Крепостные сооружения

Строительство крепостных сооружений относилось к одной из традиционнейших ветвей древнерусского деревянного зодчества. Обычно они возводились вокруг поселений, имевших оборонно-стратегическое значение для определенной территории.

Наряду со строительством оборонительных крепостей многие крупные монастыри также воздвигали прочные стены и башни, близкие по архитектуре и конструкции крепостным постройкам.

В северной части России почти не сохранилось деревянных крепостных сооружений. Исключением может служить надвратная башня Николо-Карельского монастыря (XVIII век) Приморского района Архангельской области, перевезенная в Государственный историко-архитектурный музей-заповедник "Коломенское" в Москве.

Однако изображения древнерусских крепостных сооружений - башен, стен - можно видеть на рисунках художников - иностранцев XVII века (Олеария, Мейерберга, Герберштейна). Несколько старых крепостей, представляющих собой главным образом фрагментные остатки в виде башен и части стен, сохранилось в Сибири. Одним из блестящих памятников крепостного строительства является Якутский острог (1683 год), построенный воеводой Иваном Преклонным. Не менее интересны и другие остатки крепостного строительства в Сибири, , к которым относятся остроги Климский, Братский и Бельский (XVII век).

В суровой архитектуре деревянных крепостей отражались многовековые строительные традиции восточных славян, создавших замечательные по красоте произведения крепостной архитектуры, доведя при этом использование дерева до высокого совершенства.

Культовое зодчество

Часовня. XVII в. Село Кашира (Маловишерский район, Новгородская область)

Наивысшего расцвета русское деревянное зодчество достигло в церковном строительстве, где зодчие имели большие строительные возможности.

Человеку присуще чувство красоты, и если при возведении простой избы мастера-плотники стремились как можно красивее ее украсить, то при создании храма они получали более широкое поле для художественных поисков и создавали великолепные произведения искусства.

Успенская церковь. 1764. Село Варзуга (деталь)

Выразительность церковной архитектуры достигалась не столько декоративными приемами, сколько пропорциональными соотношениями объемов и их частей, тесной связью с окружающим пейзажем. Обычно церкви воздвигались одиночно или же в ансамбле, при этом места выбирались с расчетом на хорошее обозрение не только с близкого, но и с дальнего расстояния. Если церковь сооружалась в селе, то для нее отводилась главная площадь селения, если же это был погост, то ее обычно ставили на эффектном живописном берегу озера, реки или по соседству с лесным массивом.

Никольская церковь. Село Глотово (Владимирская область)

В основе плана деревянных церковных зданий заложены определенные геометрические формы, зависящие от строительных свойств дерева, - это квадрат, прямоугольник, восьмигранник, реже шестигранник. Геометрические формы, увенчанные высокими кровлями, создавали своеобразные объемы, которые в течение веков свелись к определенным типам, ставшим основой для появления клетских, ярусных и многоглавых церквей.

Преображенская церковь. Село Спас-Вежи (Ярославская область)

Основой их оставалась простая клеть, покрытая двускатной крышей. Когда эту крышу венчали главкой, то возникало простейшее культовое здание - часовня. Такого рода часовни в большом количестве разбросаны по всему Северу. Их эволюция привела к возникновению новых типов с их разновидностями: часовни со встроенной звонницей и часовни, объединенной с колокольней...

Никольская церковь XVII-XVIII вв. Село Тухоля (Новгородская область)

Нередко на фасадах устанавливались галерейки-гульбища - крыльца. Такие часовни, варьируясь по районам, получили большое распространение...

В некоторых районах Севера зодчие в поисках большей монументальности усложняли силуэт часовни, объединяя ее с колокольней. Таким образом, возник тип сооружения с доминирующей вертикалью, привлекавший к себе внимание с дальних расстояний...

Очень близки к типу часовен так называемые клетские церкви. Отличие состояло лишь в том, что с восточной стороны часовни, согласно требованиям канона, прирубался алтарь. Трапезная и притвор становились просторнее, а в некоторых случаях ставили еще и колокольню. Таким образом, в клетской церкви присутствовали все компоненты христианского культового сооружения.

