Книга I

• Глава 1. Секции:

  1. Небо, боги, титаны и их атрибуты.

  2. Небесный свод, атмосфера, планеты, звезды.

  3. Времена года, фазы луны, затмения.

  4. Преступление, добродетель, счастье, судьба, характер, ум, чувства, вкус, запах, цвет.

  5. Слово, язык, сочинение.

  6. Звук.

  7. Музыка, танцы, драматические представления, празднества.

• Глава 2. Секции:

  1. Области ада, темь, змеи, яды.

  2. Потусторонний мир, души усопших, несчастье, страдание.

  3. Моря, вода, острова, реки, суда, рыба, водоемы, водоросли.

Книга II

• Глава 1. Земля, солнце, страна, дороги, меры длины.

• Глава 2. Города, здания, жилище.

• Глава 3. Горы, скалы, источники, пещеры, минералы.

• Глава 4. Секции:

  1. Леса, сады, деревья, растения, части растения.

  2. Деревья разных пород.

  3. Лекарственные растения.

  4. Полезные растения.

  5. Огородные растения, травы.

• Глава 5. Львы и другие четвероногие, насекомые, птицы, стаи, стада..

• Глава 6. Секции:

  1. Мужчины, женщины, родственники, государства, учреждения.

  2. Здоровье, лекарства, болезни, части тела.

  3. Одежда, украшения, благовония, гирлянды.

• Глава 7. Расы, секты, режимы, сословие жрецов, жертвоприношение, милостыня, самоистязание, учение, брак, цель человеческой жизни.

• Глава 8. Секции:

  1. Сословие воинов, короли, министры, враги, союзники, оборона, победа, доходы, знаки королевского отличия.

  2. Лагерь, армия, оружие, война, резня, похороны, тюрьма.

• Глава 9. Третье сословие, профессии, земледельцы, поле, зерно, орудия труда, пища, тягловый скот, торговля, меры.

• Глава 10. Четвертое сословие, арендаторы, ремесленники, артисты, музыканты, охота, охотники, собаки, дичь, орудия, умения, спиртные напитки, игрища.

Книга III

• Глава 1. Эпитеты, применяемые к человеку.

• Глава 2. Качества вещей.

• Глава 3. Слова разные.

• Глава 4. Склоняемые омонимы; несклоняемые омонимы.

• Глава 5. Несклоняемые синонимы.

• Глава 6. Определение рода:

  1. Имена женского рода.

  2. Имена мужского рода.

  3. Имена среднего рода.

  4. Имена мужского и среднего рода (нейтрализация м. р. и с. р.).

  5. Имена мужского и женского рода (нейтрализация м. р. и ж. р.).

  6. Имена женского и среднего рода (нейтрализация ж. р. и с. р.).

  7. Имена всех трех родов (нейтрализация рода).

  8. Изменение рода.

Идеографическая классификация лексики и проблема философского языка

Дальнейшее развитие идеи смысловой классификации лексики связано с проблемой так называемого всемирного языка. Испокон века люди не могли примириться с тем, что они говорят на разных языках. Древняя тоска людей по всеобщему языку нашла отражение в известной библейской легенде о Вавилонской башне. Одно из направлений в создании всемирного языка исходило из необходимости сконструировать искусственный философский язык¹⁷. В основании этого языка должна лежать логическая классификация всего, что может быть предметом человеческой мысли. Значительный вклад в разработку этого вопроса внес испанский философ и богослов Р. Лулль (в латинской огласовке Р. Луллий) (1235—1315). В своем основном труде «Великое искусство»¹⁸ Р. Луллий, описывая технику моделирования логических операций, предлагает оригинальную систему, состоящую из 7 концентрических кругов. Каждый крут содержит обозначение группы понятий. Так, на одном приводятся девять субстанций: бог, ангел, небо, человек, воображаемое, чувственное, растительное, стихийное, инструментальное. Другой круг служит для указания на девять абсолютных предикатов: святость, величина, длительность, могущество, знание, стремление, добродетель, истина, слава; третий дает девять относительных предикатов: святой, великий, длительный, могучий и т. п. Субстанциям противополагаются акциденции: количество, качество, отношение и др. Кроме того, элементами системы испанского философа являются понятия, отражающие различные отношения между предметами (различие, тождество, противоречие, начало, середина, конец, больше, равно, меньше) и список вопросов (ли? что? чего? почему? как велико? какого качества? и др.). При вращении кругов относительно друг друга возникают различные комбинации понятий, что дает возможность, по мнению Р. Луллия, находить истины и перечислять все предметы мысли.

