Вопросы для самопроверки и обсуждения.

1. Что такое архаичная психология?

2. В чем отличие между такими направлениями как анимизм, эллинизм, гилозоизм и панпсихизм?

3. Чем характеризуется психология в данный период?

4. Каков взгляд на проблему сновидений на Западе и Востоке?

5. В чем заключается специфика мифологического сознания древних людей?

6. В чем заключались особенности психологических идей в странах Древнего Востока?

7. Каковы были представления о магии в разные эпохи?

8. Что такое миф? Какого его современное толкование?

№3. ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ВОЗЗРЕНИЯ В АНТИЧНУЮ ЭПОХУ

(VII – VI в. до н.э.)

План

• Общая характеристика психологии в античный период.

• Первые психологические теории античности. - Гераклит, Фалес, Анаксимандр, Пифагор, Алкмеон, Гиппократ, Демокрит, софисты.

• Ведущие психологические теории античности (классический период) - Сократ, Платон, Аристотель.

• Психологические концепции в эллинистический период. - Эпикурейцы, стоики.

Список литературы [6],[12],[19],[26],[29],[30],[32],[53],[56], [58]

Теоретическое введение Глоссарий

Идеализм - (франц. idealisme, от греч. idea - идея), общее обозначение философских учений, утверждающих, что дух, сознание, мышление, психическое - первично, а материя, природа, физическое - вторично, производно. Основные формы идеализма - объективный и субъективный. Первый утверждает существование духовного первоначала вне и независимо от человеческого сознания, второй либо отрицает наличие какой - либо реальности вне сознания субъекта, либо рассматривает ее как нечто, полностью определяемое его активностью. Различаются многообразные формы идеализма в зависимости от того, как понимается духовное первоначало: как мировой разум (панлогизм) или мировая воля (волюнтаризм), как единая духовная субстанция (идеалистический монизм) или множество духовных первоэлементов (плюрализм), как разумное, логически постигаемое начало (идеалистический рационализм), как чувственное многообразие ощущений (идеалистический эмпиризм и сенсуализм, феноменализм), как незакономерное, алогичное начало, не могущее быть объектом научного познания (иррационализм). Крупнейшие представители объективного идеализма: в античной философии - Платон, Плотин, Прокл; в новое время - Г. В. Лейбниц, Ф. В. Шеллинг, Г. В. Ф. Гегель. Субъективный идеализм наиболее ярко выражен в учениях Дж. Беркли, Д. Юма, раннего И. Г. Фихте (XVIII в.). В обыденном словоупотреблении "идеалист" (от слова "идеал") часто означает бескорыстного человека, стремящегося к возвышенным целям.

Материализм - (от лат. materialis - вещественный), философская теория, которая в противоположность идеализму, исходит из того, что, во-первых, мир материален, существует объективно вне и независимо от сознания; во-вторых, материя первична, а сознание - свойство материи; в-третьих, предметом познания является объективная реальность, которая познаваема. Материализм противоположен идеализму; их борьба составляет содержание историко-философского процесса. Термин "материализм" употребляется с XVII в. главным образом в смысле физических представлений о материи, а с нач. XVIII в. - в философском смысле - для противопоставления материализма идеализму. Исторические формы материализма: античный материализм (Демокрит, Эпикур), материализм эпохи Возрождения (Б. Телезио, Дж. Бруно), метафизический (механистический) материализм XVII-XVIII вв. (Г. Галилей, Ф. Бэкон, Т. Гоббс, П. Гассенди, Дж. Локк, Б. Спиноза; французский материализм XVIII в. Ж. Ламетри, К. Гельвеций, П. Гольбах, Д. Дидро), антропологический материализм (Л. Фейербах), диалектический материализм (К. Маркс, Ф. Энгельс, В. И. Ленин).

Материалистический сенсуализм - (от лат. sensus - чувство, ощущение), учение о том, что основу психической жизни составляют чувственные образы. В античности сторонниками этого учения были представители ряда философских школ (киренаики, эпикурейцы, в более умеренной форме - стоики). Утверждая, что внечувственное познание невозможно, стоики предложили рассматривать ум как "чистую доску", на которой опыт запечатлевает свои письмена. Им же принадлежит афоризм: нет ничего в разуме, чего бы не было первоначально в чувствах. В дальнейшем эти положения пропагандировались сторонниками С. эпохи Возрождения и Нового времени (Дж. Локк, Э. Кондильяк) в борьбе с приверженцами рационализма, доказывавшими, что в познании имеется содержание, принципиально невыводимое из ощущений. В философском плане С. не представляет однородного направления. В нем издавна сталкиваются идеалистические и материалистические воззрения на ощущение. Первые отрицают его причинную зависимость от внешнего объекта, вторые трактуют чувственные впечатления как эффект воздействия внешних раздражителей на органы чувств. Под влиянием С. развивалась ассоциативная психология (см. Ассоцианизм). Идеи С. оказали сильное влияние на первые экспериментальные работы в области психологии, поскольку предполагалось, что задача эксперимента состоит в выявлении первичных чувственных элементов (ощущений), с помощью которых возводится вся сложная архитектоника душевной жизни. Дальнейшее развитие экспериментальной психологии показало, что действительная структура человеческого сознания значительно сложнее, что мыслительные акты не могут рассматриваться как ассоциации ощущений, что в интеллекте имеется содержание, несводимое к чувственным образам, а мотивацию поведения и роль действия в построении этих образов С. вообще бессилен объяснить.