Благодаря простой конфигурации и несложной конструктивной основе строительство клетских церквей было повсеместно распространено в Древней Руси, о чем красноречиво свидетельствуют многочисленные записи писцовых книг, храмозданных грамот с указами - строить церкви "древяна клетски". Их продолжали строить и после появления других типов церковных сооружений, при этом поиски новых форм выражались в завершениях, при соблюдении местных вкусов и традиций. Так, например, в Карелии клетские церкви ставились на низкие подклети и завершались невысокими крышами, в то время, как в Костромской, Вологодской, Владимирской областях такие церкви с устремленными вверх клиновидными крышами поражали своей высотой...

Шатровые церкви, так же как и клетские, были широко распространены по всей территории, где жили восточные славяне. Они начали строиться на Руси еще с глубокой древности. Мастер прекрасно чувствовал материал, понимал его пластические свойства. Строя, он старался простоту конструкций связать с художественной формой. Идеальным воплощением такого единства явилась шатровая церковь.

В середине XVII века патриарх Никон запретил строительство шатровых храмов, но зодчие, не желая отказываться от столь популярной конструкции, стали искать новые варианты, которые не только бы удовлетворяли вкусу народа, но и отвечали канонам церкви. В результате этих поисков появилось большое количество разнообразных завершений: восьмерик с четырьмя прирубами, восьмерик на четверике, шатры на крещатых бочках и другие.

Рассмотренные типы возникли и развивались в определенных регионах Древней Руси: например, в Заонежье выработался специфический тип - "восьмерик на четверике с повалами", отличающийся от таких же типов соседних восточных районов; в Архангельской, Новгородской и Вологодской областях - "восьмерик до основания", "шатер на крещатом плане"; в северо-восточной части Архангельской области - в Мезенском и Пинежском районах - был изобретен тип "шатра на крещатых бочках"; в северо-западной части Архангельской области и восточной Карелии строились много шатровые храмы.

Основой композиции шатровых храмов всегда служил центральный объем в виде столпа, пропорции которого обычно строились на соотношении его частей: основания - башни и завершения - шатрового покрытия. При этом вся композиция столпа - ее основные членения были теснейшим образом связаны с конструктивной основой, создавая полное единство художественной и конструктивной формы.

Одним из древнейших памятников шатрового церковного зодчества является Никольская церковь в селе Лявля под Архангельском. построенная в 1585 году по типу "восьмерик до основания". Увенчанный высоким шатром, мощный восьмерик с прирубками - трапезной и алтарем, придает всему сооружению монументальность, а скромные декоративные детали - наличники окон, свесы крыш, лемех на бочках и шатре - наделяют его такой выразительностью, что нет необходимости в дополнительных декоративных деталях. Венчающий купол XVI века сохранил редкие архаичные конструктивные формы - рубку "в реж".

Со второй половины XVII века строятся церкви квадратные и реже восьмигранные в плане, столпы которых завершались так называемым "кубом". Такое покрытие, вызванное к жизни дальнейшими поисками зодчих, является безусловно самобытным элементом творчества русских зодчих. Завершение "кубов" отличалось большим разнообразием: это были одно-, пяти- и девятиглавые храмы, причем само покрытие носило декоративный характер и не имело конструктивного смысла, который был заложен в шатровых церквах. Этот тип церквей не нашел широкого распространения и встречался только на западе Архангельской области, в восточных районах Карелии.

Интересную группу представляют собой ярусные церкви, встречающиеся главным образом в средней полосе России. Основой их композиции служат уменьшающиеся, поставленные один на другой срубы. Наиболее распространен был тип церкви, где на четверик ставились два яруса восьмериков, верхний из которых завершался главкой. В других случаях на четверик водружали три уменьшавшихся кверху восьмерика. Одним из лучших памятников такого рода является Рождественская церковь (1552 год) из села Холмы Костромской области.

