- •1. Традиции и новации современной философии
- •Сциентизм и антисциентизм
- •4. Информационное общество, как как постиндустриальное общество
- •Исторические этапы развития позитивизма
- •10. Принцип верификации. Итоги развития логического позитивизма.
- •11. Лингвистическая философия Витгенштейна. Язык как объект научного исследования.
- •12. Возникновение, развитие и основные идеи прагматизма
- •13. Теория сомнения- веры и "принципа Пирса"
- •15. Инструментализм Дьюи и его учение о проблемной ситуации
- •20. Возникновение и сущность философии жизни.
- •22. Основные положения философии с. Кьеркегора
- •24. "Новая онтология" м. Хайдеггера и проблема подлинного существования
- •25. Философская программа к. Ясперса
- •29. Психоанализ и его реальный научный смысл
- •30. Фрейдизм как явление культуры
1. Традиции и новации современной философии
Под классической философией мы будем понимать период ее исторического развития от момента возникновения и до середины 19 века
Под современной философией мы понимаем историю развития с середины 19 века до наших дней.
Основным методом изучения является компаративистика – метод сравнения современной и классической философии
Традиции классической философии:
Преувеличение роли разума по сравнению с индивидуальным разумом, продукту которого ( идеи, теории, принципы, ценности и т.д.) составляют содержимое общего сознания
вера в силу и мощь человеческой рациональности, которая способна переустроить мир на началах разума и справедливости
высшим типом познания объявляется научное познание мира
даже такие понятия, как Бог, религия, вера трактуется сугубо рационалистически ( Кант « религия в пределах только разума»)
на место изучения конкретного человека упор делается на поиск природы или сущности человека
Возникает инвариант – что-то общее
В социально историческом плане начиная с конца 18 века ( Французская буржуазная революция) выяснили, что человек не так уж разумен, рационален и просто устроен, как это казалось представителям посвящения
Эта революции скрыла все темные стороны натуры человека
В науке происходит стремительная смена картины мира и основной принцип ее организации
Если в 18 – начале 19 века господствовала классическая( механическая) картина мира, которая основана еще работы Галилео и Ньютона, общая жизнь – механически, то в середине 19 века сменяется неклассическая ( электродинамическая) картина мира, которую создали работы Максвелла и Фарадея
В начале 20 века поснеклассический этап( карта мира – квантово-механическая; Эйнштейн, Планк)
На смену классическому детерминизму приходят принципы неопределенности Гейзенберга
Новые научные принципы:
релетевизм ( представление об изначальной относительности любых научных высказываний о мире)
конвенционализм ( от конвенции), любой закон науки как соглашение сообщества ученых
фикциализма – законы науки – удобная фикция
современная наука понимается иначе, чем в классическом формировании.
Новации в философии:
в центре изучения ставится фигура отдельного человека, вместо изучения отдельных социальных групп
человек понимается ни как рациональное существо способное изменить природу общества и самого себя на разумных началах, а как объект влияния различных политических, экономических, религиозных сил. При этом большое внимание уделяется изучению бессознательного, которое на ряду с интуицией представляется главной в мотивации человеческого поведения
не только индивидуальное, но и общее сознание трактуется, как объект манипуляции со стороны государства, политической партии, СМИ и т.д
многими представителями современной философии принято различать философию и науку, объектом которой становится понятие научная истина и философская правда
больше половины школ современной философии работают в русле философского языка (лингвистическая философия) начало этому процессу положил немецкий ученый Гумбольдт, который заявил, что язык является естественным посредником между субъектом и объектом, миром, богом и человеком.
Изучение мира возможно не на основе чистых понятий ( бытия действительности) а на основе языка.
Философствование понималось, как рефлексия говорения
2. Кризис рационализма как системы знания и попытки его преодоления.