Детерминизм - (от лат. determino - определяю), философское учение о закономерной взаимосвязи и причинной обусловленности всех явлений; противостоит индетерминизму, отрицающему всеобщий характер причинности.

Античность - (от лат. antiquus - древний), в широком смысле слова термин, равнозначный русскому "древность", в узком и более употребительном значении - греко-римская древность (история и культура Древней Греции и Древнего Рима). Данный период знаменуется появлением психологии в Древней Греции на рубеже VII-VI вв. до н.э. Это появление связано с необходимостью становления объективной науке о человеке, рассматривавшей душу не на основе сказок, мифов и легенд, а с использованием объективных знаний (математических, медицинских и философских). Итак, в этот период появляется естественнонаучное представление о душе. Психика имеет научное преставление, мифологическая картина сменяется физиологическим представлением. Психика развивается по собственным законам. Человек представляет собой компонент этой схемы. Период античности связан с появлением первой философской Милетской школы в VI в. до н.э. представителями, которой являются Фалес (конец VII – первая половина VI вв. до н.э.), Анаксимандр (610 – 540гг. до н.э.), Анаксимен (ок. 585 - ок. 525гг. до н.э.), Гераклит (544-483 гг. до н.э.). Название этой школы происходит от названия г. Милет в Малой Азии. Центральной проблемой, которой занимались философы, служил вопрос о том, откуда все возникает и во что превращается.

Архе – это такая первооснова-элемент мира, из которой состоит все сущее. Представители милетской школы в данное понятие вкладывали разное содержание, например, Анаксимандр, считал началом всех вещей «апейрон». «Апейрон», по его мнению, является безграничным во времени и пространстве. Архе, по мнению Анаксимандра, это тот элемент, без которого не может существовать мир. Мир имеет материальную основу. Позднее приходит к выводу, что никакой материальный объект (воздух, земля, вода) не может быть первоосновой. В последствие заменяет понятие «апейрон» на понятие «беспредельное». «Беспредельное» - это такое физическое начало, из которого все возникает и в которое все превращается.

Диалектика (Сократ) – метод открытый Сократом, применявшейся им в его размышлениях, получил название метода сократической беседы. В его основе лежал диалог, основанный на способе «наводящих размышлений», при помощи, которых ученика подводят к определенному знанию. Сократ никогда не давал знания собеседнику в готовом виде, а считал главным привести человека к самостоятельному открытию истины.

Имманентный - (от лат. immanens - пребывающий в чем-либо, свойственный чему-либо), нечто внутренне присущее какому-либо предмету, явлению, процессу. Противоположность имманентному - трансцендентный.

Логос - (греч. logos), одно из основных понятий древнегреческой философии; одновременно "слово" ("предложение", "высказывание", "речь") и "смысл" ("понятие", "суждение", "основание"). Введено Гераклитом: логос как универсальная осмысленность, ритм и соразмерность бытия, тождественная первостихии огня. В стоицизме - эфирно-огненная душа космоса и совокупность формообразующих потенций ("семенные логосы"), от которых в инертной материи "зачинаются" вещи. В христианстве логос отождествлен со 2-м лицом Троицы.

Материя - (лат. materia), вещество; субстрат, субстанция; содержание, противоположность духовному (умственному и нравственному). В латинский философский язык термин введен Цицероном как перевод греч. hyle. Понятие материи как субстрата вещественного мира было выработано в греческой философии в учениях Платона и Аристотеля, при этом материя понималась как неоформленное небытие (meon), чистая потенция. Сформулированное Декартом понятие материи как телесной субстанции (в противоположность "мыслящей" субстанции), обладающей пространственной протяженностью и делимостью, легло в основу материализма XVII-XVIII вв. Материя - центральная категория диалектического материализма (см. Диалектический материализм).

Метемпсихоз – перерождение души (реенкарнация) после смерти тела. Душа ищет тело. Карма – это закон причинности, воздаяния. Вселение души зависит от того, насколько побеждается неблагоприятная часть души, насколько можно ее победить. Представляет собой частное воплощение веры.

Натурфилософия - это такое философское направление, которое занимается изучением общих закономерностей общества, природы и человека. На рубеже VII-VI вв. до н.э. психология становится частью науки философии, продолжается это на протяжении длительного времени, почти 20 веков.(Марцинковская)

Пневма - (греч. pneuma - дыхание, дуновение, дух), термин древнегреческой медицины и философии, в стоицизме - жизненная сила, отождествляемая с логосом-первоогнем, космическое "дыхание", дух; в христианстве-"святой Дух", третье лицо Троицы.

Телеология - (от греч. telos - род, teleos - цель), философскому учению, приписывающему процессам и явлениям природы цели (целесообразность или способность к целеполаганию), которые или устанавливаются Богом (Х. Вольф), или являются внутренними причинами природы (Аристотель, Г. В. Лейбниц).