Одигитриевская церковь. Село Кимжа

Вершиной древнерусского деревянного зодчества стали многоглавые церкви. Русские плотники, передававшие строительный опыт из поколения в поколение, по-новому осмысливали уже освоенные формы и разрабатывали выразительнейшие в художественном и строительном отношении композиции...

Покровская церковь. 1764. Кижи

Ансамбль Кижи

Деревянная резьба в оформлении русского жилого дома

Украшали своё жилище русские люди испокон веков, при этом не имело большого значения сословие и состоятельность. Безусловно, купеческие хоромы краше, но и бедные дома встречали приветливым узором наличников, причудливо вырезанными деталями крылечек, в небо устремлёнными коньками (вспомним дом бедняка в Кижах) - принцип украшения был один. Художественный язык деревянной резьбы развивался самобытно и самостоятельно, достаточно независимо от смены стилей появляющихся в художественных центрах. Он существовал параллельно с классицизмом, модерном и другими "большими" стилями, непринужденно и чутко откликаясь на изменения форм городского декора.

Орнаментика резьбы консервативна и очень традиционна. Именно благодаря стойкости культурных традиций, мы получаем возможность видеть древние символы, элементы, украшавшие жилища наших предков.

Сегодняшний день, с его типизированным, штампованным строительством жилых домов уносит нас все дальше и дальше от рукотворной культуры русских мастеров, обрекая её на забвение. Что же утратила современная архитектура? Утратила красоту и гармонию, утратила украшение, т.е. потеряла художественно-духовный облик прежней культуры строительства, воспринимавшейся в советское время как ''украшательство - антигосударственное деяние противное господствующему в нашем отечестве материалистическому миропониманию''.

Уже давно современная застройка не планируется как жизненная среда для человека, представление о совершенно ином отношении к организации пространства мы находим лишь в старой части города, сохранившей исторический облик дореволюционной архитектуры. Утверждение о двухмерном членении всей культуры - на материальную и духовную появилось, когда к материальной культуре, к сожалению, была отнесена вся область архитектуры. Ведь, безусловно, любая постройка, любой её декор имеют три составляющих: материальную, художественную и духовную. Тому яркий пример храмовая архитектура, своим высоким духовно-художественным обликом поборовшая материалистические тенденции. Строительные формы, получая смысловую символическую функцию наполняют архитектуру духовным содержанием и делают её художественным образом.

Эти же тенденции были органичны и для гражданской архитектуры - дом для православного человека испокон веков считался малой церковью, и жизнь вся была связана с богослужением церковным и домашним. Дома вычитывались не только утренние молитвы, но и нередко заутреня или вся утренняя служба. То есть, общий духовный настрой был молитвенным - прославляющим Бога. И мастер, изображая в резьбе цветы, птиц, геометрический орнамент помнил о Создателе всего живого и прекрасного, перенося свой духовный настрой в рисунок. Отсюда вытекает неразрывная связь образного наполнения орнамента и православного мироощущения. Ведь отличительная черта русских мастеров - пропускать создаваемое через душу и не изображать ничего формально. Поэтому, после принятия христианства чудным образом переплелись художественные элементы языческой Руси с новым живым христианским восприятием мира. И тогда уже был создан самобытный, неповторимый, образный язык Святой Руси, склонной к символическим изображениям и узорочью. Отсюда ясно видна вся несостоятельность утверждений о языческом смысле символических изображений в деревянной резьбе русского дома. Настоящее исследование резного оформления деревянных домов города призвано показать его теснейшую связь с внутренней духовной жизнью русского православного человека, на примере древнерусского города Можайска.

Д еревянная резьба Можайска.

Рис.1а.Окно жилого

дома, Можайск

Исторический лик города частично сохранился в одноэтажной застройке середины 19 - начала 20 века в центре. Так, в образе русского дома много близкого с устройством русского храма. В каждом жилище пространство освящено красным углом. Не случайно мы встречаем сходные церковные и мирские названия: храм - хоромы, чертог - чердак 1. Конечно же, жилище православного человека - архитектура в миру, но и здесь уклад его архибыта устраивается по подобию Божию.

