Тема 1. Любовь к мудрости
1. Мировоззрение и его типы.
Мировоззре́ние — совокупность взглядов, оценок, принципов и представлений, определяющих самое общее видение, понимание мира, места в нем человека, а также — жизненные позиции, программы поведения, действий людей. Мировоззрение придаёт человеческой деятельности организованный, осмысленный и целенаправленный характер.
В связи с разнообразием форм и ступеней отражения мира различают понятия «мировоззре́ние», «мироощущение», «мировосприятие», «миросозерцание», «миропонимание».
Картина мира – система образов, чувственно-наглядных представлений о мире и месте человека в нём (мир как живое существо, космос, мироздание, часы).
Модель мира – схематизированное описание мира через систему фундаментальных противопоставлений (например, в мифологии – «мировое древо»).
Наивный реализм – убеждение в том, что есть - то есть: все предметы существуют независимо от человеческого сознания, а данные в жизненном опыте характеристики адекватны и исчерпывающи. Принципы наивного реализма:1) я вижу мир таким, каков он есть (беспристрастно, непредвзято, непосредственно); 2) другие нормальные, разумные люди, действующие вдумчиво и непредубежденно, на основе достаточной информации, воспринимают мир также (отсюда эффект ложного единодушия: «все так думают»); 3) неприятие очевидного вызвано недостатком информации, неразумием или тенденциозностью
Наивный реализм гипостазирует мировоззренческие конструкты, т. е. наделяет их существованием (кентавр, Бог). Ансельм (11-12 вв.), архиепископ Кентерберийский комментирует библейскую цитату: «Сказал безумец в сердце своем: нет Бога». – Но даже атеисты должны иметь представление о Боге, иначе они не могли бы понимать собственные слова «нет Бога».
Схоластический реализм считает действительными общие идеи, универсалии («Есть ли в мире справедливость?). Согласно Фоме Аквинскому (13 в), универсалии существуют трояко: 1) «до вещей» в божественном разуме — как их «идеи», вечные прообразы, 2) «в вещах» — как их сущности, субстанциальные формы, 3) «после вещей» в человеческом разуме — как понятия, результат абстракции.
Номинализм (Иоанна Росцелин, 11-12 вв) полагает, что общие понятия (имена) произвольны (лишь "звучанием голоса").
В Новое время основополагающей формой мышления стал концептуализм, согласно которому понятие (концепт) обобщает общие признаки вещей. Мировоззрение стало рассматриваться как активное отражение сущего в образах и понятиях, конституирующих определенную картину мира. Мировоззренческий конструкты проецируются в реальность, инвестируют ее. Наша картина мира сливается с нашим миром. И мы не мыслим мир вне какой-либо картины (религиозной, научной и пр.).
Язык — первичная, возникающая в труде репрезентация мира. Гипотеза лингвистической относительности Сепира — Уорфа предполагает, что люди, говорящие на разных языках, по-разному воспринимают мир и по-разному мыслят.
Искусство – эстетическое изображение мира в игре его проявлений.
Миф (мифология) – семейно-родовое понимание мира как порождающегося явления. Человек включается в порождение мира через обряды, ритуала.
Оккультизм (эзотеризм) – признающих существование в мире скрытых сил, доступных лишь для "посвященных". Доступ к воздействию или контролю над скрытыми силами обеспечивается магией.
Религия – нравственное представление мира как борьбы сил добра и зла, страдания и спасения. Воздействие на эти силы обеспечивается религиозным культом. Апеллирует к доверию и вере.
Наука – рассудочное описание мира по принципу «экономии сил». Ориентировано на устойчивое, эффективное действие.
Утопия (и антиутопия) — изображение идеального мира, исходящее из нормативных представлений о должном. Основные формы утопического мышления – идеалы, мечты («американская мечта»), надежда. Утопическими являются представления о «вечном двигателе».
Философия – представление о мире как мире. Практическое достижение мира основывается на освободительных практиках.
Типы мировоззрений определяются спецификой типа практики, в рамках которой осваивается мир и через призму организационных схем которой этот мир моделируется. Все типы мировоззрений образуются в практическом мышлении («народное искусство», «народная наука», «бытовые суеверия») и получаются развитие в специализированной духовной деятельности (художников, жрецов, ученых и пр.).
Ориентируя человеческую деятельность, типы мировоззрений выступают как специализированные типы духовно-практического освоения мира. Качественное изменение соотношения мировоззрения и общественной практики определяется как духовно-практическая революция (например: Реформация, научно-техническая революция).