В начале XVII в. с обоснованием (правда, только декларативным) идеи всемирного философского языка выступает Р. Декарт, считающий, что в основе такого языка должна лежать классификация всех объектов человеческого мышления¹⁹.

В 1661 г. в Лондоне выходит в свет труд Д. Дальгарно, представляющий собой систему философского языка, построенного с помощью условных обозначений категорий и соотношений посредством букв²⁰. Всего Д. Дальгарно выделяет 17 классов, закрепляя за каждым определенную согласную букву (например, n — конкретные предметы, k — отношения и т. п.). Каждый класс разделяется на подклассы, которые в свою очередь обозначаются второй буквой, гласной (например, ka — служебные отношения, ki — партийные отношения, ku — отношения вражды). В результате подобного разбиения получаются такие, например, слова: Nyka — слон, Nykn — лошадь, Nyke — осел.

Идеи Дальгарно были подхвачены, развиты и воплощены в детально разработанном научном труде епископом Джоном Уилкинсом, который в 1668 г. издает свой «Опыт о реальном выражении и философском языке»²¹. Все понятия, охватываемые языком, Д. Уилкинс делит на шесть типов: трансцендентальные понятия, субстанции, количества, качества, движения, отношения. Затем эти шесть типов в свою очередь подразделяются на 40 классов, каждый из которых означается определенным слогом: Вa, Ва, Be, Bi; Da, Da, De, Di; Ga, Ga, Ge, Gi; и т. п. (см. табл. 3). Присоединение к этим слогам согласных b, d, g, p, t, с, z, s, n приводит к получению определенного числа родов. Указанные согласные, будучи показателями родов, имеют строго определенные значения: b — первый род, d — второй род, g — третий род и т. п. Дальнейшая спецификация выражается снова присоединением гласных. Таким образом, если согласно таблице классификации понятий стихия на языке Уилкинса будет De, то первый род стихии — огонь, будет Deb, а первый вид огня — пламя будет Deba. Если Ti означает класс ощущаемого качества, то Tid есть второй род этого класса — цвет, a Tida — второй вид, т. е. красный цвет.

Схема классификации понятий в трактате Д. Уилкинса

I	Трансцендентальное	общее	Вa
II		смешанное отношение	Ва
III		отношение действия	Be
IV		суждение	Bi
V		Бог	Da
VI		мир	Da
VII		стихия	De
VIII		камень	Di
IX		металл	Do
X	Травы по форме	листьев	Ga
XI		цветов	Ga
XII		семенников	Ge
XIII		кустарники	Gi
XIV		деревья	Go
XV	Животные	без крови	Za
XVI		рыбы	Za
XVII		птицы	Ze
XVIII		звери	Zi
XIX	Части	особые	Pa
XX		общие	Ра
XXI	Количество	величина	Ре
XXII		пространство	Pi
XXIII		мера	Po
XXIV	Качество	естественная сила	Ta
XXV		привычка	Та
XXVI		обычай	Те
XXVII		ощущаемое качество	Ti
XXVIII		болезнь	To
XXIX	Действие	духовное	Ca
XXX		телесное	Ca
XXXI		движение	Ce
XXXII		действие (оказываемое)	Ci
XXXIII	Отношения	экономические	Co
XXXIV		имущественные	Cy
XXXV		хозяйственные	Sa
XXXVI		гражданские	Sa
XXXVII		судебные	Se
XXXVIII		военные	Si
XXXIX		по мореплаванию	So
XL		по церковным делам	Sy

Основные грамматические изменения, по мнению Уилкинса, точно так же могут быть выражены при помощи некоторого набора букв (ср. da — бог, а dua — божественный; do — металл, а duo — металлический; go — дерево, а guo — деревянный). Число исходных, корневых слов в языке Уилкинса составляет около 3000, но он считает, что их вполне достаточно для выражения любой мысли. Подтверждая свое мнение, он перевел на изобретенный им язык молитву «Отче наш»²².

О возможности создания всеобщего философского языка, в основании которого лежала бы некоторая сетка понятий, писали также Лейбниц и Вальтер. Лейбниц далее придумал название для этого языка (Specieuse gcnerale). Однако все перечисленные попытки членения смыслового континуума, безусловно остроумные и с теоретической точки зрения интересные, даже сегодня не могли иметь практического значения «отчасти по своей сложности и недостаточной рельефности морфологических элементов, отчасти по тем общим причинам, которые разбивают все социальные утопии»²³. Таков в самых общих чертах первый этап развития традиции идеографической классификации лексики. Этот этап можно назвать предысторией идеографических словарей.