Дом, бывший частью мироздания Единого Творца, имел богатейшую символику. Русский язык сохранил нам тот смысл, который вкладывали наши предки, создавая своё жилище: улица - у лица, дверь - доверие, наличники - на лице. Фронтон в древней Руси назывался чело,2 следовательно, края крыши, образующие треугольную форму с фасада - причелины. Смысл окна изначально отождествлялся с оком. Чистота ока в православном учении имеет большое значение, ибо глазами человек воспринимает свет Божий. В православной архитектуре окно - это вход Нетварного Света, поэтому всё оформление, которое прилагается к оконному проёму, несёт охраняющую функцию. И если существует связь в построении храма и дома, то, безусловно, имеет смысл провести аналогию между символикой декора наружного оформления храма и дома. Многое утрачено, влияние светской культуры вытеснило прежний смысл, но основа дома - созданного по подобию Дома Божия - та же.

На примере города Можайска мы видим один подход, как к созданию деревенского дома, городской усадьбы, так и к организации улиц. Архитектурная застройка центра создавала целостный ансамбль.

1- чертог - возвышенное место в Московском Успенском соборе, где венчались наши цари;

2- чело - именно этот термин будет употребляться и далее, т.к. он несёт в себе более древнюю смысловую нагрузку, чем фронтон.

Рис. 2а. Церковь Иоакима и Анны,

построена в XVII-XIX вв.

на месте древнего монастырского собора XV в

.

К концу 19 века на высоких точках сохранились немногие храмы древнего молитвенного города - церкви Никольской горы, Иоакиманская, Ильинская и Вознесенская, Лужецкий монастырь. Их архитектура оказывала непосредственное влияние на формирование декора городского дома.(рис.2)

Рис. 2 б.Лужецкий монастырь.

Собор Рождества Пресвятой Богородицы

Н еобходимо остановиться на смысловом содержании декоративного оформления дома. В исследовательской (искусствоведческой) литературе почти не уделяется внимания христианским мотивам в народном искусстве. Так, в частности, функция орнаментов можайских наличников есть функция охраняющая, в геометрическом рисунке отображающая Ангельские Силы''. Ромбы, ромбы с крестами или растительными розетками, полусферы и равноконечные кресты это символические знаки изображения Серафимов, Херувимов, Ангелов, Апостолов.''

Рисунок 3.

В христианской изобразительной системе геометрические символы соответствуют отвлечённым понятиям, точнее Божественным. Треугольник - символ Святой Троицы, квадрат - твёрдость веры, круг - символ вечности или в ином значении изображение Небесных Сил. Звериная символика характеризует свойства нематериального мира, например, изображение коня свидетельствует о движении к Высшему Идеалу. В орнаменте можайских домов нам встречается изображение рыбы - древний символ Спасителя (дом 30 по ул. Клементьевской, рис.3), птиц - символа праведных душ (рис.4).Орнамент растительный символизирует рост - древо, не только материальное, но и духовное движение (рис. 5).

Рисунок 4 Рисунок 5

Имеет свое значение и числовая закономерность. Самое частое соединение элементов и повторение их соответствует числу три. Особая тема в декоре можайских домов - это древнерусская форма бочек, напоминающих купола (привилегия аристократических родов), она украшала чаще всего крылечко, вершину чела, слуховое окошко, наличники. Форма эта имеет корни в декоре 16 века и несёт в себе образ свечи - моления Богу (рис. 6, 7).

