтернативном социологическом словаре Э. Головаха отмечает, что социология – наука, которая убеждает в том, что даже если в обществе невозможно жить, то его целиком можно изучать (16, с 207).Так ли это или нет? Докажите.