Вопрос 34. Мировоззренческая основа ибг

Мировоззрением называется совокупность обобщенных взглядов на мир и место человека в нем, на отношение людей к окружающей их действительности и самим себе, а также обусловленные этими взглядами их убеждения, идеалы, принципы познания и практической деятельности.

Мировоззрение отвечает объективной потребности человека опереться в своей деятельности, в поведении и творчестве на определенные представления и убеждения относительно «мира в целом», а также места его самого среди природных и социальных явлений.

Процесс формирования мировоззрения может подвергаться значительным внешним целенаправленным воздействиям. Существенными средствами манипулирования формированием принципов социального поведения личности оказываются специфические материальные и духовные условия жизни; ограниченные возможности культурного развития; препарированная, неполная и неадекватная социальная информация и т.д. Тем самым человек намеренно лишается возможности свободного и осознанного выбора собственной социальной ориентации.

Как известно, существуют три основных типа мировоззрения - мифологическое, религиозное и философское.

Религиозно-мифологическое мировоззрение связано с признанием сверхъестественного мирового начала и выражается преимущественно в эмоционально-образной форме.

В философском мировоззрении теоретически обобщается опыт духовного и практического освоения мира.

Философское мировоззрение характеризуется духовной установкой на критический анализ старых мировоззренческих смыслов и ценностей и на обоснование перспектив и преимуществ новых ценностно-мировоззренческих ориентиров, которые будут программировать возможные образцы поведения, общения и деятельности личности, социальных групп и общества в целом в новую историческую эпоху. В зависимости от субъекта мировоззрения выделяют такие его формы, как личностное, социально-групповое мировоззрение и мировоззрение общества в целом.

Государство использует мировоззрение как средство разработки и обоснования своих стратегий развития, объяснения причин соответствующего положения дел, выдвижения конечных целей, определения противников и союзников.

Вопрос 35. Мораль и идеологические процессы

Методы осуществления власти, психологическое предрасположение к власти или бегство от нее, склонность к рискованному поведению зависят не только от мотивов власти, индивидивидуальных личностных качеств, но и от отношения субъекта власти к моральным ценностям. Политика морали, требования моральности в политике свято, но вместе с тем чрезвычайно гибко.

Сопряженность власти с насилием, ибо власть конструируется межличностным взаимодействием, где обосабливаются ведомая и ведущая стороны, предоставляет почву аналогии власти с пороком и безнравственностью, типа «политико-запачканые руки», «политика и нравственность не совместимы» и т.д. Идея морального лигимизма (пренебрежение нормами морали для достижения политических целей, утверждение принципов могущества и власти в противоположность истине и справедливости), проводимая Макиавелли, Шпернером не только противоречит общечеловеческим, нравственным позициям, но и является своего рода «антиидеологией», который в реальной человеческой истории, в прошлом своём измерении не реализовался не в силу своей абстрактности и оторванности от реальной жизни, а в силу того, что деятельность политических лидеров, субъектов власти всегда на виду. Можно лишь говорить о мере «приобщённости» некоторых представителей высокой власти к такому антиидеалу.

Психологическая подготовка субъекта власти в современных условиях в плане реализации принципа единства политических действий и морали должна исходить, прежде всего, из того, что лишь в правовом государстве политики могут быть действительно добропорядочными и законопослушными. Противопоставление политики и морали утрачивает смысл прежде всего в обществе, где все субьекты и их действия подвергаются постоянному тесту на нравственность. Правительство политики и морали исчезает при понимании того, что требование морали в политике должно освещаться законом, что этика ответственности при принятии судьбоопределяющих решений должна выступать в единстве с этикой убеждения, нацеленной на исключение из политики деяний, противоречащих закону, хотя на первый взгляд, и ориентирующих на самые высокие и священные принципы.