Рисунок 6 Рисунок 7

Древнейший и красивейший элемент храмового декора - трилистник или крин - символизирует чистоту и непорочность Пресвятой Богородицы (рис. 5). Один из самых распространенных элементов, которые мы наблюдаем в орнаменте, это солярные знаки, изображаемые в виде солнца - Троицы во единстве, розетки с расходящимися лучами - истечение Святаго Духа и Креста - символа Христа, защищающего от врага. (рис. 8)

Рисунок 8. Рисунок 9

Дома Можайска имеют разнообразные и неповторяющиеся формы наличников но, несмотря на это можно выделить несколько основных групп, близких по своему архитектоническому построению. Такая систематизация даёт возможность увидеть сложившуюся манеру резьбы местной ''школы'', особый художественный язык, отличающий лицо Можайска. В основу схемы положены архитектонические, конструктивные особенности, в первую очередь форма верхней надоконной доски.

Таким образом, к первой группе можно отнести наличники с прямоугольной верхней частью (рис.9). Обычно такой наличник имеет чуть выступающий карниз самой верхней части, украшенный тонкой пропиловкой. Боковые стороны выделены более скромно, а на нижней оконной доске акцентируются обычно конструктивные выходы боковых сторон и центра. Такое распределение орнамента наиболее типично для наличников города Можайска.

Вторая группа - такой же прямой верх вынесен активно вперёд, создавая пространственную глубину (рис.4).

Третья группа - прямолинейность нарушается, образуя треугольную форму в центре, что напоминает элемент классического декора (рис.10).

Четвёртая группа объединяется полусферической линией и напоминает элемент верха окна храма (рис.11).

Рисунок 10. Рисунок 11.

Пятая группа - наличник как бы завершен треугольником (рис.12).

Рисунок 12. Рисунок 13а

Ш естая группа отличается ярко выраженным трёхчастным членением верха (рис.13а,б,в), в которой встречаются типы стремящиеся к усилению по массе единого центра, либо наоборот, распадаются на пять членений приблизительно уравновешенных по массе.

Рисунок 13 б. Рисунок 13 в.

Э лементы наличников могут быть выполнены очень просто тёсанной доской или дополнены тонким резным кружевом. Немногословная резьба, расположенная по линии основных конструктивных членений дома, выявляет ясное тектоническое построение русского деревянного жилого дума. Резным орнаментом украшены: наличник слухового окна, угол на стыке причелин, фриз, заимствованный из классической архитектуры, резные подзоры, опоясывающие весь дом, наличники.

П о способу изготовления наличники Можайска делятся на пропиленные и накладные. Последние, более раннего времени, соответственно сохранились хуже и в меньшем количестве. Внешне накладные наличники повторяют принцип древней долблёной резьбы, но они уже не выдалбливаются в целой доске долотом и резцом, а тешатся топором или выпиливаются и наклеиваются или же прибиваются к основе. Вероятно, глухая резьба была очень близка по своей природе русскому мастеру и он уже в другой технике всё же стремится к эффекту древней долблёной резьбы. Преобладающим мотивом накладной резьбы служит геометрический элемент с прямоугольными или полукруглыми очертаниями.

Постепенно появляются приёмы сквозной прорези - пропиловки. Эту технику развили художники Гартман и Ропет, но она очень легко приживается на русской почве, принимая национальный индивидуальный характер. Пропиловка получила наибольшее распространение к концу 19 века, доступная и лёгкая по своему исполнению.

Орнамент растительный и геометрический придаёт особую ажурность фасаду.

В постройках Можайска 19 века применялись одновремено глухая и сквозная резьба, но господствующее положение занимает сквозная. В Можайске существует один из немногих примеров образа старого дома, когда бревна не обшивались тесом, и на округлой поверхности которых выделялась прямая плоскость наличника, пилястр и карниза (дом 28 по ул. Коммунистическая).

Художественный язык мастеров эклектичен. В одной форме мы видим проявление элементов, заимствованных из классицизма, зарождающегося стиля ''модерн'', и может быть, русско-византийского стиля. Искусство конца 19 века отображает возросший интерес русских людей к своему наследию. Художники стремятся создать новую форму на основе древнерусского изобразительного языка. Но, может быть, в орнаментике наличников мы видим не влияние русско-византийского стиля, а свой генетически коренной рисунок. Во многих памятниках резьбы угадывается влияние классицизма, но, безусловно, чистого классического стиля в наличниках сохранилось немного. Это деревянный дом на углу Красноармейской и Фрунзе (ул. Фрунзе, 15)Он имеет планировку городской усадьбы и строгое классическое оформление, типичные пилястры и фриз, наличники в форме простой накладной рамы. Очень близок к классицизму наличник на доме 24 по улице 2-я Железнодорожная, его отличает расположение рустованных боков, строгость и лаконичность. Стиль ''модерн'' прекрастно выражен в архитектуре каменного дома Хлебникова, исполненного, вероятно, столичным архитектором.

Чёткие стилистические особенности растворяются в эклектичной фантазии можайских мастеров и, поэтому мы можем узнавать лишь элементы того или иного стиля.

Это строгие геометрические фигуры и характерные капельки классицизма, изображение лебёдушек, занавесок, травяных, волнистых элементов, присущих модерну. (дом 19 по ул. Хмельницкого, дом 4 по ул. Желябова) Составные декоративные элементы дома такие как: капители, пилястры, фриз, подзоры, наличники, резьба слухового окна сегодня очень часто отличаются по характеру исполнения, даже будучи включёнными в комплекс одного дома.

Исходя из географического расположения городов, проходящей через Можайск Смоленской дороги, можно сделать вывод о взаимосвязи с художественными традициями Смоленской, Тверской, Тверской, Калужской земли. Но, характерные местные памятники или элементы вычленить достаточно трудно, без более глубокого исследования по историческому Можайску.

С рубы 21-го века. Обзор современных деревянных домов

  

Не смотря на то, что на дворе 21-й век, до сих пор многие предпочитают жить в домах, сделанных из дерева. Ведь это и экологично, и удобно, и красиво. Но архитектура деревянных зданий давно переросла уровень срубов. Сейчас это вполне современные и технологичные постройки.

1. Вилла Изабелла (Финляндия) Удивительно, но это деревянное здание в северной стране Финляндии построила бразильская архитектурная компания. Но, несмотря на это, в Финляндии зимой в этом здании будет так же тепло, как и в Бразилии летом. Ведь здание создано из плотной, держащей температуру древесины, используемой в саунах. Поэтому не страшны такому дому ни зной, ни мороз.

2. McBeath House (Канада) Этот дом – яркий пример того, что и деревянная архитектура может быть модерновой. Ведь это трехэтажный террасированный дом, находящийся на скале посреди леса. Настоящий дворец лесного короля.

3. Net Zero Carbon House (Великобритания) Деревянный дом – это уже признак того, что хозяин заботится об экологии. А солнечные батареи на крыше еще более подчеркивают это. Деревянные стены и солнечная энергия – вот строительные и энергетические технологии будущего.

4. Metamorfosis (Чили) Пример того, что деревянные дома могут иметь вполне сложную архитектуру.

5. Самый большой в мире домик на дереве (Соединенные Штаты Америки) 29 метров высоты, 11 этажей, 10 тысяч квадратных футов площади, 258 тысяч гвоздей, 2600 килограммов древесины, 16 лет работы. Вот, что нужно, чтобы создать самый большой в мире домик на дереве. Вот, что бывает, когда люди даже в зрелом возрасте остаются детьми.

6 . Деревянный небоскреб(Россия) Житель Архангельска построил самый высокий деревянный дом в мире. Высота дома составила 38 метров. К сожалению, в феврале 2009 года этого уникального сооружения не стало. Оказывается, построен этот небоскреб был без всяческих на то разрешений.

7. Дом из стекла и дерева (Великобритания) В этом доме соединились воедино два самых популярных в наше время строительных материалы – стекло и древесина. Стены первого его этажа выполнены из стекла, второго – из древесины. Само же здание нашпиговано современнейшей аппаратурой, управляемой системой «Умный дом».